Zwei Wochen nach dem größten Massenansturm in der Geschichte Spaniens bearbeiten die Gerichte bereits Fälle sexueller Übergriffe auf Minderjährige, die Polizei räumt ein, dass Ceuta keine sichere Stadt ist, und ältere Bürgerinnen gestehen den Medien, dass sie mit einem Messer schlafen. Währenddessen bleibt ein Großteil der kirchlichen Rhetorik auf die Logistik der Aufnahme fixiert und nährt eine moralische Verwirrung, die eine unendliche Kluft zwischen der Kirche und den Menschen zu öffnen droht.
Zwei Wochen sind vergangen, seit zwischen dem 30. und 31. Juli mehr als 72.000 Menschen – 80.000 nach Schätzungen der lokalen Behörden – illegal die Grenze von Ceuta aus Marokko überquerten, in einer Operation, die der Präsident der Spanischen Bischofskonferenz, Monsignore Luis Argüello, selbst als „Invasion“ bezeichnete: „Die Invasion von Ceuta ist ein Test. Die Demografie ist eine Waffe“, schrieb er am 2. August. Die Verteidigungsministerin Margarita Robles sprach unverblümt von einem „Angriff“ auf die Stadt.
Die Daten, die niemand mehr ignorieren kann
Die menschliche Bilanz ist erschütternd: 82 Leichen auf der spanischen Seite – die meisten durch „mechanische Erstickung durch Ertrinken“, so das Institut für Rechtsmedizin von Ceuta –, mindestens 14 auf der marokkanischen Seite und etwa 200 Tote im Meer, laut dem eigenen Migrationsamt der CEE. Die Marokkanische Menschenrechtsvereinigung erhöht die Gesamtzahl der bestätigten Opfer, zwischen Ceuta und Melilla, auf 141.
Über die Anzahl der in der Stadt verbliebenen Personen herrscht ein Zahlenchaos, das selbst ein Skandal ist: Der Innenminister sprach am Donnerstag von etwa 5.000; der Präsident von Ceuta, Juan Jesús Vivas, schätzt die Zahl auf 8.000 bis 11.000 und forderte „Transparenz in der Kommunikation“ von einer Regierung, die von 2.500 sprach. Vivas beschrieb die Lage als „maximales Risiko“ für das Zusammenleben und die Sicherheit, „absolut unhaltbar“, mit Tausenden Menschen, die „durch unsere Straßen, unsere Viertel, die Berge und Strände streifen“.
Auf juristischer Ebene hat der Oberste Gerichtshof die Bearbeitung von mindestens drei sexuellen Übergriffen bestätigt, die Einwanderern zugeschrieben werden, die bei der Masseneinreise angekommen sind – zwei davon an Minderjährigen, einer mit Penetration und der erschwerenden Bedingung, das Opfer zum Drogenverkauf zu zwingen, und die meisten begangen an Frauen und Mädchen, die ebenfalls bei der Masseneinreise angekommen und ihrem Schicksal überlassen wurden –, mit zwei vorläufigen Inhaftierungen und einer Ausweisung. Die Nationalpolizei registrierte bis zum 11. August sechs Anzeigen wegen sexueller Übergriffe, die von Minderjährigen erstattet wurden, und Quellen des Universitätsklinikums warnen, dass die Zahl der Personen, die Vergewaltigungen oder andere Übergriffe melden, „höher“ sei. Hinzu kommen neun vorläufige Inhaftierungen insgesamt (Angriffe auf Beamte, schwere Körperverletzungen, Drogenhandel), sieben gerichtliche Ausweisungen von Ausländern mit Vorstrafen und Vorfälle wie der eines Marokkaners, der in eine Wohnung im Zentrum eindrang und sich ins Bett des dort wohnenden Ehepaars legte.
Die größte Polizeigewerkschaft, JUPOL, sagte es ohne Beschönigung: „Heute ist Ceuta keine sichere Stadt, überhaupt nicht.“ Die Beamten bearbeiten durchschnittlich 200 Notrufe täglich, mit Schlägereien, Messerstechereien, versuchten Überfällen auf Geschäfte und sexuellen Übergriffen auf Minderjährige, „die von Kollegen in Zivil oder von Nachbarn vereitelt wurden“. Im Krankenhaus beharrt die Regierung darauf, dass „kein Zusammenbruch“ vorliege, doch der Staatssekretär für Gesundheit räumt eine „erhebliche Belastung“ ein, und das Zentrum arbeitet unter Stufe 1 seines externen Katastrophenplans, mit 275 Behandlungen in den letzten 24 Stunden. Und über der Stadt schwebt, an diesem Samstag, dem 15. August, der Aufruf in sozialen Netzwerken zu einer neuen Masseneinreise, der den Einsatz von 1.600 Polizisten und Guardia-Civil-Beamten sowie 2.000 Soldaten erforderlich machte.
Die Parabel von Pepi
Mitten in diesem Bild ereignete sich die Szene, die besser als jeder Leitartikel die moralische Verzerrung zusammenfasst, in der wir leben. Am Mittwoch brach eine 66-jährige Nachbarin, Pepi, vor Ministerin Robles in Tränen aus: „Ich habe Angst. Ich lebe allein. So habe ich mich noch nie gesehen, die Fenster schließen, die Tür, alles überprüfen. Diese Nacht habe ich kaum geschlafen, ich habe ein Messer genommen.“ Am nächsten Tag erzählte dieselbe Pepi im Fernsehen ganz selbstverständlich, dass sie und ihre Nachbarn den Einwanderern täglich „eine Tüte frisches, kaltes Wasser, eine Flasche“ und etwas Essen herunterbringen.
