Der Kardinal Blase Cupich hat seine Verteidigung der Migranten auf eine direkt eucharistische Ebene gehoben. Während einer Feier in Chicago erklärte der Erzbischof, dass Gleichgültigkeit gegenüber dem Fremden bei gleichzeitiger Verehrung der konsekrierten Hostie „einen grundlegenden Bruch der eucharistischen Logik“ darstelle, und präsentierte die Begegnung mit Migranten und Bedürftigen als „die Lehre von der Realpräsenz, erweitert auf ihre vollständigste Dimension“.
Cupich sprach diese Worte am Samstag, dem 3. Oktober, in der Old St. Patrick’s Church in Chicago während einer Feier unter dem Motto Celebrando una Ciudad de Bienvenida, donde la solidaridad católica y el camino de la inmigración se encuentran.
Der Kardinal begann damit, seine Ansprache in die Migrationsgeschichte Chicagos einzuordnen, verlegte die Rede jedoch bald auf die aktuelle amerikanische Debatte. Seiner Ansicht nach habe sich der „Geist der Willkommenskultur“ im Land abgeschwächt und die Migrationspolitik erzeuge „Angst und Unruhe“.
Um diese Kritik zu untermauern, griff Cupich auf die Erklärung zurück, die die amerikanischen Bischöfe im November 2025 verabschiedet hatten und in der die Bischofskonferenz ihre Besorgnis über die Bedingungen in den Haftzentren, die Trennung von Familien, den Verlust des legalen Status und das, was er als „unmenschliche“ Anwendung der Migrationsgesetze beschrieb, zum Ausdruck brachte.
„Wir haben unseren Brüdern und Schwestern, den Migranten, gesagt, dass wir bei ihnen sind“, erinnerte der Erzbischof, bevor er seine Ablehnung einer „wahllosen Massenabschiebung von Personen“ bekräftigte.
Cupich forderte die politischen Verantwortlichen außerdem zu einer „bedeutungsvollen Migrationsreform“ auf, die er als „den einzigen Weg darstellte, der zum Wohl aller beschritten werden muss“.
Lesen Sie auch: Die Bischöfe der Vereinigten Staaten senden eine Botschaft an die Migranten und die Regierung von Trump
Von der Migrationspolitik zum Gottesdienst
Die Predigt nahm einen anderen Ton an, als Cupich die Verteidigung der Migranten direkt mit der christlichen Anbetung verband.
„Das Wort Gottes, das uns heute gegeben wurde, macht deutlich, dass unsere Verteidigung der Migranten für unsere Nachfolge Jesu nicht weniger wichtig ist als unsere Anbetung“, erklärte er.
Der Kardinal betonte, dass das Gebet in einer Kirche nicht von dem getrennt werden könne, was außerhalb ihrer Mauern geschehe, und vertrat die Auffassung, dass die Verteidigung des Migranten „zu jedem Jünger Jesu gehört“ und „im wahrsten Sinne des Wortes ein Akt göttlicher Anbetung“ sei.
Ausgehend vom Gebot des Deuteronomiums – „Ihr sollt den Fremden lieben, denn ihr selbst seid Fremde in Ägypten gewesen“ – erklärte Cupich, dass es keine echte Anbetung Gottes geben könne, die mit Gleichgültigkeit gegenüber dem Fremden einhergehe.
„Wir können nicht vorgeben, Gott anzubeten, während wir dem Fremden gegenüber gleichgültig bleiben, denn der Gott, den wir anbeten, ist der Gott der Gerechtigkeit, der die Vertriebenen befreit“, erklärte er.
Der Erzbischof griff anschließend auf den Hebräerbrief zurück, um die Katholiken aufzufordern, „hinauszugehen aus dem Tor“, hin zu „den Rändern, den Unterkünften, den Verarbeitungszentren“ und den Vierteln, in denen die neu angekommenen Familien leben.
