Vom Ehrw. Erzbischof Fulton J. Sheen
Der große französische Prediger Lacordaire sagte einmal, dass der Beruf des Soldaten dem Priestertum an Würde am nächsten kommt, nicht nur, weil er ihn beauftragt, die Gerechtigkeit auf dem Schlachtfeld und die Ordnung im Frieden zu verteidigen, sondern auch, weil er ihn zum Geist und zur Absicht des Opfers ruft.
Im Allgemeinen variiert der Respekt vor Gruppen je nach ihrer Anzahl; je zahlreicher sie sind, desto weniger werden sie geschätzt. Bei den Kampftruppen ist das jedoch anders. Keine ebenso große Gruppe wird so verehrt. Es ist ihr hoher Ruf zur Verteidigung von Gerechtigkeit und Freiheit, der sie geliebt macht.
Ein Soldat war es, der zum ersten Mal die Worte aussprach, an die sich die Kirche in der Kommunion erinnert: „Herr, ich bin nicht würdig, dass du unter mein Dach einkehrst, aber sprich nur ein Wort, so wird mein Diener gesund.“ (Matthäus 8, 8) Das Brevier, das die Priester täglich lesen, lobt Judas Makkabäus, der sich weigerte, sich überlegenen feindlichen Kräften zu ergeben, und starb mit den Worten: „Fern sei es von uns, so etwas zu tun, wie vor ihnen zu fliehen! Wenn unsere Stunde gekommen ist, wollen wir tapfer für unsere Brüder sterben und keinen Grund geben, unsere Ehre in Frage zu stellen.“ (1 Makkabäer 9, 10)
Jesaja hörte, wie die Seraphim um den Thron Gottes sich an ihn als den Herrn der Heerscharen wandten. „Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der Gott der Heerscharen; die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit.“ (Jesaja 6, 3) Das Leben ist ein Kampf. Der heilige Paulus selbst sagte: „Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich habe den Lauf vollendet, ich habe den Glauben bewahrt.“ (2 Timotheus 4, 7)
In ähnlichem Geist trug er Timotheus auf: „Dieses Gebot vertraue ich dir an, Timotheus, mein Sohn, gemäß den früher über dich ergangenen Weissagungen, damit du durch sie den guten Kampf kämpfst.“ (1 Timotheus 1, 18) „Nimm teil an den Leiden als guter Soldat Christi Jesu.“ (2 Timotheus 2, 3)
Die Rüstung des Soldaten in der großen Schlacht des Lebens lautet wie folgt: „So steht nun fest, umgürtet an euren Lenden mit Wahrheit, angetan mit dem Panzer der Gerechtigkeit und beschuht an den Füßen mit der Bereitschaft für das Evangelium des Friedens; vor allem ergreift den Schild des Glaubens, mit dem ihr alle feurigen Pfeile des Bösen auslöschen könnt. Nehmt auch den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, welches das Wort Gottes ist.“ (Epheser 6, 14-17)
Es gibt einen Krieg in mir: das Fleisch gegen den Geist. „Ich sehe aber ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das wider das Gesetz meiner Vernunft streitet und mich gefangen nimmt unter das Gesetz der Sünde, das in meinen Gliedern ist.“ (Römer 7, 23) Wenn derjenige, der das Leben mehr als jeder andere schätzte, den Tod nicht als zu hohen Preis ansah, um das Böse zu besiegen, warum sollte ich dann nicht bereit sein, in seinem Namen die Härten des Militärdienstes auf mich zu nehmen, damit das Böse besiegt wird?
Wenn das Kreuz unseres Erlösers ein Beweis dafür war, dass etwas Falsches im Menschen war, das nur durch einen erlösenden Tod behoben werden konnte, warum sollte dieser Krieg für mich dann nicht ein Beweis dafür sein, dass etwas so Falsches in der modernen Welt ist, das nur durch mein geopfertes Leben behoben werden kann? Ich kämpfe nicht für eine Freiheit, die das Recht bedeutet, zu tun, was mir gefällt, sondern für eine Freiheit, die das Recht bedeutet, zu tun, was ich muss.
