Leo XIV hat am Montag in Metz den heiligen Wert des menschlichen Lebens verteidigt und die Religionen aufgefordert, an der Seite der Schwächsten zu stehen, „vor allem in der Prüfung, bis zum Ende“. Bei einer Begegnung mit Vertretern verschiedener Glaubensgemeinschaften erklärte der Papst, dass „die Religionen Hüter des Lebens“ seien, und verurteilte jeden Versuch, den Namen Gottes zur Rechtfertigung von Gewalt oder Unterdrückung zu missbrauchen, als eine Entweihung.
Der Pontifex traf aus Lourdes in Metz ein, wo er am Sonntag einen großen Teil seiner Ansprachen der Würde der Kranken, der Buße und dem Schutz des Lebens angesichts von Krankheit und Alter gewidmet hatte. Nach dem Verlassen der Bischofsresidenz um 7:10 Uhr startete er um 7:51 Uhr vom Flughafen Tarbes-Lourdes-Pyrénées und landete um 9:02 Uhr in Metz-Nancy-Lorraine. Von dort begab er sich zum Kongresszentrum Robert Schuman zum ersten Programm der letzten Etappe seiner Apostolischen Reise nach Frankreich.
„Die Religionen sind Hüter des Lebens“
Die interreligiöse Begegnung begann gegen 10:20 Uhr mit einer musikalischen Einleitung und der Verlesung des Appells von Metz durch Vertreter der verschiedenen Glaubensrichtungen. Leo XIV. verortete seine Ansprache in einer Stadt, die historisch von Grenzen und Begegnungen zwischen Völkern geprägt ist, und erinnerte an Robert Schuman, einen der Väter des europäischen Einigungsprozesses und „Mann des Glaubens und der Überzeugungen“, der alte Brüche in Möglichkeiten der Einheit verwandelt habe.
Der bedeutendste Teil seiner Rede galt dem menschlichen Leben. Der Papst erklärte, dass die Fruchtbarkeit einer religiösen Tradition sich nicht nur in ihrem Beitrag zu Frieden und Brüderlichkeit zeige, sondern auch in ihrer Fähigkeit, „das Leben zu schützen, zu begleiten und zu dienen“.
„Die Größe einer Zivilisation misst sich nicht an ihren materiellen Erfolgen, sondern daran, wie sie die menschliche Person umarmt, schützt und erhöht“, sagte er.
Noch deutlicher wurde Leo XIV., als er die Verantwortung der Religionen gegenüber der Zerbrechlichkeit ansprach: „Die Religionen sind Hüter des Lebens: Sie bekräftigen seinen heiligen Wert.“
Diese Anerkennung müsse sich in einer konkreten Präsenz an der Seite der Schwächsten ausdrücken. „Dem Leben zu dienen bedeutet, es mit Fürsorge, Präsenz und Zärtlichkeit zu umhüllen, vor allem in der Prüfung, bis zum Ende.“
Diese Aussage setzt eine der Linien fort, die die Reise von Leo XIV. nach Frankreich geprägt haben. Am Freitag hatte der Papst vor Emmanuel Macron vor Euthanasie, Leihmutterschaft und genetischen Manipulationen gewarnt. Am Sonntag in Lourdes verteidigte er erneut die „Schönheit und Heiligkeit des Lebens“ gegenüber Strömungen, die seinen Wert angesichts von Krankheit, Leid oder Alter neu definieren wollen.
Der Name Gottes kann Gewalt nicht legitimieren
Der zweite Schwerpunkt der Rede war die Verantwortung der Religionen gegenüber der Gewalt. Leo XIV. betonte, dass der Dialog nicht dazu zwinge, die eigenen Überzeugungen zu verwässern: „Dialog bedeutet nicht, unsere Identität zu verringern, sondern sie mit Einfachheit und Wahrheit auszudrücken, indem wir uns der Andersartigkeit des anderen öffnen.“
Der Pontifex erinnerte an Franziskus, für den der interreligiöse Dialog nicht auf „Diplomatie, Freundlichkeit oder Toleranz“ reduziert werden dürfe, sondern auf die Herstellung von Freundschaft und Frieden ausgerichtet sein müsse, sowie an Johannes Paul II., der ihn als eine mit der menschlichen Natur verbundene Notwendigkeit betrachtete.
Gegenüber dem Missbrauch der Religion zur Rechtfertigung von Konflikten war Leo XIV. unmissverständlich: „Den Namen Gottes anzurufen, um Gewalt oder Unterdrückung zu legitimieren, ist eine Entweihung dieses Namens.“
„Nichts, was die menschliche Würde entstellt, kann als echte göttliche Inspiration beansprucht werden“, fügte er hinzu. Daher müsse die religiöse Rede dazu beitragen, „die Herzen und die Worte zu entwaffnen“, eine Verantwortung, die der Papst direkt den Hütern der verschiedenen religiösen Traditionen zuschrieb.
Eine Identität, die sich nicht auflöst, um zu dialogisieren
Damit lehnte Leo XIV. eine Auffassung des Dialogs ab, die auf dem Verzicht auf die eigene Identität beruht. Die Öffnung gegenüber dem anderen gehe gerade von Überzeugungen aus, die klar und ohne Aggressivität geäußert werden können.
Die Frage knüpft an die Äußerungen der vorangegangenen Tage über den Platz der Religion in einer säkularisierten Gesellschaft an. Vor den französischen Bischöfen hatte der Papst am Sonntag verteidigt, dass die Kirche das Recht habe, zu evangelisieren, zu erziehen, den Gottesdienst öffentlich zu feiern und sichtbar die Nächstenliebe im Namen Jesu Christi auszuüben.
