Der Pastoralbesuch von Leo XIV. auf Lampedusa endete mit der Feier der Heiligen Messe auf dem Sportplatz Arena, wo der Pontifex eine Predigt hielt, die sich auf das Gleichnis vom barmherzigen Samariter und auf das Drama der Migration im Mittelmeer konzentrierte.
In der Nachfolge der Reise, die Franziskus 2013 auf die Insel unternommen hatte, dankte der Papst den Bewohnern von Lampedusa, den Freiwilligen und allen, die den Migranten Hilfe leisten, und stellte zugleich fest, dass „die Toten in diesem Meer Opfer sowohl getroffener als auch unterlassener Entscheidungen sind“. In seiner Reflexion appellierte er an die Verantwortung Europas, Politiken zu entwickeln, die in der Lage sind, Migranten „willkommen zu heißen, zu schützen, zu fördern und zu integrieren“, verteidigte, dass „die religiöse Zugehörigkeit niemals zu einem Grund für Diskriminierung werden darf“, und forderte auf, die „Zivilisation der Liebe“ durch Nähe und Barmherzigkeit aufzubauen.
Im Folgenden geben wir die Predigt von Leo XIV. während der Heiligen Messe, die an diesem Samstag in Lampedusa gefeiert wurde, vollständig wieder:
Liebe Brüder und Schwestern:
Gott liebt uns immer zuerst. Die Schönheit des Meeres, dieser Insel und ihrer Gesichter ist ein Widerschein dieser ungeschuldeten Initiative: Die Liebe geht uns voraus, umgibt uns und versammelt uns. Ich danke dem Herrn, dass ich Sie besuchen darf, den Spuren von Papst Franziskus folgend, der am 8. Juli 2013 als Nachfolger Petri als Erstes nach Lampedusa kommen wollte.
Die Apostel, wie Sie wissen, segelten über das Mittelmeer und erfuhren die Gastfreundschaft der Bewohner seiner Inseln und Küsten, einer seit Jahrtausenden bestehenden Kreuzung der Zivilisationen. Das Evangelium hallt dort wider, wo Völker aufeinandertreffen, Menschen willkommen geheißen werden, ihre Leben sich kreuzen und verschiedene Kulturen in Dialog treten. Es verstummt jedoch dort, wo jeder sich selbst zur Insel macht, wo der Kontakt vermieden und der Austausch unterbrochen wird. In diesem Sinne beschreibt das Gleichnis vom barmherzigen Samariter, das gerade verkündet wurde, eine Geschichte, die weitergeht (vgl. Lk 10,25–37), und die Enzyklika Fratelli tutti hat uns geholfen, es in den dramatischen historischen Umständen neu zu lesen, in die wir noch immer eingetaucht sind. Das Wort Gottes ist immer aktuell und führt uns in ein Gespräch, aus dem wir verwandelt hervorgehen. Wie werden wir also auf die Liebe dessen antworten, der uns zuerst geliebt hat?
Liebe Freunde, heute befinden sich Lampedusa und Linosa auf einem gefährlichen Weg, wie dem, der von Jerusalem nach Jericho hinabführte (vgl. V. 30). Hier haben sie nicht nur einen, sondern Tausende von Menschen gesehen, die in die Hände von Räubern gefallen sind, die sie alles ausraubten, sie verprügelten und sie halbtot liegen ließen (vgl. Lk 10,30). Das Meer hat die anderen behalten, jene, die es nicht geschafft haben, dort anzukommen, wo sie es erhofften. Dennoch spüren wir ihre Gegenwart, die uns ebenso herausfordert wie die derjenigen, die an Land gegangen sind und Aufmerksamkeit und Hilfe brauchen. Vor jeder anderen intellektuellen Überlegung oder ideologischen Überzeugung ruft die Begegnung mit demjenigen, der vor uns liegt, entblößt von allem, zur Nähe. Der Hebräerbrief hat uns gesagt: „Denkt an die Gefangenen, als wäret ihr mitgefangen, und an die Misshandelten, als wäret ihr selbst in ihrem Leib“ (Hebr 13,3). Das ist der Kern des Evangeliumsgleichnisses: Wir machen uns nahe, wir werden Nächste (vgl. Lk 10,36-37)!
Ich bin gekommen, um Ihnen, Brüder und Schwestern von Lampedusa, für die Nähe zu danken, die viele von Ihnen zu üben beschlossen haben. Wieder einmal geschah das Wunder des Mitleids – „als er ihn sah, hatte er Mitleid“ (V. 33) –, eine innere Revolution, die in uns das „Empfinden“ Gottes hervorbringt und Gedanken, Herz und Leben erweitert. Ich danke den Freiwilligen, den im „Forum Lampedusa Solidale“ vereinten Verbänden, den zivilen Institutionen, der Küstenwache, den Bürgermeistern und den Verwaltungen, die sich im Laufe der Zeit abgelöst haben; ich danke den Diakonen, den Priestern, den Ordensfrauen, den Ärzten, den Psychologen, den Erziehern; ich danke den Sicherheitskräften und allen, die mit oder ohne die Gabe des Glaubens beschlossen haben, gemeinsam zu lieben. Ja, denn unter Ihnen wird die Liebe organisiert, jene Liebe, deren erster Schauer, deren tiefer Ruf, sich an das zu wagen, was man sich nie gedacht hätte, das Mitleid ist, das im Meer den Bruder sieht. Ich grüße die hier anwesenden Migranten: Sie selbst haben nicht nur empfangen, sondern oft auf ihrer Reise Solidarität geübt, als Arme, die den Ärmeren helfen. Danke, Brüder und Schwestern, denn nichts an Ihrer Geste, Nächste zu werden, kann als selbstverständlich betrachtet werden, nichts ist automatisch.
