Der Kardinal Raymond Leo Burke hat offen den Titel Corredentora für die Jungfrau Maria beansprucht und davor gewarnt, dass die Angst vor einer Fehlinterpretation des Begriffs nicht dazu führen dürfe, die katholische Lehre über die einzigartige Mitwirkung der Mutter Gottes am Werk der Erlösung abzuschwächen.
Der Purpurträger äußerte diese Verteidigung am Mittwoch bei der Eröffnung des internationalen Kongresses El misterio de María en el dogma y en el Magisterio, der am Patristischen Institut Augustinianum in Rom stattfand. Der vollständige Text seines Vortrags mit dem Titel Nuestra Señora de Guadalupe y el reino de Cristo Rey: la misión de la Corredentora y de los corredentores wurde von La Nuova Bussola Quotidiana mit Genehmigung der Veranstalter veröffentlicht.
Der Vortrag greift mitten in die Debatte ein, die durch Mater populi fidelis neu entfacht wurde, die im November 2025 vom Dikasterium für die Glaubenslehre veröffentlichte Lehrnotiz, die den Gebrauch des Titels Corredentora als „stets unangebracht“ bezeichnete, da er die einzigartige heilbringende Mittlerschaft Christi verdunkeln könne.
Burke geht genau von der Aussage aus, dass Jesus Christus der einzige Erlöser ist, lehnt jedoch ab, dass diese Wahrheit eine reale und untergeordnete Mitwirkung Marias ausschließe.
„Die Allerseligste Jungfrau Maria, Mutter Gottes, hat auf absolut einzigartige Weise am Geheimnis der erlösenden Menschwerdung teilgenommen und wird zu Recht Corredentora genannt“, erklärte er. Und fügte hinzu, dass auch die Christen selbst, insofern sie ihr Leben und ihre Leiden mit dem Opfer Christi verbinden, ebenfalls „corredentores“ genannt werden können, stets in einem untergeordneten Sinn.
Objektive Erlösung und Anwendung ihrer Früchte
Ein großer Teil der Argumentation Burkes beruht auf einer traditionellen Unterscheidung zwischen der objektiv durch Christus bewirkten Erlösung und der Anwendung ihrer Früchte auf die Seelen.
Unter Berufung auf den Theologen Arthur B. Calkins erklärte der Kardinal, dass die Jungfrau auf einzigartige Weise an beiden Dimensionen teilnimmt. In der sogenannten Erlösung in actu primo wirkt Maria auf besondere Weise bei der Menschwerdung und beim Opfer Christi mit. In der Erlösung in actu secundo nimmt sie an der Anwendung der durch ihren Sohn erworbenen Gnaden teil.
Die übrigen Christen hingegen können nur in diesem zweiten Sinn mitwirken, indem sie ihre Gebete, Opfer und Leiden mit dem bereits vollständig von Christus vollbrachten Erlösungswerk verbinden.
„Unsere Liebe Frau nimmt an beiden Phasen des Erlösungswerkes teil, während alle anderen Christen an der Anwendung der Gnaden der Erlösung auf konkrete Personen und Situationen teilnehmen können. Daher können wir alle corredentores in actu secundo sein“, führte er aus.
Burke stützte diese Idee auf die Worte des heiligen Paulus an die Kolosser, in der eigenen Fleisch „zu ergänzen, was an den Leiden Christi fehlt“, und stellte klar, dass dem erlösenden Opfer des Herrn nichts fehlt, sondern dass seine Früchte in jedem Getauften lebendig werden müssen.
Mehr als fünf Jahrhunderte Gebrauch des Begriffs
Der Kardinal erinnerte daran, dass der Begriff „Corredentora“ seit mehr als fünfhundert Jahren in der theologischen Tradition verwendet wird, um auszudrücken, dass Maria, ohne Christus gleich zu sein und völlig von ihm abhängig, auf einzigartige Weise an seinem Heilswerk mitgewirkt hat.
