Javier Sierra erzählte es am Dienstag in seiner Mysterien-Sektion von Herrera en COPE anlässlich der Neuauflage von Das letzte Abendmahl, und die Website des Senders betitelte es mit einem Satz des Romanciers: im Wandgemälde von Santa Maria delle Grazie „stiftet Jesus nicht das Sakrament der Eucharistie“. Es folgte eine katharische Katechese in der Morgensendung. Niemand erhob Einwände.
Es geht nicht darum, dass ein Romancier seinen Roman verkauft (was seine Sache ist und er mit handwerklichem Können tut). Es geht darum, dass der Sender der Bischofskonferenz eine strukturell gnostische Lesart des Abendmahls als „sehr fundierten“ Verdacht verbreitet hat, gestützt auf Irrtümer, die ein Gemeindekatechet in der ersten Minute gestoppt hätte.
Das Argument, ohne Tricks zusammengefasst, lautet so: Leonardo malte die Zwölf ohne Heiligenschein und porträtierte sich selbst in Judas Thaddäus, mit dem Rücken zu Christus, im Haus der Dominikaner, „die die Inquisitoren waren“ (man brauchte Mut, hieß es). Er setzte Fisch statt Lamm. Er trug Weiß, heiratete nicht, malte nie eine Kreuzigung…
All das würde einen Sympathisanten der letzten Katharer verraten, Häretiker, die in der Radioversion glaubten, jeder Mensch trage einen „göttlichen Funken“, um ohne Vermittler mit Gott zu verkehren, sodass Papst und Priester überflüssig seien.
Der Kronbeweis kam später. Die Katharer, erklärte Sierra, hätten ein heiliges Buch gehabt, die Interrogatio Iohannis oder Geheimes Abendmahl (daher der Romantitel), wonach der Verräter derjenige sei, der die Hand in die Schüssel Jesu lege. Und auf dem Wandgemälde gebe es „eine einzige Figur“, die sie nach derselben Schüssel ausstrecke. Fazit: „Alles passt zum katharischen Glauben“.
Matthäus 26,23.
Und Markus 14,20. Die Kirche verkündet es jeden Gründonnerstag, und das apokryphe Buch kopiert es lediglich: es beginnt mit Johannes, der an der Brust des Herrn liegt und fragt, wer ihn verraten werde, und die Antwort ist die des Matthäus. Leonardo malte Matthäus, der Häretiker kopierte Matthäus, und im Bischofsradio erkannte niemand Matthäus.
Auch wurde in der Sendung nicht erklärt, was dieses Büchlein lehrt, das die Web-Chronik des Senders „katharischer heiliger Text“ nennt. Es ist kurz. Satan formt aus Lehm den Körper des Menschen und schließt einen Engel darin ein. Die Jungfrau ist ein Engel. Christus tritt in sie ein und verlässt sie durch das Ohr. Der Täufer ist ein Gesandter Satans. Das Gesetz des Mose diktiert der Teufel.
Die Kopie von Carcassonne schließt mit einer Notiz, wahrscheinlich von den Inquisitoren, die es als geheimes Buch der Häretiker von Concorezzo identifiziert, von ihrem Bischof Nazarius aus Bulgarien gebracht, und warnt, es sei voller Irrtümer. Die Inquisitoren vermerkten es als Irrtum. Das Bischofsradio stellt es als heilig dar.
Das hat seit achtzehn Jahrhunderten einen Namen. Ein gefallener Engel, der das Fleisch formt, himmlische Seelen im Lehm gefangen, ein Christus, der nichts von seiner Mutter annimmt (Nazarius lehrte, er habe keine menschliche, sondern eine engelhafte Natur angenommen), eine geistige Taufe, die Vollkommene macht: es ist die Gnosis mit bulgarischem Akzent. Irenäus widmete ihr fünf Bücher. Tertullian erledigte sie in drei Worten: caro salutis cardo – das Fleisch ist der Angelpunkt des Heils.
Gegen ihre mittelalterliche Version wurde 1215 das erste Kapitel des IV. Laterankonzils geschrieben: ein einziger Gott, Schöpfer des Geistigen und des Körperlichen; ein Christus, der am Holz des Kreuzes litt und im Fleisch auferstand; eine Auferstehung mit den Körpern, die wir jetzt haben; ein wahrer Leib und ein wahres Blut, wirklich im Sakrament des Altars unter den Gestalten von Brot und Wein enthalten.
Die Version, die beim Hörer ankam, war freundlicher: eine innerliche Religion ohne Klerus, die die Kirche nicht dulden konnte. Das ist falsch. Die Katharer schrieben die sichtbare Welt dem Teufel zu, hatten als einziges Sakrament eine Handauflegung, verweigerten Kommunion und Kreuzverehrung und organisierten sich in einer hierarchischen Kirche mit Bischöfen und Diakonen. Das consolamentum spendeten nur ihre Vollkommenen. Sie hatten Vermittler: die, die sie ablehnten, waren die von Rom.
