Über die Moderation

Von P. Benedict Kiely

Der heilige John Henry Newman entdeckte nach intensivem Studium, Gebet und Leiden, dass das anglo-katholische oder traktarianische Konzept der anglikanischen Kirche als eine via media zwischen Katholizismus und Protestantismus letztlich ein Haus auf Sand ohne Fundament war. Es gibt noch immer eine kleine Minderheit innerhalb dieser Gemeinschaft, die diese These verteidigt. Doch mit der Frauenordination und nun einer Frau auf dem Stuhl des heiligen Augustinus in Canterbury gleicht diese verhärtete Gruppe dem König Knut, der vergeblich versucht, die Wellen des Ozeans aufzuhalten.

Ein alter, vielleicht etwas grausamer Witz sah in der berühmten „via media“ letztlich den endgültigen Kompromiss, ein „einerseits dies, andererseits jenes“, das zu einer Haltung ewiger Unentschiedenheit führte, die sowohl äußerst schmerzhaft als auch ziemlich beschämend war.

Es gibt jedoch eine Haltung, die heute in unserem Diskurs dringend notwendig ist, insbesondere in dem, was früher die „gedruckte Seite“ genannt wurde – eine Haltung, die weder Unentschiedenheit noch ein vergeblicher Versuch ist, alle Seiten zufriedenzustellen, indem man eine kraftlose Position einnimmt.

Hilaire Belloc, der größte Vertreter dieser speziellen Form des Schreibens seit Jonathan Swift, die als „Essay“ bekannt ist, schrieb viele Aufsätze mit dem Wort „Über“ im Titel. Er konnte „Über den Käse“, „Über das Lachen“ und „Über das Loswerden von Menschen“ schreiben, um nur einige zu nennen. Mit diesem Gedanken im Hintergrund wäre die Haltung oder Praxis, die heute dringend benötigt wird – besonders von denen, die sich der caritas in Veritate verpflichtet fühlen, nicht nur von Klerikern, sondern auch von denen, die als Katholiken sprechen möchten – eine Haltung der Mäßigung.

Ein aktuelles Beispiel dafür ist die Haltung zum Staat Israel. Allein die Erwähnung dieses hochumstrittenen Themas wird, je nach gewählter Position, wahrscheinlich Dale Carnegie umkehren und „Feinde schaffen und niemanden beeinflussen“. Die gemäßigte Haltung, die voll und ganz mit der katholischen Offenbarungslehre und dem Lehramt übereinstimmt, würde das Recht des säkularen Staates Israel auf Existenz anerkennen, während sie die Extreme einer bestimmten Theologie ablehnt, die in diesem Staat die Erfüllung biblischer Prophezeiungen sieht.

Sie würde auch jede Form von Antisemitismus entschieden zurückweisen, während sie gleichzeitig die ewige und ununterbrochene Lehre aufrechterhält, dass die katholische Kirche das neue Israel ist. Diese gemäßigte Haltung wird viele auf allen Seiten erzürnen und zum Verlust von Freundschaften mit jenen führen, die nicht durch den roten Nebel von Vorurteil und Angst hindurchsehen können. Mäßigung zu praktizieren ist kein bequemer Ort, wenn man nur Konflikte vermeiden möchte. Aber es ist sicherlich kein Zeichen von Schwäche.

Mäßigung kann und sollte auch bei denen sichtbar sein, die sich der Vulgarität und der Profanierung enthalten, insbesondere beim Schreiben, aber auch privat. Es ist unangemessen, Katholiken zu begegnen, die in sozialen Medien oder anderen Kommunikationsformen eine grobe Sprache verwenden.

Warum, so könnte man fragen, ist Mäßigung so schwierig und warum jetzt so notwendig? Ihre eigene Definition impliziert den Sinn von „sich innerhalb vernünftiger Grenzen halten“, und ihre Etymologie umfasst die Idee, „innerhalb der Ränder“ zu bleiben. Dieses mittelenglische Substantiv vermittelt uns nicht nur eine Vorstellung von physischen Grenzen, sondern auch von einer Unvernünftigkeit, die, wenn sie in der Unterhaltung oder beim Schreiben verletzt wird, entzündet statt informiert und verschärft statt Verständnis fördert.

