Sei ein Sünder, kein Heuchler

Von Fr. Paul D. Scalia

Bist du ein Heuchler? Nun, manchmal kann es sich so anfühlen. Zumindest sollte es das. Jeder, der sich um etwas Großes bemüht, sollte sich seiner Fehler und dessen bewusst sein, wie weit er hinter dem Ideal zurückbleibt. Umso mehr, wenn das Ideal Christus selbst ist. Du gehst zur Messe, betest den Rosenkranz und sagst vor den Mahlzeiten Dank. Aber danach schreist du deine Kinder an, begehrst die Güter (und die Frau) deines Nächsten, isst zu viel und so weiter. Ja, wir spüren die Kluft zwischen dem, was wir glauben, und dem, wie wir uns verhalten. Manchmal können wir uns heuchlerisch fühlen.

Nun, ein Teil dieser Kluft rührt daher, dass wir Kinder Adams sind. Unsere menschliche Natur ist verwundet. Wir haben die Zerrissenheit geerbt, die Teil der Erbsünde ist. Unsere Gedanken, Worte und Taten sind nicht integriert, nicht ganz und vollständig. Aber ein Teil davon ist auch unser eigenes Werk, unser eigenes Versagen, ein Leben in Integrität zu führen. Und jedes Mal, wenn wir sündigen, verschärfen wir diese Kluft.

Natürlich ist „Heuchler!“ der klassische Vorwurf, der gegen ernsthaft katholische Menschen oder gegen alle erhoben wird, die einfach nach mehr als den armseligen Angeboten der Welt streben. Die Menschen sehen, dass Katholiken hinter dem zurückbleiben, was sie bekennen. Sie sehen uns in Widerspruch zu dem leben, was wir zu glauben behaupten und was wir zu sein wünschen. Es ist Heuchelei, rein und einfach. Oder so scheint es.

So ähneln sich der, der sich bemüht, und der Heuchler sehr: Beide sagen das eine und tun das andere. Das Wort „Heuchler“ kommt aus dem Griechischen und bedeutet „Schauspieler“. Beide scheinen genau das zu sein: Schauspieler, die etwas darstellen, was sie nicht sind. Aber wir wissen, dass es einen tiefen Unterschied zwischen den beiden gibt. Der Sünder ist noch nicht der Christ, der er sein möchte. Der Heuchler möchte es nicht einmal.

Der sich bemühende Sünder ist unzufrieden mit der Kluft, die in ihm besteht. Er möchte ganz gemacht werden: denken, sprechen und handeln entsprechend dem, was er als wahr erkennt. Er möchte entsprechend der Wahrheit darüber leben, wer er ist und wozu er berufen ist. Sein Versagen darin ist Ursache von Frustration und, noch wichtiger, von Reue.

Der Heuchler hingegen hat sich mit seiner inneren Zerrissenheit abgefunden. Seine mangelnde Integrität stört oder quält ihn nicht. Ihm geht es weniger darum, sich einem Ideal anzugleichen, als vielmehr darum, dieses Ideal vor anderen darzustellen… oder das Ideal so umzugestalten, dass es zu seinem Verhalten passt. Er strebt nicht nach Wahrheit, sondern nach Komfort, Macht oder Gewinn.

Das führt uns zum heutigen Evangelium über zwei Söhne (Matthäus 21,28-32): den ersten rebellischen Sohn und den zweiten scheinbar gehorsamen. Oberflächlich betrachtet scheinen beide Heuchler zu sein. Aber wieder gibt es einen tiefen Unterschied.

Der erste Sohn – der die Zöllner und die Prostituierten repräsentiert – ist zerrissen, aber fähig zur Reue. „Ich will nicht“, sagt er seinem Vater. Aber danach ändert er seine Meinung und fügt sich dem Willen des Vaters. Er war zweifellos rebellisch. Aber er hatte auch die Fähigkeit zur Reue. Er hat den Weg verloren, aber nicht den Kompass.