Niemand soll sich täuschen: Pepis Nächstenliebe ehrt Pepi. Die arme Frau ist nicht schuld an ihrer moralischen Verwirrung. Was niemanden ehrt, ist das moralische System, das eine Witwe dazu gebracht hat, mit einem Messer unter dem Kopfkissen zu schlafen und am nächsten Morgen die Versorgung derjenigen zu übernehmen, die ihr diesen Schrecken eingejagt haben. Diese Frau ist nicht widersprüchlich: Sie ist eine gehorsame Christin, die von denen, die sie schützen sollten, im Stich gelassen und von denen, die sie orientieren sollten, desorientiert wurde. Der Widerspruch liegt oben.
Eine Kirche, die sich auf die Versorgung konzentriert
Denn was hat das gläubige Volk in diesen zwei Wochen von seinen Hirten gehört? Pater Ángel, aus dem überfüllten CETI, erklärte vor den Kameras von laSexta, dass die bei der Masseneinreise Angekommenen „Heilige“ seien, weil „wir an ihrer Stelle jede Grausamkeit begehen würden“; kein Wort über die Mafia, über die marokkanische Instrumentalisierung, über die Pflicht der öffentlichen Gewalt, die Grenze zu schützen, noch über das Martyrium der Ceutíes. Das Migrationsamt der CEE, das seinen Kommuniqué auf die Aufnahme von Minderjährigen und Asylbewerbern konzentriert und die „Menschlichkeit“ der Behörden anruft. Die Sonntagskollekten. Die Nothilfe. Wasser, Kleidung, Nahrung.
Was in Ceuta diskutiert wird, ist nicht Barmherzigkeit, sondern dass die logistische Versorgung einer Invasion – das Wort stammt von Argüello, nicht von uns – als die Gesamtheit der moralischen Antwort präsentiert wird, während die Lehre der Kirche etwas anderes sagt. Der Katechismus (Nr. 2241) erinnert an die Pflicht, „im Rahmen des Möglichen“ aufzunehmen, aber auch an das Recht der Behörden, die Migrationsströme entsprechend dem Gemeinwohl zu regeln, und an die Pflicht des Migranten, die Gesetze und das Eigentum des Aufnahmelandes zu respektieren. Auch Leo XIV., der im Angelus „Barmherzigkeit und Gerechtigkeit“ für Ceuta forderte, hat in seiner jüngsten Lehre auf „das Recht, nicht auswandern zu müssen“ und auf die Bekämpfung der Schlepper, die mit „Sirenengesängen“ und „Todesindustrien“ handeln, bestanden. Seltsamerweise verschwindet diese Hälfte der päpstlichen Botschaft systematisch aus den Predigten, Pressekonferenzen und Talkshows.
Es gab Nuancen; sie reichen nicht
Es wäre ungerecht, die Nuancen zu leugnen. Argüello hat dem hybriden Krieg und der Biopolitik, die Menschen „zugunsten von Profit und Macht“ einsetzt, einen Namen gegeben. Der Bischof von Sant Feliu und der Erzbischof von Tanger haben anerkannt, dass es sich nicht um ein gewöhnliches Migrationsphänomen handelt, sondern um eine eminent geopolitische Operation. Sogar die Ordensgemeinschaften von Ceuta haben sich zu Wort gemeldet, um Lösungen zu fordern. Aber ein kluger Tweet des Präsidenten der CEE gleicht nicht Jahrzehnte einer dominanten Rhetorik aus, die die Soziallehre der Kirche über Migration auf ein einziges Gebot reduziert hat – aufnehmen, aufnehmen, aufnehmen – und die anderen beiden Säulen amputiert: Gerechtigkeit und Gemeinwohl. In der kollektiven Vorstellung hat sich die Botschaft festgesetzt, dass es Sünde sei, sich einer massiven und illegalen Einreise zu widersetzen, und dass die christliche Antwort auf 72.000 Menschen, die gegen eine Stadt von 84.000 Einwohnern geworfen werden, darin bestehe, frisches Wasser herunterzubringen.
Die Ceutíes brauchen nicht, dass ihnen die Versorgung ihrer eigenen demografischen Unterwerfung organisiert wird. Sie brauchen Sicherheit, Grenze, Gesetz und Wahrheit. Und sie brauchen eine Kirche, die ein moralischer Leuchtturm ist und kein Sprachrohr der Verwirrung; die mit den 200 Opfern des Meeres weint und auch mit Pepi; die aber die Mafia und das Regime, das sie schützt, mit demselben Nachdruck anprangert, mit dem sie den Kollektenkorb herumreicht. Wenn die Hirten nicht bald Gewissenserforschung und Selbstkritik betreiben – beginnend bei denen, die die Protagonisten einer Aggression live kanonisieren, und endend bei denen, die aus Kalkül schweigen –, wird die Kluft zwischen der Kirche und ihrem Volk, die bereits groß ist, unendlich werden. Und diese Wunde wird keine Flasche kaltes Wasser heilen.