Von Papst Johannes Paul II.
Auszug aus der Ansprache Johannes Pauls II. an die Mitglieder des Päpstlichen Rates für die Familie, 4. Juni 1999
Das Thema der Vaterschaft, das ihr für diese Vollversammlung gewählt habt, bezieht sich auf das dritte Vorbereitungsjahr für das Große Jubiläum, das dem Vater unseres Herrn Jesus Christus gewidmet ist. Es lohnt sich, über dieses Thema nachzudenken, denn in der heutigen Familie läuft die Gestalt des Vaters Gefahr, immer mehr in den Hintergrund zu treten oder gar ganz zu fehlen. Im Licht der Vaterschaft Gottes, „von dem jede Vaterschaft im Himmel und auf Erden ihren Namen hat“ (Eph 3,15), erhalten die menschliche Vaterschaft und Mutterschaft ihren vollen Sinn, ihre Würde und Größe. „Die menschliche Vaterschaft und Mutterschaft, obwohl biologisch denjenigen anderer Wesen in der Natur ähnlich, tragen in sich wesentlich und einzigartig eine ‚Ähnlichkeit‘ mit Gott, auf der die Familie als Gemeinschaft menschlichen Lebens, als Gemeinschaft von Personen, die in der Liebe vereint sind (communio personarum), gründet“. (Gratissimam sane, Nr. 6)
Noch hören wir das lebendige Echo der jüngsten Feier von Pfingsten, das uns bewegt, mit Hoffnung das Wort des heiligen Paulus zu verkünden: „Alle, die sich vom Geist Gottes leiten lassen, sind Kinder Gottes“ (Röm 8,14). Wie der Heilige Geist das Leben der Kirche ist (vgl. Lumen gentium, Nr. 7), so soll er auch das Leben der Familie, der kleinen häuslichen Kirche, sein. Für jede Familie muss er das innere Prinzip von Lebendigkeit und Kraft sein, das stets die Flamme der ehelichen Liebe in der gegenseitigen Hingabe der Ehepartner lebendig erhält.
Der Heilige Geist führt uns zum himmlischen Vater und lässt aus unseren Herzen das vertrauensvolle und freudige Gebet aufsteigen: „Abba, Vater!“ (Röm 8,15; Gal 4,6). Die christliche Familie ist berufen, sich durch eine Atmosphäre des gemeinsamen Gebets auszuzeichnen, in der man sich mit der Freiheit der Kinder an Gott wendet und ihn mit dem liebevollen Namen „Unser Vater“ anruft! Möge der Heilige Geist uns helfen, das Antlitz des Vaters als vollkommenes Vorbild der Vaterschaft in der Familie zu entdecken.
Seit einiger Zeit erleidet die Institution der Familie wiederholte Angriffe. Diese Angriffe sind umso gefährlicher und hinterhältiger, als sie den unersetzlichen Wert der auf der Ehe gegründeten Familie verkennen. Man ist so weit gegangen, falsche Alternativen zur Familie vorzuschlagen und ihre gesetzliche Anerkennung zu fordern. Wenn jedoch die Gesetze, die der Familie – einem grundlegenden Gut der Gesellschaft – dienen sollten, sich gegen sie wenden, erlangen sie eine alarmierende zerstörerische Kraft.
So versucht man in manchen Ländern, der Gesellschaft sogenannte „nichteheliche Lebensgemeinschaften“ aufzuzwingen, die durch eine Reihe rechtlicher Wirkungen gestärkt werden und den Sinn der Institution Familie selbst untergraben. Die „nichtehelichen Lebensgemeinschaften“ zeichnen sich durch Instabilität und das Fehlen einer unwiderruflichen Verpflichtung aus, die Rechte und Pflichten begründet und die Würde von Mann und Frau achtet. Stattdessen soll einer Willensäußerung rechtliche Geltung verliehen werden, die weit von jeder Form einer endgültigen Bindung entfernt ist.
Wie kann man bei solchen Voraussetzungen eine wirklich verantwortungsvolle Zeugung erwarten, die sich nicht darauf beschränkt, das Leben zu schenken, sondern auch jene Bildung und Erziehung einschließt, die nur die Familie in all ihren Dimensionen gewährleisten kann? Regelungen dieser Art gefährden letztlich den Sinn der menschlichen Vaterschaft, der Vaterschaft in der Familie, auf schwerwiegende Weise. Dies geschieht auf verschiedene Weise, wenn die Familien nicht gut gegründet sind.
Wenn die Kirche die Wahrheit über Ehe und Familie darlegt, tut sie dies nicht nur aufgrund der Offenbarung, sondern auch unter Berücksichtigung der Forderungen des Naturrechts, die dem wahren Wohl der Gesellschaft und ihrer Mitglieder zugrunde liegen. Tatsächlich ist es wichtig, dass Kinder in einem Heim geboren werden und aufwachsen, in dem die Eltern in einem treuen Bund vereint sind.