Das Gleichnis erzählt es uns: Die Liebe ist immer in der Freiheit, und die Freiheit liegt in den Entscheidungen. Es gibt auch jene, die sich entscheiden, nicht Nächste zu werden, und jene, die sich entscheiden, nicht zu entscheiden. Die Toten in diesem Meer sind Opfer sowohl getroffener als auch unterlassener Entscheidungen. Das Desinteresse am Gemeinwohl und die Korruption in den Herkunftsländern, ein weltweites Wirtschaftssystem, das Armut und Ausgrenzung erzeugt, die Angst, die Vorurteile und Verachtung schürt, der Gedanke, dass uns diese Probleme nichts angehen, die kriminellen Berechnungen dessen, der auf Kosten des Dramas anderer Profit schlägt, der langsame und schwierige Übergang von einer bloßen Bewältigung der Notlagen zur Ausarbeitung organischer und gemeinsamer Politiken: All dies reproduziert heute das eilige „Vorübergehen“ (vgl. Vv. 31.32) der Evangeliumserzählung.
Im Gleichnis begegnet „zufällig“ (V. 31) ein Priester und nach ihm ein Levit. Beide sehen, gehen aber vorüber. Leider fehlt es nie an Menschen, die fürchten, sich durch den Kontakt mit anderen zu verunreinigen und damit – selbst angesichts von Leid und Tod – die gemeinsame Herkunft in Gott, die unendliche Würde jedes Menschen und den Ruf zur grenzenlosen Liebe leugnen. Es ist an der Zeit anzuerkennen und zu bekräftigen, dass die religiöse Zugehörigkeit niemals zu einem Grund für Diskriminierung werden darf, als ob der Glaube Grenzen hätte und nicht vielmehr ein universaler Ruf zur Rettung wäre. Wo es Mauern der Trennung gab, hat Christus sie niedergerissen (vgl. Eph 2,14). Es gibt keine Liebe zu Gott ohne Nächstenliebe, und es gibt keinen Nächsten, wenn ich mich nicht nähere. Stehenbleiben, sich erweichen lassen, sich beugen, weinen über den Schmerz anderer – wie Jesus es getan hat – bedeutet, in die Bewegung der Liebe einzutreten, in der Gott sich offenbart hat.
Liebe Freunde, wer sich von dieser Dynamik des Mitleids, der Barmherzigkeit tragen lässt, beginnt anders zu leben, anders Bürger zu sein, anders zu arbeiten. Dann kann wahrhaft die Zivilisation der Liebe entstehen, die von meinen heiligen Vorgängern Johannes XXIII., Paul VI. und Johannes Paul II. vorgeschlagen wurde. Zusammen mit einer großen Zahl von Propheten und Märtyrern des vergangenen Jahrhunderts haben sie verstanden, dass auf die Abgründe des menschlichen Herzens und die Schrecken des Krieges nur die Barmherzigkeit durch neue Anfänge antworten kann. Nun sind wir auf den Schultern dieser Riesen in ein Jahrtausend eingetreten, in dem wir der Zivilisation der Liebe eine spirituelle, kulturelle, rechtliche, politische und wirtschaftliche Gestalt geben sollen. Möge die Unermesslichkeit des Schmerzes, den wir beobachten, uns die Radikalität dieses Rufes annehmen lassen.
Wie der Samariter können wir Programm und Richtung ändern. Wir haben mehr Mittel und Möglichkeiten als der Samariter, um der Hoffnung geschichtliche Konkretheit zu geben. Er „trat hinzu, goss ihm Öl und Wein in die Wunden und verband sie. Dann hob er ihn auf sein eigenes Reittier, brachte ihn in eine Herberge und pflegte ihn“ (Lk 10,34). Auch wir müssen anerkennen, dass „die Zivilisation der Liebe nicht aus einer einzigen spektakulären Geste entsteht, sondern aus einer Summe kleiner und beharrlicher Treue, die sich der Entmenschlichung entgegenstellt“ (Enz. Magnifica Humanitas, 213). Davon, Freunde von Lampedusa, sind Sie Zeugen! Hier, im Vergleich mit Ihnen, versteht man unsere Zeit besser, und jeder kann die Richtung des eigenen Lebens überprüfen. „Gewiss haben nicht alle dieselbe Macht, auf die Wirklichkeit einzuwirken […]. Dennoch ist niemand von Verantwortung frei. Jeder verfügt über einen eigenen Handlungsraum, und dort – nicht anderswo – ist er aufgerufen zu wählen, ob er die Logik der Macht nährt – sei es auch nur durch Gleichgültigkeit, Zynismus, Lüge und Hass – oder ob er die Logik des Friedens fördert – mit Wahrheit, Nüchternheit, Nähe und Fürsorge“ (ebd., 212).
