Der brasilianische Kardinal Jaime Spengler, Erzbischof von Porto Alegre und Präsident des Lateinamerikanischen und Karibischen Bischofsrates (CELAM), hat die Notwendigkeit verteidigt, die „Inkulturation“ des Evangeliums zu vertiefen, und hat ausreichend vorbereitete Personen gefordert, um diesen Prozess theologisch und pastoral zu entwickeln.
„Die Aufgabe besteht darin, das Evangelium in den verschiedenen Kulturen zu inkarnieren, ohne es über das Gute in diesen Kulturen zu legen und ohne das zu leugnen, was dem Evangelium eigentlich gehört“, erklärte Spengler in einem Interview, das er Advaticanum gewährt hat.
Die Äußerungen kommen wenige Tage, nachdem der Untersekretär des Dikasteriums für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, Monsignore Aurelio García Macías, vor 49 neuen Bischöfen an die Grenzen erinnert hat, die jeden Prozess der liturgischen Inkulturation regeln müssen: „Keine Kultur ist das Evangelium“ und die Liturgie „gehört Christus und der Kirche“.
Spengler will auch im liturgischen Bereich vorankommen
Der Präsident des CELAM erkannte an, dass dieser Prozess erhebliche Schwierigkeiten mit sich bringt.
„Dies stellt eine beträchtliche Herausforderung dar, sowohl theologisch – wie man eine wirklich inkulturierte Theologie entwickelt – als auch pastoral, in der Art und Weise, wie wir den Glauben inkulturiert leben“, erklärte er.
Spengler hält es daher für notwendig, über „fähige Köpfe“ zu verfügen, die diese Fragen vertiefen können.
Es ist keine neue Position. Während der Bischofssynode 2024, als auch über die mögliche Einrichtung eines amazonischen Ritus diskutiert wurde, verteidigte der Kardinal einen anderen Weg: die Inkulturation des römischen Ritus selbst in den verschiedenen Realitäten zu vertiefen, anstatt einen völlig neuen Ritus zu schaffen.
Als Beispiel erinnerte Spengler an eine Versammlung der Kirchlichen Konferenz des Amazonas (CEAMA) im Jahr 2023, bei der indigene Völker am Altardienst „mit einer Würde, Ehrfurcht und Sorgfalt teilnahmen, die wir manchmal nicht einmal in unseren feierlichsten Feiern sehen“.
Nach dem von Leo XIV. im Januar dieses Jahres einberufenen Konsistorium bekräftigte der Kardinal erneut, dass es einen römischen Ritus gibt, der in den verschiedenen kirchlichen Realitäten inkulturiert werden muss, und verband diesen Prozess mit einer stärkeren liturgischen Bildung der Gläubigen insgesamt.
Die Inkulturation erfordert auch die Bekehrung und Reinigung der Kulturen
Die Inkulturation ist an sich weder eine Neuheit noch ein der evangelisierenden Tradition der Kirche fremdes Konzept. Die entscheidende Frage ist, was darunter verstanden wird und welche Grenzen sie hat.
Der heilige Johannes Paul II. lehrte in Redemptoris missio, dass die Kirche durch die Inkulturation „das Evangelium in den verschiedenen Kulturen inkarniert“, indem sie alles Gute in ihnen annimmt und sie von innen heraus erneuert. Er warnte gleichzeitig davor, dass dieser Prozess „in keiner Weise die Merkmale und die Integrität des christlichen Glaubens beeinträchtigen darf“.
Die Internationale Theologische Kommission erklärte ebenfalls, dass die Beziehung zwischen Evangelium und Kultur nicht einfach darin besteht, die in jedem Volk vorhandenen Werte anzuerkennen und anzunehmen.
Die Evangelisierung erfordert auch eine Bekehrung der Mentalitäten und eine Korrektur der mit dem Glauben unvereinbaren Bräuche. Die Kulturen, so das Dokument, müssen „gereinigt und in Christus wiederhergestellt“ werden.
Es ist genau der Aspekt, auf den García Macías in der vergangenen Woche vor den neuen Bischöfen bestand: Das Evangelium „empfängt und reinigt, nimmt an und verwandelt, bestätigt und korrigiert, erhebt und fordert, wenn nötig, einen Bruch“.
Auf diese Weise bedeutet die Inkulturation nicht, den Inhalt des Glaubens an die Anforderungen jeder Kultur anzupassen. Sie nimmt alles Wahre, Gute und Schöne in ihnen auf, unterwirft aber auch ihre Elemente dem Urteil des Evangeliums.
Die Grenzen in der Liturgie
Die Frage gewinnt eine besondere Bedeutung, wenn die Inkulturation die Feier der Sakramente direkt betrifft.
Der Untersekretär für den Gottesdienst warnte in der vergangenen Woche vor einer Auffassung der Inkulturation, die sich darauf beschränkt, Gesänge, Tänze, Instrumente oder lokale Bräuche in die Feiern einzuführen. Er wies auch auf drei konkrete Risiken hin: die unnötige Innovation, den Synkretismus und die Folklore.
„Die Liturgie ist keine kulturelle Darstellung“, erklärte García Macías damals, der außerdem daran erinnerte, dass jede Anpassung den Glauben der Kirche respektieren, die innere Teilnahme fördern und der Unterscheidung und Genehmigung der zuständigen kirchlichen Autorität unterliegen muss.
Gegen diese Grenzen stellt Spengler nun die Notwendigkeit, eine „wirklich inkulturierte“ Theologie und pastorale Praxis weiter zu vertiefen, auch im Bereich des römischen Ritus.
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