Der zweite Sohn – der die Hohenpriester und die Ältesten des Volkes repräsentiert – ist ein Heuchler. Das ist der bevorzugte Begriff unseres Herrn, um die Führer zu beschreiben (siehe z. B. Matthäus 23). Der zweite Sohn sagt das eine – „Ja, Herr“ – und tut das andere, ohne Skrupel oder Gewissensbisse. Er bereut auch nicht den Widerspruch, den er in seine Seele und in die Welt eingeführt hat. Er hat sich damit abgefunden.

Der Punkt ist, dass der größere Mangel im zweiten Sohn nicht der Ungehorsam ist, sondern der Mangel an Reue. Was Gott mehr als die Sünde verletzt, ist, sie zu leugnen und sich zu weigern, Reue zu zeigen. So führt Jesus die Lektion zu ihrem Schluss, als er die Hohenpriester und die Ältesten nicht so sehr wegen ihres anfänglichen Fehlers tadelt, sondern weil sie „danach nicht bereuten [ihre Meinung änderten], um zu glauben“.

Die Parabel offenbart, warum wir unseren Herrn immer so geduldig und freundlich mit den „Zöllnern und Sündern“ finden. Nicht, weil er ihre Sünden herunterspielt (das wäre die moderne Lösung). Sondern weil er in ihnen Unzufriedenheit und Unbehagen findet, ein Verlangen nach Integrität und daher eine Fähigkeit zur Reue und zur Wiederherstellung.

Aus demselben Grund ist unser Herr streng mit den Hohenpriestern und den Ältesten. Nicht, weil sie Autorität haben, tadelt er sie (wie es wiederum eine moderne Interpretation lesen würde), sondern weil sie sich mit der Zerrissenheit in sich abgefunden haben. Sie haben sich daran gewöhnt, dem Vater ein unaufrichtiges „Ja“ zu sagen und dann zu tun, was sie wollen. Er findet in ihnen nichts, womit er arbeiten kann, weil es ihnen an der Fähigkeit fehlt, ihre Meinung zu ändern und zu glauben.

Wir wollen Männer und Frauen der Integrität sein, ganze und vollständige Leben führen, kohärent in Gedanken, Wort und Werk. Dies erfordert zwei grundlegende Gewohnheiten.

Erstens eine ständige Ausrichtung auf die Wahrheit. Nur die Anhänglichkeit an die Wahrheit über Gott und den Menschen kann diese innere Integrität bringen, die wir wünschen. Ohne die Wahrheit als unseren Polarstern verirren wir uns in spaltende und erniedrigende Ziele: Besitz, Vergnügen und Macht. Entweder fügen wir uns dem, was wahr ist, oder wir werden durch unsere eigenen Wünsche zerrissen. Wie der nun selige Fulton Sheen einmal bemerkte: „Wenn du dich nicht so verhältst, wie du glaubst, wirst du am Ende glauben, wie du dich verhältst.“

Zweitens die ständige Reue. In unserer gefallenen menschlichen Natur ist Reue für die Integrität notwendig. Der heilige Thomas Morus, ein Mann, der schon zu seiner Zeit als Mann der Integrität bekannt war, war sich seiner Sündhaftigkeit und seiner Notwendigkeit zur Reue bewusst. Der Mann der Integrität ist nicht fehlerlos. Aber er ist auch kein Heuchler. Er weiß, wann er „Nein“ zum Vater sagt, und bereut es.

Die Kirche behauptet nicht, dass ihre Heiligen (außer unserer Frau) perfekt waren. Sie erkennt an, dass sie – obwohl sie jetzt Heilige sind – in dieser Welt noch Sünder waren. Die Integrität – Ganzheit, Heiligkeit – die sie jetzt besitzen, kam daher, dass sie reuig waren und immer wieder zum Vater zurückkehrten.

Über den Autor

Fr. Paul Scalia ist Priester der Diözese Arlington, VA, wo er als Bischöflicher Vikar für den Klerus und als Pfarrer von Saint James in Falls Church dient. Er ist Autor von That Nothing May Be Lost: Reflections on Catholic Doctrine and Devotion und Herausgeber von Sermons in Times of Crisis: Twelve Homilies to Stir Your Soul.