„Antonio, predige sin cesar mi Rosario; en él está cifrada la salvación de tu patria“.
Ich habe diese Worte der Allerseligsten Jungfrau an den heiligen Antonius Maria Claret nicht in der Autobiographie des Heiligen gefunden, doch scheinen sie keine fromme Erfindung zu sein. Die älteste mir bisher bekannte Erwähnung – möge ein Claretiener eine besser dokumentierte liefern – findet sich 1920, vierzehn Jahre vor seiner Seligsprechung, in dem Werk des Dominikaners Paulino Álvarez, Santos, Bienaventurados, Venerables de la Orden de los Predicadores. Álvarez berichtet, Claret habe sich in Madrid befunden und die Jungfrau habe ihm bereits mehrmals von der Notwendigkeit gesprochen, den Rosenkranz zu predigen. Eines Nachts sei sie ihm zusammen mit dem heiligen Dominikus erschienen, habe ihm ihr Herz gezeigt und jene Worte an ihn gerichtet. Claret ließ später ein Bild nach dieser Vision malen. Eine spätere, 1926 veröffentlichte Darstellung fügt der Szene die Anwesenheit der heiligen Katharina von Siena hinzu. Die kritische Ausgabe der Schriften Clarets erkennt an, dass es eine frühere Mitteilung der Jungfrau über diese Rosenkranz-Mission gab, die der Heilige nicht schriftlich festgehalten hat. Wenn wir jene Mitteilung nicht ohne Weiteres mit dem von den Biographen überlieferten Satz gleichsetzen können, so können wir doch nicht behaupten, dass dieser in den eigenhändigen Zeugnissen keinen Platz finde. Vielmehr ist das Gegenteil der Fall.
„Du wirst der Dominikus dieser Zeiten sein“
Am 9. Oktober 1858, um vier Uhr morgens, notierte Claret nach den beiden eigenhändigen Aufzeichnungen, die dem Ereignis am nächsten stehen: „Die Allerseligste Jungfrau Maria wiederholte mir, was sie mir schon mehrmals gesagt hatte: dass ich der Dominikus dieser Zeiten in der Verbreitung des Rosenkranzes sein solle“. Die kritische Ausgabe hebt den entscheidenden Punkt hervor: Claret hat nicht festgehalten, wann er jene früheren Mitteilungen empfangen hatte. Die Autobiographie verlegte sie zunächst in das Jahr 1857, doch die unmittelbaren Manuskripte erlauben es, das Datum auf 1858 zu korrigieren.
Es handelte sich also nicht um eine private Andachtsneigung. Claret glaubte, von der Jungfrau einen wahren apostolischen Auftrag erhalten zu haben: im 19. Jahrhundert etwas Ähnliches zu tun, wie die Tradition es dem heiligen Dominikus und später Alanus de Rupe zuschrieb. Deshalb schrieb er sofort über den Rosenkranz. Und in El Santísimo Rosario explicado, 1864 veröffentlicht, stellt er sich ganz in den Dienst Mariens für diese Aufgabe: „Ecce ego, mitte me“, hier bin ich, sende mich; und er fügt hinzu, er biete sich freudig an, auch wenn er zur Verbreitung des Rosenkranzes Mühen und sogar den Tod erleiden müsse.
Als Antonius noch sehr klein war, erhielt er einen Rosenkranz „wie den Erwerb des größten Schatzes“. Er leitete ihn mit den Kindern der Schule; zu Hause betete er ihn mit seiner Familie, und während er am Webstuhl arbeitete, betete er täglich dessen drei Teile. Der große Apostel des Rosenkranzes begann als Kind mit den Perlen in den Händen.
Die Übel Spaniens und drei Heilmittel
Jahre später erhielt diese marianische Sendung eine ausdrücklich auf Spanien bezogene Dimension. Am 27. August 1861, in der Rosenkranzkirche von La Granja, während des Segens mit dem Allerheiligsten nach der Messe, schrieb Claret, der Herr habe ihm „die drei großen Übel, die Spanien bedrohen: den Protestantismus, besser gesagt die Entkatholisierung; die Republik und den Kommunismus“ kundgetan. Und ihnen gegenüber seien ihm drei Heilmittel gezeigt worden: das Trisagion, das Allerheiligste Sakrament und den Rosenkranz. Bezüglich dieses letzteren präzisiert er: ihn täglich zu beten, ganz oder wenigstens einen Teil, „die Geheimnisse betrachtend und sie auf die eigenen Sitten anwendend“.
Diese Worte müssen im gequälten Kontext des Spaniens von 1861 gelesen werden, doch die Korrektur Clarets bewahrt eine beeindruckende Aktualität. Er sagt „Protestantismus“ und scheint sogleich nach einem tieferen Wort zu suchen: „besser gesagt, die Entkatholisierung“. Darin lag das wahre Problem: mehr als eine bestimmte Lehre das langsame Verblassen des Glaubens eines Volkes; der Prozess, durch den Gott aufhört, in der Intelligenz, in den Sitten, in den Familien und schließlich im öffentlichen Leben zu zählen. Und angesichts einer Krankheit, die in ihrer Wurzel geistlich ist, wusste Claret, dass rein menschliche Waffen nicht ausreichten.
