Jesús Bastante hat die Aporophobie in Chueca entdeckt, eine Entdeckung mit demselben Verdienst wie das Auffinden eines Messbuchs von 1962 in der Redaktion von Religión Digital. Das Viertel mit der Regenbogenflagge am Balkon und der Vielfalt (mit Terrassenlizenz) erweist sich laut seinem Blog als Brutstätte von Reichen, die Arme nicht ertragen können, garniert mit Rassismus, Fremdenfeindlichkeit und Islamophobie. Alles in einem Sommer. Und das alles, weil sich die Anwohner der Calle Hortaleza über das Geschehen vor der Kirche San Antón, der des Padre Ángel, beschweren.
Was die Anwohner sagen, hat El Mundo veröffentlicht: tägliche Schlägereien, Drogenkonsum vor den Türen des Tempels, Schmutz, Unsicherheit. Die Anwohnervereinigung von Chueca und Salesas hat beim Stadtrat eine mögliche unregelmäßige Nutzung eines als religiöse Einrichtung eingestuften und zum Kulturgut erklärten Gebäudes angezeigt und eine Inspektion gefordert. Der Stadtrat selbst bestätigt präventive Streifen der Kommunalpolizei und einen täglich aktivierten Notfallreinigungsdienst. Bastante schreibt von „angeblichen Schlägereien“ und „angeblichem Kleinhandel“. Das kleine Adjektiv leistet viel. Der angebliche Schmutz wird jeden Morgen von städtischen Arbeitern entfernt, die alles andere als angeblich sind.
El Mundo berichtet außerdem über einen im Juni in einer nahe gelegenen Straße begangenen Mord. In Bastantes Artikel taucht er nicht auf. Nicht einmal als angeblich.
„Aporophobie“ ist ein ernstes Wort. Adela Cortina prägte es in den Neunzigern, die Fundéu wählte es 2017 zum Wort des Jahres und das Strafgesetzbuch nahm es 2021 als erschwerenden Umstand auf. Es bezeichnet die Ablehnung des Armen allein deshalb, weil er arm ist. Und da liegt der Trick: Die Anwohner beklagen Lärm, Müll, Schlägereien und Kleinhandel, und Bastante hört „Arme“. Die Gleichung Arm gleich Messer gleich Päckchen haben nicht sie geschrieben, die sehr wohl zwischen dem Mann, der sich fürs Frühstück anstellen, und dem unterscheiden, der mitten in der Nacht ein Messer zieht. Das hat der Kolumnist geschrieben. Wenn in dieser Geschichte jemand Armut mit Verbrechen verwechselt hat, dann der, der seine Verteidigung unterzeichnet.
Dann ist da noch Berlanga. Bastante beruft sich auf Plácido, um die Reichen zu porträtieren, die einen Armen zu Weihnachten an ihren Tisch setzen, und er tut es, ohne das Argument zu überprüfen. Plácido ist die Satire einer Heiligabend-Kampagne, „Setzt einen Armen an euren Tisch“, mit aus Madrid angereisten Künstlern, Wohltätigkeitsdamen und Fotografen: karitative Schaufensterpflege mit festem Kalenderdatum. Die Anwohner von Chueca veranstalten keine Heiligabend-Diners mit Armen und Kameras. Wer sie veranstaltet und jeden Dezember in den Nachrichten erscheint, ist das Haus des Padre Ángel, und Bastante selbst rühmt sich, dass dort die Solidarität „nicht einmal an Heiligabend ruht“. Berlanga hat die Kritik bereits geübt. Bastante hat nur den Adressaten verwechselt.
Es gibt ein noch älteres Vorbild. In Bethanien, als Maria die Füße Christi mit einem Pfund Narde im Wert von dreihundert Denaren salbt, protestiert jemand: Das hätte verkauft und den Armen gegeben werden können. In der Version des Johannes ist es Judas, der protestiert. Er ist die einzige Figur im Evangelium, die die Armen als Vorwurf gegen einen anderen benutzt, und er schneidet in der Szene nicht am besten ab. Die Antwort Christi hat zwei Hälften. Die erste, „die Armen habt ihr immer bei euch“, haben die Anwohner von Chueca buchstäblich am eigenen Leib erfahren: Sie haben sie im Hausflur. Die zweite, „mich habt ihr nicht immer“, ist die, die bei diesen Blog-Predigten meist unter den Tisch fällt, und sie erklärt, warum eine Kirche, bevor sie Speisesaal, Schlafsaal oder Fernsehstudio ist, ein Tempel ist.
Der Blog trägt den Titel El barón rampante, und der Titel ist genauer, als er scheint. Der Cosimo von Calvino klettert mit zwölf Jahren auf eine Eiche und schwört, den Boden nie wieder zu betreten; von den Ästen aus sieht er alles und hat zu allem eine Meinung, nur nicht zu dem, was sich am Boden abspielt. Aus dieser Höhe versteht man, dass der Artikel von Hortaleza nach Ceuta springt und von Ceuta nach Haiti, Venezuela und Gaza, in zwei Absätzen; dass er eine Paraphrase von Papst Leo in Anführungszeichen setzt (das Zitat, das keines ist, eine neue Gattung); dass er eine namenlose Person beschuldigt, die Armen während des päpstlichen Besuchs „versteckt“ zu haben, ohne zu sagen, wer oder wie; und dass er einen Vers von Sabina rettet, den, wie Bastante selbst erzählt, Sabina gestrichen hat. Sogar der Singer-Songwriter hat sich korrigiert.
Was die Anwohner laut ihrer Anzeige fordern, ist eine Inspektion: zu erfahren, welche Nutzung einem geschützten Tempel gegeben wird und ob sie seiner Widmung entspricht. Das ist eine städtebauliche Frage, keine theologische, und sie wird mit einer Verordnung beantwortet. Es gibt eine weitere, die der Artikel nicht stellt: ob elf Jahre offener Türen jemanden aus der Sucht oder von der Straße geholt haben oder ob sie ihnen nur eine Adresse in der Hortaleza 63 gegeben haben. Bastante spricht von „neuen Chancen“. Elf Jahre reichen, um sie zu zählen.
Der beste Absatz des Artikels ist der letzte, weil er alles sagt, ohne es zu wollen. In San Antón, schreibt Bastante, ist niemand unsichtbar und niemand überflüssig. Und gleich darauf klärt er, wer überflüssig ist: der, der sich schämt, Arme in der Nähe zu haben, also der Anwohner. Die Kirche der Inklusion hat bereits ihren Ausgeschlossenen. Er wohnt gegenüber.