Heute, am 15. August, feiert die Kirche die Aufnahme Marias mit Leib und Seele in den Himmel. Über dieses Hochfest lesen wir im zweisprachigen Messbuch der Gläubigen von 1962, dass „Maria durch eine wunderbare Kraft entrückt und in den Himmel aufgenommen wurde. Es ist ein wunderbarer Triumph: Der himmlische Hof freut sich, die Engel singen und die Herrlichkeit ihrer Königin, und die Allerheiligste Jungfrau wird zur Königin der Schöpfung gekrönt. Die Tatsache der Aufnahme Marias wurde im Jahr 1950 von Papst Pius XII. zum Dogma des Glaubens erklärt“. Es wurde als Fest erster Klasse mit weißer liturgischer Farbe eingesetzt.
Sieben Tage später, am Samstag, dem 22. August, feiert die Kirche nach dem heutigen Kalender das Gedenken an „Heilige Maria, Königin des Himmels und der Erde“, eine Feier, die, wie es heißt, vom selben Papst Pius XII. im Jahr 1954 (vier Jahre nach der Verkündigung des Dogmas der Aufnahme) eingesetzt wurde, um Maria als Königin der gesamten Schöpfung zu feiern, und die in der Enzyklika Ad coeli Reginam (11. Okt. 1954) festgehalten wurde. Der 22. August wurde ursprünglich von Papst Pius XII. als achter Tag nach der Aufnahme gewählt und vervollständigte so eine marianische Oktav. Diese Verbindung symbolisiert die Krönung Marias zur Königin des Himmels unmittelbar nach ihrer Aufnahme mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeit. So wird auch in den glorreichen Geheimnissen des Heiligen Rosenkranzes gebetet, entsprechend dem vierten und fünften Glorreichen Geheimnis: der Aufnahme und der Krönung Marias zur Königin und Kaiserin des Himmels und der Erde.
Im Messbuch der Gläubigen von 1962 wird jedoch am 22. August, anders als zuvor und im reformierten Kalender, das Unbefleckte Herz Marias gefeiert, dessen liturgischer Kult, wie das Messbuch angibt, „von den Kirchenvätern bereits in ihren Kommentaren zum Hohelied der Liebe angeregt worden war. Erst im 19. Jahrhundert begann Pius VII. jedoch, einigen Orten ein Fest zu seinen Ehren zu gewähren. Pius IX. stattete dieses Fest mit einer eigenen Messe und einem eigenen Offizium aus, und Papst Pius XII. weihte im Jahr 1942 inmitten der Schrecken des Zweiten Weltkriegs die Welt dem süßesten und mütterlichen Herzen der Jungfrau Maria, in der Hoffnung, in diesem gütigen Herzen Heilung für so viele Unheil zu finden. Im Jahr 1944 entsprach er gerne den Bitten vieler Bischöfe, religiöser Gemeinschaften und Gläubiger und dehnte das Fest des Unbefleckten Herzens Marias auf die gesamte Universalkirche aus und legte die Oktav der Aufnahme zur Feier dieses Festes fest“.
Die Änderung des am 22. August gefeierten Festes erfolgte offenbar mit der Kalenderreform durch Paul VI. Es ist eine etwas komplizierte Angelegenheit zu erklären. Offenbar wurde das Fest des Unbefleckten (oder Reinsten) Herzens Marias, das Pius XII. 1944 auf dieses Datum festgelegt hatte, im Kalender Pauls VI. auf den Samstag nach dem Heiligsten Herzen Jesu im Juni verlegt. Der 22. August wurde dann der Feier der Heiligen Maria Königin gewidmet, die zuvor im Mai vom selben Pius XII. eingesetzt worden war. Es ist einer der wenigen Kalenderänderungen, die Sinn ergeben, da so, wie wir sagten, das vierte und fünfte Glorreiche Geheimnis gebetet werden, und die Offenbarung des Heiligen Rosenkranzes durch die Jungfrau an den heiligen Dominikus von Guzmán im 13. Jahrhundert erfolgte.
