Der Weihbischof von ’s-Hertogenbosch (Niederlande), Mons. Rob Mutsaerts, hat eine neue Reflexion über die Krise der Kirche veröffentlicht, in der er den Drang hinterfragt, das kirchliche Leben ständig an zeitgenössische Maßstäbe anzupassen, und fordert, die Gewissheit über das zurückzugewinnen, was die Kirche von Christus empfangen hat und daher nicht in ihrer Macht liegt, zu verändern.
Im auf seinem Blog veröffentlichten Text vertritt der niederländische Prälat die Auffassung, dass die Schwere der gegenwärtigen Krise nicht hauptsächlich darin besteht, dass die Kirche an Popularität, Einfluss oder „Marktanteil“ verloren hat, sondern darin, dass innerhalb der Kirche Fragen diskutiert werden, über die sie gerade Gewissheiten vermitteln sollte.
„Was ist Wahrheit? Was ist Sünde? Was ist Ehe? Was ist Priestertum? Was ist Liturgie? Was ist Gehorsam? Was bedeutet Barmherzigkeit?“, fragt der Bischof, bevor er das Problem auf eine noch tiefere Frage bringt:
„Glauben wir wirklich, dass die Kirche etwas von Christus empfangen hat, das sie selbst nicht ändern kann?“.
„Die Offenbarung ist kein iPhone“
Mons. Mutsaerts hinterfragt die zeitgenössische Mentalität, die fast automatisch jede Veränderung mit einer Verbesserung gleichsetzt und, auf die Kirche übertragen, die empfangene Lehre so behandelt, als ob sie ebenfalls sukzessive Aktualisierungen bräuchte.
„Ein Telefon von 2019 ist alt. Ein Computer von 2012 ist veraltet. Und deshalb denken wir manchmal unbewusst, dass eine Glaubenslehre aus dem Jahr 325 dringend ein Software-Update braucht“, ironisiert der Bischof. Aber „die Offenbarung ist kein iPhone“ und das Christentum ist auch kein „Produkt, von dem jedes Jahr ein neues Modell erscheinen muss“.
Der Prälat bestreitet nicht, dass bestimmte Elemente des kirchlichen Lebens sich ändern können. Pastorale Methoden, einige kanonische Disziplinen, Formen der Regierung oder bestimmte liturgische Disziplinen können modifiziert werden. Was er ablehnt, ist, dass diese Logik auf die offenbarte Wahrheit übertragen werden kann, denn „die Wahrheit kann heute nicht wahr und morgen falsch sein“.
Deshalb ist er der Ansicht, dass das Kriterium zur Beurteilung einer kirchlichen Erneuerung nicht ihre Neuheit, ihre Fähigkeit, sich der Sprache des Augenblicks anzupassen, oder ihre kulturelle Akzeptanz sein sollte, sondern ob das, was vorgeschlagen wird, den Gläubigen wirklich hilft, heiliger zu werden und sie Christus, den Sakramenten und dem ewigen Leben näher bringt.
Synodalität und „Zeitgeist“
Der Weihbischof von ’s-Hertogenbosch geht auch auf die Synodalität ein, eines der Themen, zu denen er sich in seinen Interventionen der letzten Jahre am kritischsten geäußert hat. Mutsaerts stellt die Synoden als solche nicht in Frage, die er als Teil der Geschichte der Kirche in Erinnerung ruft, sondern das Risiko, die Synodalität von einer Arbeitsmethode in „ein fast autonomes theologisches Ideal“ zu verwandeln.
Die Apostel, so führt er aus, haben zuerst einen Glauben empfangen, der ihnen anvertraut wurde, und konnten erst danach darüber beraten. „Diese Reihenfolge ist wichtig“. Daher kann das Zuhören nicht zu einem von der Wahrheit getrennten Zweck werden, den die Kirche die Pflicht hat zu hüten.
„Wem zuhören? Der Kultur? Meinungsumfragen? Interessengruppen? Uns selbst? Oder Christus?“ Wenn die Schlussfolgerungen vorhersehbar mit „den Wünschen der modernen säkularen Kultur“ übereinstimmen, hält der Bischof es für legitim zu fragen, „ob wir wirklich dem Heiligen Geist oder vielleicht hauptsächlich dem Zeitgeist zugehört haben“.
Ebenso bittet er seine Mitbrüder im Bischofsamt, nicht auf die eigene Autorität ihres Amtes zu verzichten, um zu „permanenten Moderatoren von Gruppenprozessen“ zu werden. Nachfolger der Apostel zu sein bedeutet zu lehren, zu heiligen und zu regieren und, wenn nötig, einfach zu bekräftigen, dass bestimmte Dinge nicht geändert werden können.
„Nutzen Sie die Synodalität, aber seien Sie Bischöfe“, schreibt Mutsaerts. Und er verteidigt sogar ein Wort, das in manchen pastoralen Kreisen wenig geschätzt wird: „Nein. Das können wir nicht ändern“.
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Was finden junge Menschen in der Tradition?