Auch war jenes Ritual kein Fasten bis zum Tod, wie es in der Sendung hieß. Das ist die endura, ein ritueller Selbstmord, der manchmal dem Schwerkranken erlaubt oder geraten wurde, der es gerade empfangen hatte. Der Sender verwechselte das Sakrament einer Häresie mit ihrer düstersten Praxis.
Der Funke ohne Vermittlung hat auch einen modernen Namen. 2018 beschrieb der Brief Placuit Deo der Glaubenskongregation einen Neognostizismus der rein inneren, im Subjektivismus eingeschlossenen Erlösung, der darauf aus sei, die Person vom Körper und vom materiellen Kosmos zu befreien, und stellte ihm die Vermittlung der Kirche und die sakramentale Ökonomie entgegen. Die Agenturmeldung über jenen Brief hängt noch auf der COPE-Website (das Archiv hat solche Dinge).
Es bleibt die Schlagzeile. Dass das Abendmahl Leonardos die Eucharistie nicht zeige, ist eine diskutierbare These und keinesfalls eine Seltenheit: die Abendmahlszenen in den florentinischen Refektorien, von Castagno bis Ghirlandaio, malten die Ankündigung des Verrats, mit Judas auf der anderen Tischseite isoliert. Und Leo Steinberg, der dem Wandgemälde ein ganzes Buch widmete, vertritt die Ansicht, es stelle zugleich den angekündigten Verrat und die gestiftete Eucharistie dar, mit der linken Hand Christi zum Brot und der rechten zum Wein.
Die Kirche braucht keinen Steinberg. Paulus schrieb, der Herr nahm das Brot „in der Nacht, in der er überliefert wurde“, und so wird es in der Messe verkündet; Sacrosanctum Concilium wiederholt es. Verrat und Sakrament streiten nicht um das Wandgemälde. Es ist dieselbe Nacht.
Auf seiner Website ist der Autor deutlicher: der Christus Leonardos halte weder Hostie noch Kelch, sondern mache mit den Händen eine Geste, die den katharischen Zeremonien entspreche. Wo die Kirche den Altar sieht, sieht er ein katharisches Ritual. Und die Bischöfe geben ihm statt ihn zu korrigieren ein Radio und ein Mikrofon.
Auch die katharisierte Leonardo-Version hält der Aktenlage nicht stand. Als er das Cenacolo malte, war der italienische Katharismus schon fast zwei Jahrhunderte Geschichte: die in Sirmione gefangenen Häretiker verbrannten 1278 in der Arena von Verona, und der letzte Ausbruch organisierte sich zwischen 1290 und 1320 vom Piemont aus. Der Anonymus Gaddianus erinnert mit einem pitocco rosato bis zum Knie daran (das Weiß setzte das Radio).
An der gegenüberliegenden Wand, am Fuß der Kreuzigung von Montorfano, befinden sich die Porträts von Ludovico il Moro, Beatrice d’Este und ihren Kindern, die fast sicher Leonardo zugeschrieben werden. Der Mann, der nie eine Kreuzigung malte, malte eine.
Sein Testament vom April 1519 bittet um Beisetzung in Saint-Florentin von Amboise, sechzig Arme mit Fackeln, drei feierliche Messen und dreißig gelesene. Viel Messe für einen Katharer. Der Verdacht stützt sich meist auf Vasari, der ihm 1550 eine so ketzerische Gesinnung zuschrieb, dass er keiner Religion anhing, und den Passus 1568 strich. Er sprach von einem ungläubigen Philosophen, nicht von einem Vollkommenen.
Und es ist kein Zufall. Sierra hat seit 2017 eine wöchentliche Sendung in der Sendung, und der Sender hatte ihm bereits einen weiteren Beitrag zu „den Geheimnissen des Abendmahls“ gewidmet. Seine Web-Chronik gibt außerdem in eigenen Sätzen ohne Zitatverb das Selbstporträt des Thaddäus mit dem Rücken zu Jesus und den Zusammenhang zwischen dem Fisch ohne Lamm und den Katharern wieder. In einem Sender, der sich katholisch nennt und sich im Rahmen der evangelisierenden Präsenz der Kirche verortet.
Voegelin sah die Gnosis im Herzen der Moderne. Er hörte sie nicht im Bischofsradio, kurz vor einem Diplodocus von Teruel und einigen Scherzen über künstliche Intelligenz.
Auf dem Wandgemälde in Mailand ist die Hand, die nach der Schüssel Christi greift, die des Judas, und so erzählt es Matthäus. Judas war auch ein Bischof, wie Cobo, wie so viele andere.