Wie wir wissen, ist die Verkündigung eines Dogmas der formelle und feierliche Akt, durch den der Papst erklärt, dass ein Glaube eine absolute, unfehlbare und verpflichtende Wahrheit ist, die von Gott offenbart wurde. Und in diesem konkreten Fall können wir die Aussage über die Dogmen bestätigen, dass sie „keine neue Wahrheit schaffen, sondern einen Glauben, der bereits im Glauben existierte, offiziell festlegen“; denn vor der Verkündigung des Dogmas wurde bereits am 15. August die Aufnahme Unserer Lieben Frau gefeiert, die von erster Klasse war, mit einer gemeinsamen Oktav, und ihre eigene Vigil hatte, der die liturgische Farbe violett entsprach. So steht es in einem zweisprachigen Messbüchlein aus dem Jahr 1947. Nach demselben Messbüchlein wurde am Tag, der die Oktav schloss, das Reinste Herz Marias gefeiert, ein Fest zweiter Klasse mit weißer liturgischer Farbe. Dies bestätigt nur, dass die Verkündigung des Dogmas, wie es in der Geschichte der Kirche immer der Fall war, nur dazu diente, einer alten Verehrung der Kirche die Kraft des Glaubensgesetzes zu verleihen.
Wie wir sehen, wurde am 22. nicht das Fest Maria Königin, sondern das Reinste Herz Marias gefeiert, wie im Messbuch von 1962 zu lesen ist.
Pius XII. hatte seinerseits das Fest Maria Königin am 31. Mai eingesetzt; ein Fest, das Paul VI. als Gedenktag auf den 22. August verlegte und die Feier des Unbefleckten Herzens Marias in den Juni verlegte. Vor der Einsetzung des Festes Maria Königin im Kalender am 31. Mai wurde an diesem Tag Maria, Mittlerin aller Gnaden gefeiert. Einerseits stellen wir fest, dass im von Paul VI. reformierten Kalender am 31. Mai die Heimsuchung der Jungfrau Maria bei ihrer Cousine, der heiligen Elisabeth, gefeiert wird, und andererseits, dass jetzt Tucho Fernández, Präfekt der Glaubenskongregation, in seiner unendlichen Weisheit gekommen ist, um zu leugnen, was die Kirche seit Jahrhunderten gefeiert und gebetet hat: dass Maria die Mittlerin aller Gnaden ist. Es ist offensichtlich: In ALLEM wollen die Modernisten, die die Kirche entführt haben, mit ihrer zweitausendjährigen Tradition tabula rasa machen und ein neues, immanentistisches, modernistisches, anthropozentrisches und liberales Gebilde beginnen.
Nach dieser etwas verwirrenden Erklärung des Datentanzes möchte ich erklären, dass ich letztes Jahr an einer dieser drei Daten – ich erinnere mich jetzt nicht mehr, welches – an einer traditionellen Messe teilnehmen konnte und die Freude hatte, eine wunderbare Predigt über die Königsherrschaft Marias und die Tatsache zu hören, dass Maria Königin ist, weil sie die Mutter des Königs ist.
Im Einklang mit dem wunderbaren Fest, das wir heute feiern, und seiner natürlichen Fortsetzung, der Krönung Marias, mit ihren Daten vom 15. und 22. August, auch ohne Oktav, dachte ich, es könnte sehr interessant sein, ein Kapitel aus dem Buch „The Crucified Rabbi“ von Taylor Marshall über die Königsherrschaft Marias zu teilen.
Taylor Marshall ist in letzter Zeit in traditionellen Kreisen ziemlich in Ungnade gefallen wegen seiner seltsamen „Meinungsänderung“ zu verschiedenen Fragen seit den Bischofsweihen der FSSPX. Dies mindert jedoch nicht den Wert seiner Trilogie über die Ursprünge des Katholizismus, von der „Der gekreuzigte Rabbi“ der erste Band ist.