Mutsaerts geht auch auf ein Phänomen ein, das einige der Voraussetzungen der Pastoral der letzten Jahrzehnte in Frage stellt. Gegenüber der Vorstellung, dass junge Menschen wenige Anforderungen, kurze Feiern, vereinfachte Texte und wenige Verpflichtungen brauchen, beobachtet er, dass viele von denen, die den Glauben entdecken, gerade „Wahrheit, Ordnung, Askese, Identität, Beichte, Anbetung, Sakramente, intellektuelle Tiefe und eine Gemeinschaft, die etwas von ihnen verlangt“ suchen.
„Wir haben die jungen Menschen unterschätzt“, räumt er ein. Die Antwort besteht seiner Meinung nach nicht darin, ihnen ein abgeschwächtes Christentum anzubieten, sondern ihnen den Katechismus, das Gebet, das Fasten und die Gründe zu lehren, aus denen die Kirche das lehrt, was sie lehrt. „Niemand ist jemals für ein vages Zugehörigkeitsgefühl zum Märtyrer geworden“, ironisiert er.
Dieses Phänomen erstreckt sich auch auf die Liturgie, wenn er die Bischöfe ausdrücklich bittet, die Hinwendung zur traditionellen Liturgie nicht automatisch als ein Problem zu interpretieren, das korrigiert werden muss.
„Nicht jeder junge Katholik, dem Latein gefällt, ist ein geheimer Agent von 1957“, schreibt er. Wenn sich einige junge Menschen vom Gregorianischen, der Stille, dem Weihrauch, dem Knien, der Feier ad orientem oder der klassischen Spiritualität angezogen fühlen, hält er es für nützlicher zu fragen, „was sie hier suchen, das sie anderswo nicht finden“, als mit Misstrauen auf ihre Vorlieben zu reagieren.
Die Warnung richtet sich gleichermaßen an die Traditionalisten selbst. Die alte Liturgie kann heiligen, aber sie macht denjenigen, der ihr beiwohnt, nicht automatisch zum Heiligen. Man kann an „der ehrfürchtigsten Messe“ teilnehmen und danach auf dem Parkplatz „drei Bischöfe und den ganzen Vatikan verfluchen“.
„Die Tradition ohne Nächstenliebe wird zur Archäologie mit Temperament“.
Weniger Management und mehr Priestertum
Die Wiederherstellung der katholischen Identität, die Mutsaerts vorschlägt, geht auch durch das Priestertum und die Berufungen. Angesichts des Priestermangels beobachtet er, dass ein großer Teil des kirchlichen Gesprächs sich auf Pfarreizusammenschlüsse, Verwaltungsmodelle, Umstrukturierungen oder das Zölibat konzentriert, während eine elementare Frage in den Hintergrund gerät: warum ein junger Mensch sein Leben dem Priestertum weihen möchte.
Ihn als zukünftigen Verwalter von acht Pfarreien darzustellen, der mit Sitzungen und strategischen Plänen beladen ist, kann kaum eine Berufung wecken. Ganz anders ist der Vorschlag, sein Leben Christus zu übergeben, täglich das Opfer der Messe zu feiern, Sünden zu vergeben, Kinder zu taufen, Sterbende zu begleiten, das Evangelium zu verkünden und ein geistlicher Vater zu werden.
Auch deshalb bittet er die Bischöfe, bei der Berufungsunterscheidung nicht hauptsächlich gute Manager zu suchen, sondern Männer, die beten. „Ein mittelmäßiger Verwalter kann von einem guten Ökonomen Hilfe erhalten. Ein Priester, der nicht betet, kann durch keinen Managementkurs gerettet werden“.
Dieselbe Logik wendet er auf die allgemeine Erneuerung der Kirche an. Mutsaerts fordert mehr Beichte, eucharistische Anbetung, Katechese, Predigt über Sünde und Gnade, solide Priesterausbildung, Familien, die den Glauben weitergeben, und Bischöfe, die bereit sind zu lehren, auch wenn die Lehre unpopulär ist.
Gleichzeitig warnt er die traditionelle Welt davor, dass die Verteidigung der Orthodoxie auch in Ideologie ausarten kann, wenn der kirchliche Kampf den Platz des geistlichen Lebens einnimmt. „Wir können recht haben und Nächstenliebe vermissen; orthodox und stolz sein; liturgisch korrekt und geistlich kalt; theologisch scharf und menschlich unerträglich sein“.
Für Mutsaerts muss die Fruchtbarkeit einer katholischen Erneuerung an der Heiligkeit gemessen werden, die sie hervorbringt, an den Familien, den Berufungen, dem intellektuellen Leben, der Schönheit, der Nächstenliebe, der Freude und der missionarischen Kraft. Die Kirche, so führt er aus, braucht nicht neu erfunden oder „gerettet“ zu werden, als ob Christus aufgehört hätte, sie nach der Himmelfahrt zu tragen.
Die Aufgabe der Katholiken ist viel weniger neu und viel anspruchsvoller: den Glauben bewahren, ihn an die Kinder weitergeben, die Sakramente empfangen, Priester ausbilden, Berufungen fördern, den Armen dienen und die Liturgie würdig feiern. Denn, wie der Bischof abschließend sagt, „am Ende gibt es keine traditionellen Heiligen und keine progressiven Heiligen. Es gibt nur Heilige“.