Burke betonte, dass das Präfix „co-“ nicht als Gleichheit verstanden werden dürfe. In seiner Argumentation bezeichnet es eine sekundäre, untergeordnete und gänzlich von der Handlung Christi abhängige Zusammenarbeit.
Er erinnerte auch daran, dass das Zweite Vatikanische Konzil den Titel nicht ausdrücklich verwendet hat, obwohl es die aktive Mitwirkung Marias an der Erlösung lehrte. Seiner Ansicht nach war die Auslassung des Begriffs vor allem der Sorge geschuldet, er könne im ökumenischen Bereich missverstanden werden, nicht einer Ablehnung der Lehre, die er auszudrücken sucht.
Auch Mater populi fidelis erkennt an, dass der Begriff im 15. Jahrhundert auftauchte, von einigen Päpsten verwendet wurde und dass Johannes Paul II. ihn mehrfach gebrauchte. Dennoch kam das Dikasterium zu dem Schluss, dass seine Verwendung wegen der Gefahr einer Verwechslung hinsichtlich der Einzigkeit Christi als Erlöser unangebracht sei.
Burke antwortet auf das Argument von Mater populi fidelis
Genau hier liegt der Konfliktpunkt zwischen dem Vortrag Burkes und der Lehrnotiz.
Mater populi fidelis vertritt die Auffassung, dass das Werk Christi vollkommen ist und keines Zusatzes bedarf, und dass deshalb die Bezeichnung Marias als Corredentora fälschlicherweise den Eindruck einer Art Verdoppelung der Erlösung erwecken könne. Das Dokument geht so weit zu behaupten, dass „es keine corredentores mit Christus gibt“.
Burke akzeptiert die erste Prämisse, nicht jedoch die zweite Schlussfolgerung.
Für den Kardinal schließt die Vollkommenheit des Opfers Christi die untergeordnete Teilnahme, die Gott Maria gewähren wollte, ebenso wenig aus wie die spätere Mitwirkung der Getauften an der Anwendung der Früchte der Erlösung.
Tatsächlich führt seine Argumentation zu einer ausdrücklichen Kritik an der vom Dikasterium geäußerten Zurückhaltung: Würde man dem Konzept der Miterlösung jegliche Legitimität aus Angst vor einer Verdunkelung der Einzigkeit Christi absprechen, würde auch die traditionelle Lehre über die Teilnahme der Christen an seiner Heilssendung geschwächt.
„Wenn Maria nicht Corredentora genannt werden könnte…“
Burke führte diese These in der Schlussfolgerung seines Vortrags bis zu ihren letzten Konsequenzen.
„Obwohl das Zweite Vatikanische Konzil keine dogmatische Definition formuliert hat, hat es zweifellos in gewisser Weise die Wahrheit der Miterlösung gelehrt“, vertrat er.
Und er gab eine direkte Warnung: „Wir müssen darauf achten, dass das Zögern aufgrund des Missverständnisses des Begriffs ‚Corredentora‘ nicht zu einer Abschwächung der Lehre über die Miterlösung führt, die auf einzigartige Weise für die Allerseligste Jungfrau Maria und auf gemeinsame Weise für alle Getauften gilt.“
Zum Abschluss zitierte er den Jesuiten Jean Galot:
„Wenn Maria nicht Corredentora genannt werden könnte, könnten auch die Christen nicht als corredentores betrachtet werden.“
Die These Burkes ist damit klar formuliert: Christus ist der einzige Erlöser und sein Opfer ist vollkommen, doch diese Einzigkeit schließt nicht aus, dass Maria auf einzigartige und untergeordnete Weise am Werk des Heils mitgewirkt hat, noch dass die Getauften auf andere Weise an der Anwendung seiner Früchte teilnehmen.
Angesichts der Vorsicht von Mater populi fidelis hält der Kardinal es nicht nur für legitim, den Titel Corredentora beizubehalten, sondern warnt auch davor, dass dessen Aufgabe aus Angst vor einer Fehlinterpretation letztlich das Verständnis einer umfassenderen Lehre verarmen lassen kann: die Teilnahme Marias und der gesamten Kirche an der Heilssendung Christi.
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