Marshall widmet sich in diesem Werk dem Gegenüberstellen von Fragen, die zeigen, wie Jesus gekommen ist, um die Verheißungen des Alten Testaments zu erfüllen, indem er wahrhaftig der Messias ist. Das zweite Kapitel handelt von dem jüdischen Königreich und der katholischen Kirche.
Die grundlegende Frage, so Marshall, ist eigentlich die Beziehung zwischen dem Reich Gottes und Christus. Davon wird unser Verständnis der Kirche abhängen. Der Begriff Messias leitet sich von der jüdischen Hoffnung ab, dass Gott seinem Bund mit David, dem Archetyp des Messias, treu sein wird. Marshall beschreibt dann die Natur des Reiches Israel und das jüdische Paradigma der messianischen Königsherrschaft in der Person des Königs David.
Und er zitiert Benedikt XVI., als dieser sagte, dass „die Verheißung des davidischen Reiches an die messianischen Könige ‚Gesalbte‘ sich aus dem Bund ableitet, den Gott mit David in 2 Samuel 7, 9-16 geschlossen hat. Dieser Bund umfasste drei Verheißungen an David:
1.- Der Sohn Davids wird ein Haus für den Namen Gottes bauen, das heißt einen Tempel (7, 13).
2.- Gott wird den Thron seines Reiches für immer errichten (7, 13, 16).
3.- Gott wird sein Vater sein, und er wird sein Sohn sein (7, 14)“.
Der davidische Bund umfasste einen Austausch zwischen David und Gott. Das Geschlecht Davids wird ein wörtliches Haus für Gott bauen. Dies erweist sich als der Tempel, den Salomo, der Sohn Davids, für Gott errichtete. Im Gegenzug verspricht Gott, das „Haus“ oder die Dynastie Davids als ewige Monarchie zu errichten. Diese Verheißung basiert auf der Beziehung Gottes zu David als seinem Vater: „Ich werde sein Vater sein, und er wird mein Sohn sein“ (7, 14). Dieser göttliche Bund mit David antizipiert, dass der endgültige davidische Messias wahrhaftig der ewig gezeugte Sohn Gottes sein wird: Jesus kann Gott „Vater“ nennen, weil Jesus von Nazareth nicht nur vollständig menschlich und vollständig davidisch ist, sondern auch vollständig göttlich.
Ausgehend von diesen vorläufigen Fragen können wir Maria als Königinmutter von Jerusalem verstehen. Wenn die meisten nicht-katholischen Christen auf die katholische Kirche blicken, hinterfragen sie oft, was ihnen wie eine „Verehrung Marias“ erscheint. Viele Protestanten (ehemalige Häretiker, jetzt „getrennte Brüder“) missverstehen die Bedeutung der Allerheiligsten Jungfrau Maria gerade, weil sie nicht mit der Art und Weise vertraut sind, wie der davidische Bund das messianische Reich strukturierte. Mit anderen Worten: Die Nicht-Katholiken sind sich der tiefen jüdischen Bedeutung der Jungfrau Maria nicht bewusst. Und auch nicht des Papsttums, nebenbei bemerkt.
Das königliche und messianische Reich Davids hatte seine Hauptstadt in Jerusalem, beginnend mit König David um das Jahr 1004 v. Chr., und wurde 586 v. Chr. mit der Gefangennahme des Königs Sedekias und der Zwangsvertreibung der noch lebenden Juden überschattet. Vor dem tragischen babylonischen Exil saß der wahre König von Juda und Erbe Davids auf dem Thron in Jerusalem. Darüber hinaus gab es neben dem davidischen König zwei weitere wichtige politische Figuren am messianischen Hof von Jerusalem. Nach dem König war die zweitwichtigste Person im Königreich Juda die Gebirah. Dieser hebräische Titel wird wörtlich als „Mächtige Frau“ übersetzt und bezieht sich auf die Mutter des jüdischen Königs. Die meisten Übersetzer übersetzen Gebirah als „Königinmutter“.