„Ja, Antonius, tu, was dir meine Mutter sagt“
Noch fehlte eine weitere Bestätigung. Am 6. Dezember 1862, um sechs Uhr drei Viertel nachmittags, notierte Claret eigenhändig: „Die Allerseligste Jungfrau Maria sagte mir, dass ich die Andacht zum Allerheiligsten Rosenkranz verbreiten solle, wie es der ehrwürdige Alanus de Rupe getan hat“. Er fügt hinzu, die Jungfrau habe es ihm zweimal gesagt. Unmittelbar darauf hörte er Jesus Christus: „Ja, Antonius, tu, was dir meine Mutter sagt“. Und um sieben Uhr desselben Abends bestand Maria erneut darauf: „Ja, Antonius, ich will es. Ich will es“. Jesus fügte hinzu: „Mut, Antonius, Mut“.
So erscheint der Satz „im Rosenkranz ist die Rettung deines Vaterlandes beschlossen“ zwar nicht als solcher in den erhaltenen eigenhändigen Aufzeichnungen, fasst aber eine unanfechtbare dokumentarische Kette bewundernswert zusammen: Die Jungfrau hatte zuvor mit ihm über den Rosenkranz gesprochen; 1858 trug sie ihm auf, der „Dominikus dieser Zeiten“ zu sein; 1861 erscheint der Rosenkranz als eines der Heilmittel für die Übel Spaniens; und 1862 befiehlt Maria ihm erneut, ihn zu verbreiten, mit der ausdrücklichen Bestätigung Christi.
Claret betrachtete den Rosenkranz nicht nur als fromme Gewohnheit: in seinen Schriften nennt er ihn ein wirksames Mittel gegen die geistlichen Nöte und behauptet, durch diese Andacht sei Abhilfe selbst in „den öffentlichen Nöten von Kriegen, Seuchen, Hungersnöten und anderen Kalamitäten“ gefunden worden. Er sah in ihm ein einfaches und mächtiges Mittel, die Unwissenheit und den Irrtum zu bekämpfen, gerade weil er den Christen, Geheimnis um Geheimnis, in die Schule Jesu Christi einführt.
Die neuen Lepantos
Am 7. Oktober 1571, während die entscheidende Schlacht von Lepanto geschlagen wurde, hatte Pius V. zum Gebet des Rosenkranzes aufgerufen. Weil der Sieg im christlichen Bewusstsein mit der Fürsprache Mariens verbunden blieb, führte der dominikanische Papst das Fest der heiligen Maria vom Sieg, Auxilium christianorum, ein, das später zu Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz wurde.
Aber nicht alle Lepantos werden auf dem Meer geschlagen. Es gibt stille Lepantos innerhalb einer Familie, im Herzen eines Sohnes, der sich von Gott entfernt, in der Treue einer Ehe, in einer wankenden Berufung, in der Beharrlichkeit eines Priesters, in der Weitergabe des Glaubens an die nächste Generation. Und es gibt auch einen großen Kampf um die Seele der Völker, der viel früher in den Gewissen als in den Institutionen verloren geht. Gegenüber diesen Kämpfen erscheint eine Waffe, die aus einem Kreuz und einigen Perlen besteht, immer noch lächerlich klein. Gerade deshalb ist sie so sehr von Gott.
Fatima wiederholte dieselbe Pädagogik. Am 13. Mai 1917 wählte Nossa Senhora keine Weisen oder Mächtigen aus, sondern drei pastorinhos und bat sie, täglich das terço oder „Drittel“ zu beten, wie die Portugiesen jeden der drei Teile des Rosenkranzes nennen: „Rezem o Terço todos os dias, para alcançarem a paz para o mundo e o fim da guerra“. Im Juli bestand sie erneut darauf: „Continuem a rezar o Terço todos os dias, em honra de Nossa Senhora do Rosário“. Und am 13. Oktober stellte sie sich schlicht vor: „Eu sou a Senhora do Rosário“.
Die Einfachheit des Kindes wiederzugewinnen ist kein Infantilismus. Wie ein Kind beten bedeutet, wie es zu vertrauen. Den Rosenkranz nehmen, ohne vorher alle Wege Gottes verstehen zu wollen; die Ave-Marias die Betrachtung von Bethlehem, Nazareth, dem Kalvarienberg und Ostern begleiten lassen; ihn beten ohne Eile, ohne Aberglauben, ohne ihn zur parteiischen Fahne zu machen, ohne sich zu schämen, viel von ihm zu erwarten.
Claret, der ein Mann von fast übermenschlicher Aktivität war, wusste, dass man vor dem Organisieren beten muss. Und Fatima legte, ein halbes Jahrhundert später, denselben Rosenkranz in die Hände einiger Kinder. Heute müssen die neuen Lepantos so geschlagen werden: eine Familie, die es schafft, sich jede Nacht zum gemeinsamen Gebet zu versammeln; eine Mutter, die für den Sohn betet, der den Glauben verloren hat; ein Priester, der nach einem erschöpfenden Tag den Rosenkranz betet; ein Kranker, der kaum noch die Ave-Marias aussprechen kann; ein Kind, das von seinen Eltern lernt, die Perlen zwischen den Fingern gleiten zu lassen. Nichts Spektakuläres oder Lärmendes: ein Rosenkranz! Von dem Maria Claret versprach: „Antonio, predige ohne Unterlass meinen Rosenkranz; in ihm ist die Rettung deines Vaterlandes beschlossen“.