Es gibt Phrasen und Ausdrücke, die wir als „jenseits der Grenzen der Anständigkeit“ kennen. Aber es gibt auch polemische Stile, die heute sehr beliebt sind, die dem Gemeinwohl nicht dienen.

Mäßigung ermutigt uns zusammen mit ihren guten Begleiterinnen: der Mäßigung und der Vernunft. Wir wissen, dass die Mäßigung eine Tugend ist, in der Tat eine Kardinaltugend, nicht nur in Bezug auf die Bedürfnisse, sondern auch in Wort und Tat. Eine unmäßige Sprache mag in Mode sein und Klicks und Follower für die sogenannten Influencer fördern, aber sie ist kein Zeichen von Weisheit oder Zivilität。

Mäßige, aber weise und gelehrte Kommentatoren mögen nicht die größten Zuhörerzahlen oder Hörerzahlen in der trügerischen Welt der Podcasts haben, aber sie werden langfristig mehr zum intelligenten Diskurs beitragen. Und was sie sagen wird weit über das Verschwinden des letzten Influencer in den verblassenden Nebeln von TikTok hinaus in Erinnerung bleiben.

Wir Katholiken und diejenigen mit orthodoxem Glauben haben unsere eigene Art von Influencer: wir nennen sie Heilige. Und obwohl einige von ihnen in ihrer Sprache und ihrem Ton sicherlich feurig waren, diente dies immer der Wahrheit.

Die Vernunft, diese Ehefrau der Mäßigung im Modus des öffentlichen Diskurses, ermöglicht es uns auch, ein Wort wiederzubeleben, das heute häufiger verunglimpft als gefeiert wird: die andere notwendige Tugend der Klugheit. Verunglimpft, weil sie fälschlicherweise als Schwäche oder als Ausrede für Untätigkeit, einschließlich der gesprochenen Sprache, gesehen wird。

Die wahre Klugheit ist jedoch nicht das Beschwichtigen, wie im Fall des Schweigens um des Friedens willen. Das könnte in der Tat Feigheit signalisieren, nicht die robuste Kardinaltugend der Klugheit. Denken wir an die große Definition Churchills vom Beschwichtiger als „jemand, der das Krokodil füttert, in der Hoffnung, dass es ihn zuletzt frisst“.

Klugheit und eine vernünftige Haltung bereiten den Boden vor der Handlung, erwägen alle Optionen weise und handeln mit der gebotenen Mäßigung. Es kann durchaus erforderlich sein, dem Krokodil zu begegnen, aber auf unseren Bedingungen, nicht auf denen des Reptils.

Mäßigung ist auch ein Gegenmittel gegen das, was wir die „Trägheit der Ablenkung“ nennen könnten, in den Worten von John Philpot Curran, dem Bürgermeister von Dublin, der ebenso wie Benjamin Franklin 1790 tatsächlich vom Preis der Freiheit sprach, die Gott den Menschen gibt als eine „ewige Wachsamkeit“.

Das Schicksal der Träger, sagte Philpot, war es, ihre Rechte „zur Beute der Aktiven“ werden zu lassen. Die träge Ablenkung des oberflächlichen Plauderns und der unmäßigen Kommunikation kann eine heimliche Entfernung der Freiheit im Murmeln unserer neu geschaffenen „Schwatzokratie“ ermöglichen.

Benedikt XVI., wie er es so oft tat, ermutigte uns zur Mäßigung und zu ihrer notwendigen Begleiterin, dem vernünftigen und klugen Schweigen. Er schrieb: „Das Schweigen zur rechten Zeit ist fruchtbarer als die ständige Aktivität, die allzu leicht in geistige Trägheit degeneriert“.

Könnten nicht nicht nur die Sanftmütigen, sondern auch die Gemäßigten die Erde erben?

Über den Autor

Der P. Benedict Kiely ist Priester des Ordinariats Unserer Lieben Frau von Walsingham. Er ist der Gründer von Nasarean.org, einer Organisation, die verfolgten Christen hilft.