Deshalb sieht man von diesem Rand Europas im Mittelmeer aus besser den mehr als transzendentalen Ruf, den das Phänomen der Migration an die europäische Gesellschaft richtet. Sowohl in diesem Aspekt – als auch in Bezug auf den ökologischen Wandel und die Förderung des Friedens – besitzt Europa ein einzigartiges Potenzial, das sich aus seiner Geschichte und seiner Kultur ergibt, und deshalb eine entsprechende Verantwortung. Aufgrund seiner geographischen Lage und seiner institutionellen Struktur hat Europa die Fähigkeit, in diesem Bereich die Krise organisch anzugehen, indem es die Erste Hilfe in einen langfristigen strategischen Plan einbettet, der in der Lage ist, Migranten willkommen zu heißen, zu schützen, zu fördern und zu integrieren und gleichzeitig für die Entwicklung zu arbeiten, damit niemand zur Auswanderung gezwungen wird. All dies unter Wahrung der Würde jedes Menschen. Das ist eine Pflicht der öffentlichen Institutionen, aber auch der gesamten Zivilgesellschaft und der Kirche.
Schwestern und Brüder, wie ich kürzlich in Teneriffa während der Apostolischen Reise nach Spanien sagte, hat auch in Lampedusa die Kultur der Gastfreundschaft eine touristische Berufung, die leider durch die Migrationsrouten bedroht sein kann und sich in Gleichgültigkeit oder sogar in Gegensatz zu ihren dramatischsten Aspekten entwickeln kann. Für viele bedeuten Ferien nämlich nur Ablenkung, Leichtigkeit, Unbeschwertheit. Es scheint sogar, als müsse eine unsichtbare Mauer zwischen dem Meer der Schiffbrüchigen und dem der Urlauber errichtet werden. Haben Sie den Mut, anders zu denken. Nach und nach, mit Kreativität, werden Sie erreichen, dass jeder, der kommt, um eine Zeit, auch der Ruhe, auf dieser Insel zu verbringen, menschlicher wird, indem er sich an Ihrer Nächstenliebe misst, an dem, was das Meer Ihnen gelehrt hat, und an den Begegnungen, die Sie erzogen haben. Es gibt wahre Ruhe dort, wo der Sinn des Lebens wiedergefunden wird; es gibt wahres Wohlbefinden, wenn die Wirtschaft gerecht und brüderlich ist. In dieser Wirtschaft vereinen sich die Sorge für die Schöpfung und die soziale Freundschaft in einer Synthese, die die Menschheit heute sucht.
Die erste Lesung hat uns daran erinnert, dass durch die Ausübung der Gastfreundschaft „einige ohne es zu wissen Engel beherbergt haben“ (Hebr 13,2). Seien Sie also im Kleinen eine Prophetie dessen, was wir gemeinsam in großem Maßstab erreichen können. Die ersten Nutznießer werden Sie und Ihre Familien sein, indem Sie die Spaltungen und Divergenzen überwinden, die nur die Nächstenliebe auflösen kann. Möge die Pfarrei insbesondere eine Gemeinschaft sein, in der man, wie in der Schule des Evangeliums, gemeinsam lernt, willkommen zu heißen, zu begleiten und zu integrieren, in einem Stil der Gemeinschaft.
Wir haben hier neben dem Altar das Bild der Jungfrau von Porto Salvo, der Patronin von Lampedusa. Vielleicht wissen Sie, dass es dem heiligen Augustinus gefiel, das menschliche Leben als eine Fahrt über ein stürmisches Meer und sein Ziel als einen festen und sicheren Hafen zu beschreiben. Lassen Sie uns nicht von der Angst besiegen, sondern betrachten wir die alltäglichen Schwierigkeiten als eine Zeit der Gelegenheit und des Zeugnisses. Möge Ihr Glaube, liebe Freunde, durch diese Jahre der Prüfung und des großzügigen Engagements gestärkt werden. Möge dieses verehrte Bild wieder zu Ihnen sprechen mit der Kraft einer Zeit, in der diejenigen, die Ihnen die Frömmigkeit übermittelt haben, sich mit radikaler Aufrichtigkeit der Fürsprache der Jungfrau anvertrauten. Wir alle haben in Gott einen sicheren Hafen, von dem jede christliche Gemeinschaft auf Erden ein Widerschein sein soll. Und Ihnen, Gemeinde von Lampedusa und Linosa, möge niemals der Atem des Glaubens, der Hoffnung und der Nächstenliebe fehlen: „O’scià!“ [Typischer Gruß von Lampedusa].