Die Pflicht setzt ein Gesetz voraus; das Gesetz setzt eine Intelligenz voraus; und die Intelligenz setzt Gott voraus. Ich kämpfe nicht einfach dafür, die Welt sicher für die Demokratie zu machen; ich kämpfe dafür, die Wurzeln der Demokratie zu bewahren: das moralische Gesetz, das nicht in der Macht, sondern in Gott verwurzelt ist. Ich kämpfe nicht für die Freiheit von etwas, sondern für die Freiheit für etwas: die herrliche Freiheit, meine Seele als meine zu bezeichnen und sie dann in Zusammenarbeit mit der Gnade Gottes zu retten.
Ich kämpfe nicht dafür, die Art von Welt zu bewahren, die wir kurz vor diesem Krieg hatten. Wenn ich das täte, würde ich dafür kämpfen, eine Welt zu bewahren, die Tyrannen und Diktatoren hervorgebracht hat. Die neue Welt muss eine bessere Welt sein als diese, oder es lohnt sich nicht, für sie zu kämpfen.
Sprichwörtlich gilt, dass Sergeanten hart und grausam sind. Es ist unwahrscheinlich, dass sie am Kalvarienberg anders waren. Ein römischer Sergeant, der an Blutsszenen gewöhnt war, stieß eine Lanze in die Seite Christi. Aber er bekehrte sich auf diesem Schlachtfeld und erklärte in derselben Stunde seinen Glauben: „Wahrlich, dieser ist der Sohn Gottes“.
Vielleicht kann auch ich Christus auf dem Schlachtfeld finden. Ich muss mich nicht schämen, wenn ich Angst habe und wenn sich mein ganzes Wesen vor Entsetzen zusammenzieht, denn der Herr im Garten betete, bevor er in die Schlacht des Kalvarienbergs ging: „Wenn es möglich ist, so gehe dieser Kelch an mir vorüber; doch nicht wie ich will, sondern wie du willst.“ (Matthäus 26, 39) Was ich fürchten muss, ist meine mangelnde Bereitschaft, den Willen Gottes zu erfüllen, der durch die gegenwärtigen Umstände des Lebens offenbart wird.
Nicht mein Wille geschehe, sondern der Deine. Auch wenn ein Schlachtfeld die größte Verwirrung ist, auch wenn die Kugeln so dicht sind wie Regentropfen, auch wenn ich einer unter einer Million in einem gewaltigen Kessel aus Stahl und Feuer bin, so bin ich doch in den Augen Gottes eine Person mit einem unsterblichen Schicksal: „Sogar die Haare eures Hauptes sind alle gezählt“.
„Lehre uns, guter Herr, dir zu dienen, wie du es verdienst; zu geben und nicht den Preis zu berechnen; zu kämpfen und die Wunden nicht zu beachten; zu arbeiten und nicht nach Ruhe zu suchen; zu wirken und keine andere Belohnung zu erbitten als die, zu wissen, dass wir deinen Willen tun durch Jesus Christus, unseren Herrn.“ (Der heilige Ignatius von Loyola)
Im Krieg kann ein Feind nur meinen Körper angreifen. Habe ich jemals Angst, wenn ein Feind meine Seele angreift?
Auszug aus dem Gebetbuch in Kriegszeiten von Erzbischof Fulton J. Sheen.
Über den Autor
Der Ehrw. Fulton John Sheen wurde am 8. Mai 1895 in El Paso, Illinois, geboren. Er besuchte das Saint Paul Seminary in Minnesota und wurde 1919 zum Priester geweiht. Nach weiterführenden Studien an der Katholischen Universität erlangte er einen Doktortitel in Philosophie an der Katholischen Universität von Löwen in Belgien. 1930 begann Msgr. Sheen ein Radiosendung am Sonntagabend, „The Catholic Hour“, und 1951 startete der damalige Bischof Sheen „Life Is Worth Living“, die zu einer der meistgesehenen Fernsehsendungen in den Vereinigten Staaten wurde und ihm 1952 einen Emmy-Preis einbrachte. Er wurde 1969 von Papst Paul VI. zum Erzbischof erhoben. Er starb am 9. Dezember 1979. Er wurde am 28. Juli 2012 von Papst Benedikt XVI. zum Ehrwürdigen Diener Gottes erklärt.