„Die Realpräsenz, erweitert auf ihre vollständigste Dimension“
Der auffälligste Moment kam, als Cupich auf das 25. Kapitel des Matthäusevangeliums zurückgriff: „Was ihr für einen dieser Geringsten getan habt, das habt ihr mir getan“.
Der Erzbischof betonte, dass Christus nicht sage „ihr habt es für mich getan“, sondern „ihr habt es mir getan“, und schloss:
„Das ist die Lehre von der Realpräsenz, erweitert auf ihre vollständigste Dimension“.
Cupich entwickelte den Vergleich weiter und wies darauf hin, dass, wenn die Eucharistie eine Begegnung mit Christus sei, Matthäus 25 auch dazu verpflichte, ihn in den Leidenden zu erkennen.
„Wenn eine Mutter Tausende von Meilen mit ihren Kindern geht, um der Gewalt zu entkommen, dann geht Christus. Wenn ein junger Mann in der Kälte vor einer Unterkunft steht und auf eine warme Mahlzeit wartet, dann wartet Christus. Wenn undokumentierte Arbeiter ausgebeutet werden, weil ihnen der rechtliche Schutz fehlt, dann wird Christus ausgebeutet“, erklärte er.
Der Kardinal wandte diese Logik anschließend auf die karitative Arbeit der Pfarreien an. Seiner Ansicht nach vollbringen diese, wenn sie Nahrung, Kleidung, Rechtsberatung oder Englischkurse anbieten, nicht einfach nur soziale Arbeit, sondern „begegnen Christus“.
„Wir erkennen die Realpräsenz Christi in den gebrochenen und wandernden Körpern unserer Brüder und Schwestern“, erklärte er.
Nach Ansicht von Cupich verwandelt die Anerkennung Christi auf diese Weise die Nächstenliebe „von einer bloßen moralischen Pflicht in einen Akt tiefer Anbetung“.
„Ein grundlegender Bruch der eucharistischen Logik“
Cupich griff diese Idee erneut auf, als er den heiligen Johannes Chrysostomus zitierte und dessen Insistenz darauf, dass die Verehrung Christi nicht von der Sorge um den Armen getrennt werden könne.
„Sich vor der konsekrierten Hostie zu verneigen, während man dem Fremden gegenüber gleichgültig ist, ist ein grundlegender Bruch der eucharistischen Logik“.
Der Erzbischof verband außerdem die Brotbrechung während der Liturgie mit „den gebrochenen und wandernden Körpern der Menschheit“, die von „Armut, Krankheit, Ablehnung und Trauma“ geprägt seien.
Im letzten Teil seiner Ansprache übertrug Cupich diese Überlegung auf eine Reihe konkreter Forderungen im Bereich der Migrationspolitik. Er forderte eine „bedeutungsvolle und vernünftige Reform“, eine „menschliche“ Anwendung der Gesetze, Verantwortung für mögliche Menschenrechtsverletzungen und Garantien für den pastoralen Zugang zu Migranten, die in Haftzentren inhaftiert sind.
Er forderte außerdem die Ausweitung der Hilfe, die dazu bestimmt ist, „diejenigen zu ernähren, zu kleiden, zu beherbergen und zu bilden“, die dies benötigen.
Cupich schloss die Predigt mit der gleichen These ab, die seine gesamte Ansprache geprägt hatte: dass die Verteidigung der Migranten nicht als eine rein soziale oder politische Frage verstanden werden dürfe, sondern als Teil der christlichen Nachfolge selbst.
„Unser Nordstern soll immer die feste Überzeugung sein, dass unsere Verteidigung der Migranten zu jedem Jünger Jesu gehört und im wahrsten Sinne des Wortes ein Akt göttlicher Anbetung ist“.
Lesen Sie auch: Cupich: Öffentliche Streitigkeiten über die Liturgie schwächen die Stimme der Kirche zu Krieg, Frieden und Klima