In Metz übertrug der Pontifex diese Idee auf die Begegnung zwischen Religionen: Die Andersartigkeit des anderen anzuerkennen erfordere nicht, die eigene Zugehörigkeit zu löschen, sondern sie als Ausgangspunkt für Freundschaft und den Aufbau des Friedens zu nutzen.
Leo XIV. schloss mit einem Zitat aus seiner Enzyklika Magnifica humanitas: „Die Kirche betrachtet alle, die aufrichtig die Wahrheit, das Gute und das Schöne suchen, als Weggefährten.“ Anschließend forderte er die religiösen Vertreter auf, dort, wo sie leben, zu „Friedensstiftern und Zeugen einer Hoffnung zu werden, die in unserer Welt nicht aufhört zu wachsen“.
Nach dem Ende der Begegnung begab sich der Papst in den Hörsaal desselben Kongresszentrums Robert Schuman, um an der Veranstaltung „An den Wurzeln Europas für Frieden und Einheit“ teilzunehmen, dem nächsten Termin seines letzten Tages in Frankreich.
ANSPRACHE DES HEILIGEN VATERS LEO XIV.
Liebe Brüder und Schwestern,
liebe Freunde, Vertreter der verschiedenen religiösen Traditionen:
Mit großer Freude, aber auch mit einem lebendigen Gefühl spiritueller Verantwortung, befinde ich mich heute unter Ihnen in Metz, einer Stadt der Grenzen und der Kreuzungen, im Kongresszentrum, das den Namen Robert Schumans trägt, einem der Gründerväter der Europäischen Union. Dieser Mann des Glaubens und der Überzeugungen verstand es, alte Bruchlinien in Hoffnungspunkte für ganz Europa zu verwandeln und wurde zu einem wahren Botschafter der Einheit in der Vielfalt. Seinem Beispiel folgend, ist es unsere gemeinsame Verantwortung als religiöse Frauen und Männer, zu bezeugen, dass jenseits der Grenzen immer ein Wiedersehen, die Herstellung von Freundschaft und der Aufbau des Friedens möglich ist.
Dialog bedeutet nicht, unsere Identität zu verringern, sondern sie mit Einfachheit und Wahrheit auszudrücken, indem wir uns der Andersartigkeit des anderen öffnen. Wie mein Vorgänger, Papst Franziskus, sagte: „Der Dialog zwischen Menschen verschiedener Religionen geschieht nicht nur aus Diplomatie, Freundlichkeit oder Toleranz (…). Das Ziel des Dialogs ist es, Freundschaft und Frieden zu stiften“ (Fratelli tutti, Nr. 271). Vor ihm betrachtete Papst Johannes Paul II. den Dialog als eine innere Forderung der menschlichen Natur selbst (vgl. Botschaft zum Weltfriedenstag, 1. Januar 2001, Nr. 10). Nach Paul Ricœur ist er der Weg, auf dem wir die Andersartigkeit als Verheißung und nicht als Bedrohung erkennen; er ist die Kunst der Begegnung, die unsere Welt dringend braucht, im Gegensatz zu Aggressivität und Gewalt.
In der Tat ist es eine Entweihung des Namens Gottes, seinen Namen anzurufen, um Gewalt oder Unterdrückung zu legitimieren. Nichts, was die menschliche Würde entstellt, kann als echte göttliche Inspiration beansprucht werden. Die religiöse Rede muss ständig dazu aufrufen, die Herzen und die Worte zu entwaffnen. Dies bringt die direkte Verantwortung eines jeden von uns als Hüter unserer jeweiligen Traditionen mit sich.
Andererseits, wenn sich die Fruchtbarkeit religiöser Traditionen vor allem in ihrem Dienst am Frieden und an der Brüderlichkeit zeigt, so drückt sie sich ebenso in ihrer Fähigkeit aus, das Leben zu schützen, zu begleiten und zu dienen. Die Größe einer Zivilisation misst sich nicht an ihren materiellen Erfolgen, sondern daran, wie sie die menschliche Person umarmt, schützt und erhöht. Die Religionen sind Hüter des Lebens: Sie bekräftigen seinen heiligen Wert. Ihre Fruchtbarkeit zeigt sich in ihrer liebevollen Präsenz an der Seite der Schwächsten und Zerbrechlichsten. Dem Leben zu dienen bedeutet, es mit Fürsorge, Präsenz und Zärtlichkeit zu umhüllen, vor allem in der Prüfung, bis zum Ende. Uns, die wir der Transzendenz offenstehen, ist die Aufgabe anvertraut, feste Orientierungspunkte zu bieten, insbesondere für die Jugend, um eine Gemeinschaft aufzubauen, die die Würde jeder menschlichen Person respektiert und wertschätzt.
Liebe Freunde, „die Kirche betrachtet alle, die aufrichtig die Wahrheit, das Gute und das Schöne suchen, als Weggefährten“ (Magnifica humanitas, Nr. 23). Ich danke Ihnen noch einmal für Ihre Nähe und Ihre Anwesenheit. Möge die unendliche Güte Gottes und seine Weisheit uns begleiten und uns lehren, immer mehr als seine Kinder und als Brüder und Schwestern untereinander zu leben. Mögen auch wir dort, wo wir leben, Friedensstifter und Zeugen einer Hoffnung sein, die in unserer Welt nicht aufhört zu wachsen.
Gott segne Sie!
Ich habe den spanischen Text, den Sie mir zur Verfügung gestellt haben, vollständig beibehalten und mich darauf beschränkt, ihn in das WordPress-Format zu integrieren; im journalistischen Teil habe ich den institutionellen Tonfall entfernt und den Fokus auf Leben, Identität und die Ablehnung des religiösen Missbrauchs von Gewalt gelegt.