Es ist durchaus möglich, sich andere Formen von Beziehungen und des Zusammenlebens zwischen den Geschlechtern vorzustellen, doch bietet keine von ihnen – trotz gegenteiliger Ansichten einiger Menschen – eine echte rechtliche Alternative zur Ehe, sondern eher eine Schwächung derselben. In den sogenannten „nichtehelichen Lebensgemeinschaften“ zeigt sich ein mehr oder weniger schwerwiegendes Fehlen gegenseitiger Verpflichtung, ein paradoxes Verlangen, die Autonomie des eigenen Willens innerhalb einer Beziehung aufrechtzuerhalten, die in Wirklichkeit relational sein sollte.
Was dem nichtehelichen Zusammenleben fehlt, ist die vertrauensvolle Offenheit für ein gemeinsames zukünftiges Leben, das die Liebe schaffen und aufbauen muss und dessen Gewährleistung die spezifische Aufgabe des Rechts ist. Mit anderen Worten: Es fehlt gerade das Recht, nicht in seiner äußerlichen Dimension als bloßer Normenkomplex, sondern in seiner genuin anthropologischen Dimension als Garant des menschlichen Zusammenlebens und seiner Würde.
Außerdem zeigen die „nichtehelichen Lebensgemeinschaften“, wenn sie das Recht auf Adoption beanspruchen, deutlich ihre Missachtung des Wohls des Kindes und der Mindestbedingungen, die ihm für eine angemessene Erziehung zustehen. Schließlich stellen die „nichtehelichen Lebensgemeinschaften“ zwischen Homosexuellen eine bedauerliche Verzerrung dessen dar, was eine Gemeinschaft der Liebe und des Lebens zwischen Mann und Frau in gegenseitiger, dem Leben offener Hingabe sein sollte.
Heutzutage, besonders in den wohlhabenderen Ländern, herrscht eine weit verbreitete Angst vor dem Elternsein, verbunden mit einer Geringschätzung des Rechts der Kinder, im Rahmen einer totalen menschlichen Hingabe gezeugt zu werden, die eine unerlässliche Voraussetzung für ihr friedliches und harmonisches Wachstum ist.
So wird ein vermeintliches Recht auf Vaterschaft oder Mutterschaft um jeden Preis behauptet, und man sucht dessen Ausübung durch technische Mittel, die eine Reihe moralisch unzulässiger Manipulationen mit sich bringen.
Ein weiteres Merkmal des kulturellen Umfelds, in dem wir leben, ist die Tendenz vieler Eltern, auf ihre Rolle zu verzichten und lediglich Freunde ihrer Kinder zu sein, indem sie darauf verzichten, sie zu ermahnen und zu korrigieren, selbst wenn dies notwendig ist, um ihnen die Wahrheit zu lehren, und zwar mit aller Zuneigung und Zärtlichkeit. Daher muss hervorgehoben werden, dass die Erziehung der Kinder eine heilige Pflicht und eine gemeinsame Aufgabe der Eltern ist, sowohl des Vaters als auch der Mutter: Sie erfordert Zuneigung, Nähe, Dialog und Vorbild. Im Haus sind die Eltern berufen, den gütigen Vater im Himmel darzustellen, das einzige vollkommene Vorbild, an dem man sich orientieren soll.
Vaterschaft und Mutterschaft nehmen nach dem Willen Gottes selbst innig an seiner schöpferischen Macht teil und stehen daher in einer inneren wechselseitigen Beziehung zueinander. Zu diesem Thema schrieb ich im Schreiben an die Familien: „Die Mutterschaft schließt notwendigerweise die Vaterschaft ein, und umgekehrt schließt die Vaterschaft notwendigerweise die Mutterschaft ein. Dies ergibt sich aus der Zweiheit, die der Schöpfer den Menschen ‚von Anfang an‘ verliehen hat“. (Gratissimam sane, Nr. 7)
Dies ist ein weiterer Grund, warum die Beziehung zwischen Mann und Frau der Eckstein der sozialen Beziehungen ist: Sie ist zugleich Quelle neuer menschlicher Wesen und verbindet den Ehemann und die Ehefrau, die ein Fleisch geworden sind, eng miteinander und durch sie hindurch ihre jeweiligen Familien.
Liebe Brüder und Schwestern, indem ich euch für euren Einsatz bei der Verteidigung der Familie und ihrer Rechte danke, versichere ich euch meiner ständigen Erinnerung im Gebet. Gott möge die Bemühungen all jener fruchtbar machen, die sich überall auf der Welt dieser Sache widmen. Er möge der Familie, Bollwerk und Verteidigung der Menschheit selbst, helfen, allen Angriffen standzuhalten.
Über den Autor
Der heilige Papst Johannes Paul II., geboren als Karol Józef Wojtyła am 18. Mai 1920 in Wadowice, Polen, wurde am 16. Oktober 1978 zum Papst gewählt. Papst Franziskus erhob ihn am 27. April 2014 in die Altäre der Heiligkeit.