Die jüdische Königinmutter besaß einen mächtigen Einfluss auf das Königreich. Diese Macht und Autorität rührten von ihrer Stellung als Mutter des davidischen Königs her, nicht von ihrer eigenen persönlichen Bedeutung. Richtig verstanden, bekleidete die Königinmutter ein politisches Amt und repräsentierte die legitime Genealogie des Königs. König Salomo der Weise institutionalisierte den formellen Platz der Königinmutter, als er den Thron seines Vaters, König David, bestieg. Eines der ersten Dinge, die König Salomo nach seiner Thronbesteigung tat, war, einen Thron zu seiner Rechten aufzustellen und seine Mutter als die Gebirah zu inthronisieren: „So setzte sich Salomo auf den Thron seines Vaters David; und sein Königreich wurde fest etabliert… dann ging (seine Mutter) Bathseba zum König Salomo, um mit ihm über Adonija zu sprechen. Und der König erhob sich, um sie zu empfangen, und verneigte sich vor ihr; dann setzte er sich auf seinen Thron und ließ einen Sitz für die Mutter des Königs bringen; und sie setzte sich zu seiner Rechten (1 Könige 2, 12-19)“.
König Salomo erhob sich, um seine Mutter zu begrüßen, und verneigte sich vor ihr, nicht weil er sie wie eine Göttin verehrte, sondern weil er als König die Ehre verstand, die der Königinmutter gebührte. Ihre Anwesenheit am Hof bedeutete, dass Salomo der legitime Erbe des Königs David war, weil sie buchstäblich als Bindeglied von Fleisch und Blut zwischen Vater und Sohn diente. Angesichts der Bedeutung der genealogischen Dynastien existierte das Amt und die Rolle der Königinmutter auch in vielen anderen Kulturen. Ein ähnliches Amt der Gebirah wurde auch im Nordreich Israel geehrt. „Lasst uns die Fürsten und die Familie der Königinmutter besuchen“ (2 Könige 10, 13).
Jeremia hob den herausragenden Platz hervor, den die Königinmutter am Ende des davidischen Reiches einnahm, als er schrieb: „Sagt dem König und der Königinmutter: Steigt herab von eurem Thron“ (Jer 13, 18). Das Ende der davidischen Herrschaft Jerusalems wird durch die Absetzung des davidischen Königs und seiner Mutter markiert. Die Königinmutter war so wichtig, dass das Ende des Reiches bedeutete, dass auch sie abgesetzt werden musste.
Wir sehen hier, dass es natürlich ist, dass katholische Christen die Allerheiligste Jungfrau Maria ehren. Ihr Sohn ist der wahre davidische König, und sie ist zu Recht zu seiner Rechten als die Gebirah und Königinmutter des Reiches Gottes inthronisiert. Die Position der Mutter Salomos zu seiner Rechten ist der Grund, warum Maria in religiösen Kunstwerken fast immer sitzend im Himmel zur Rechten Christi dargestellt wird. Der erhabene Platz der Jungfrau Maria im Katholizismus entstand nicht aus mittelalterlichem Aberglauben, sondern aus einem jüdischen Verständnis der Königsherrschaft. So wie Bathseba als Bindeglied von Fleisch und Blut zwischen ihrem Sohn Salomo und König David diente, ist auch die Allerheiligste Jungfrau Maria das Bindeglied von Fleisch und Blut, das Jesus mit den messianischen Privilegien des davidischen Reiches verbindet. Christen ehren und verehren die Allerheiligste Jungfrau Maria, weil ihre Abstammung bestätigt, dass Jesus der legitime Erbe der Verheißungen Gottes ist. Maria ist das letzte Glied in einer tausendjährigen Kette messianischer Prophezeiung.
Die Wahrheit, die Schönheit und die Kraft des Katholizismus, der einzigen wahren Religion, und der Kirche, die von Jesus Christus zur Rettung der Seelen gegründet wurde und außerhalb derer es keine Rettung gibt, erheben sich über die menschlichen Veränderungen, die mit mehr oder weniger Geschick vorgenommen wurden. Verehren wir heute die Allerheiligste Maria mit der Liebe und Hingabe, die sie verdient.
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