Der Kardinal Angelo Scola, emeritierter Erzbischof von Mailand und ehemaliger Patriarch von Venedig, hat vor der Gefahr gewarnt, dass die Synodalität zu einer parlamentarischen Dynamik wird, wenn sie von der kirchlichen Gemeinschaft getrennt wird, die sie tragen muss. Der italienische Purpurträger verteidigte die Nützlichkeit der synodalen Methode, betonte jedoch, dass diese nicht selbst die Grundlage des kirchlichen Lebens darstellt: «Die Quelle der Synodalität ist die Gemeinschaft».
Scola äußerte diese Überlegungen in einem Interview mit Monsignore Willy Volonté, Rektor des Diözesankollegs von Breganzona, das anlässlich der Veröffentlichung einer Ausgabe von Communio für die italienische Schweiz veröffentlicht wurde. Die internationale theologische Zeitschrift wurde 1972 von Hans Urs von Balthasar, Henri de Lubac und Joseph Ratzinger gegründet, und die neue Ausgabe wird am 23. August beim Meeting von Rimini vorgestellt.
Die Gefahr einer parlamentarischen Synodalität
Auf die ausdrückliche Frage nach der Gefahr, dass die Synodalität sich in einen parlamentarischen Prozess verwandelt, anstatt Ausdruck der Gemeinschaft der Kirche zu sein, erkannte Scola an, dass diese Gefahr besteht.
«Das ist richtig», antwortete der Kardinal. Dennoch wies er die Lösung zurück, die synodale Methode aufzugeben. «Die Synodalität ist eine Methode, die alle Möglichkeiten umfasst, die sie ausdrücken kann. Dieser Aspekt darf nicht eliminiert, sondern muss so präsentiert werden, dass er ein faszinierendes und substanzielles Angebot darstellt», erklärte er.
Der ehemalige Erzbischof von Mailand stellte die Frage somit weniger auf die Mechanismen der Partizipation als auf das Prinzip, aus dem diese hervorgehen müssen.
«Heute wird in der Kirche viel – und zu Recht – über Synodalität gesprochen, verstanden als Methode, als Weg», stellte er fest. Doch sofort führte er die Unterscheidung ein, die seine Reflexion trägt: «Die Quelle der Synodalität ist die Gemeinschaft: die gelebte Gemeinschaft ist das Quellwasser, das die synodale Methode kanalisieren muss, damit sie fruchtbar wird beim Aufbau einer Kirche der Gemeinschaft».
Die Warnung Scolas erfolgt zu einem Zeitpunkt, da der mit der Synode über die Synodalität begonnene Prozess in seine Umsetzungsphase in den Diözesen eingetreten ist und in den kommenden Jahren fortgesetzt wird.
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Die Methode kann die Gemeinschaft nicht ersetzen
Scola betonte, dass das synodale Element einen wachsenden Raum im Leben der Kirche finden muss, jedoch stets der kirchlichen Wirklichkeit untergeordnet, die es auszudrücken sucht.
«Es ist wichtig, dass das synodale Element in der Kirche immer stärker hervorgehoben wird, damit der Versuch, der gemeinschaftlichen Handlung Gestalt zu geben, zu einer wirklich wirksamen Weise wird, das christliche Leben zu verwirklichen», bemerkte er.
Die Unterscheidung ist zentral in seinen Aussagen: Die Synodalität erscheint als Methode oder Weg, während die Gemeinschaft die vorhergehende Wirklichkeit darstellt, die ihr Sinn verleiht. Auf diese Weise würde die Vermehrung von Konsultationen, Versammlungen oder partizipativen Mechanismen allein nicht eine größere kirchliche Gemeinschaft garantieren.
Die Frage hat besondere Relevanz gewonnen, da die Diözesen beginnen, die Schlussfolgerungen des synodalen Prozesses in die Praxis umzusetzen. Vor wenigen Tagen stellte der Bischof von Oslo, Fredrik Hansen, eine ähnliche Unterscheidung auf, als er die erste Diözesansynode seiner Partikularkirche ankündigte: «Eine Diözesansynode ist keine demokratische Versammlung», erklärte er und schloss Fragen der Lehre, des Glaubens und der Moral von jeder Abstimmung aus.
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Scola fordert ein kreativeres christliches Leben
Der Kardinal sprach auch die Hindernisse an, die seiner Meinung nach derzeit ein volleres Glaubensleben erschweren. Unter ihnen nannte er eine Auffassung des christlichen Lebens, die trotz großzügiger Vorschläge «passiv» und «wenig kreativ» enden kann.
Scola hält es für notwendig, die Fähigkeit zur Entwicklung der Kreativität zurückzugewinnen, die aus der eigenen christlichen Erfahrung entsteht, und bestimmte Versuche zu überwinden, die er als wenig wirksam bezeichnete, um das christliche Projekt zu tragen.
In diesem Kontext verortet er auch die Mission der neuen Ausgabe von Communio. Auf die Frage nach dem Beitrag, den die Zeitschrift zu einer authentischen Erfahrung der Gemeinschaft leisten kann, antwortete er entschieden: «Soweit möglich, muss sie es tun. Denn wenn sie es nicht tut, hat sie keine Zukunft».
Die Erfahrung von Communio mit Ratzinger, Balthasar und de Lubac
Das Interview ermöglichte es Scola auch, sich an seine ersten Jahre um Communio und seine Beziehung zu den großen Theologen zu erinnern, die die Veröffentlichung vorantrieben.
«Wir waren nichts im Vergleich zu de Lubac, Balthasar und Ratzinger», erkannte der Kardinal an, als er den «großen Respekt» erinnerte, den die jungen italienischen Mitarbeiter den drei Gründern entgegenbrachten.
Nach Scolas Worten entstand diese Erfahrung nicht einfach aus einem redaktionellen oder akademischen Projekt, sondern aus persönlichen Beziehungen und einem starken Wunsch, eine bestimmte Reflexion über die Kirche zu kommunizieren. Die jungen Italiener, erklärte er, hatten «Fähigkeit zur Zustimmung» und den Willen, Ideen ans Licht zu bringen, die sonst möglicherweise nicht an die Öffentlichkeit gelangt wären.
Von seinen ersten deutschen und italienischen Ausgaben aus breitete sich Communio später auf andere Länder aus. Die neue Ausgabe für die italienische Schweiz, veröffentlicht bei Edizioni Cantagalli, wird einen Redaktionsbeirat haben, der aus Theologen und Akademikern des italienischsprachigen katholischen Bereichs besteht.
Als er sich an diese Erfahrung erinnerte, kam Scola auf dieselbe Frage zurück, die seine Überlegungen zur Synodalität durchzieht. Auf die Frage, ob die Gemeinschaft durch Einheit oder durch Vielfalt erreicht wird, lehnte er es ab, sich nur auf die Unterschiede zu beschränken, und bat darum, die Aufmerksamkeit auf jenes «Mehr» zu richten, das die communio bieten kann.
Für den Kardinal stellt die Erfahrung der Zeitschrift gerade ein Beispiel dieser Suche dar: eine Vielfalt von Stimmen, die die Kirche nicht in ein Parlament gegensätzlicher Positionen verwandelt, sondern ihren Ausgangspunkt und ihr Ziel in der Gemeinschaft findet.