Der Bürgermeister beichtet sich in einem klerikalen Podcast, und niemand fragt ihn nach der Regenbogenflagge, nach der Abtreibung oder nach der Korruption von Minderjährigen in den städtischen Kindergärten
I. Das Interview
Der Podcast heißt Rebeldes und wird von einem Priester, Pater Ignacio, zusammen mit Pablo Velasco, Dekan der Geisteswissenschaften an der CEU, moderiert. Der Titel macht es von der ersten Phrase an klar: Rebell zu sein bedeutet heute, Christus zu folgen. Die Idee ist anziehend, fast heldenhaft. Die Frage ist, ob sie zum Gast passt.
Der Gast ist José Luis Martínez-Almeida, Bürgermeister von Madrid für die Partido Popular. Er betritt das Studio der CEU mit seinem Amt, einer neuen Frau, einem neugeborenen Sohn und der festen Absicht, niemanden zu enttäuschen. Und er enttäuscht nicht. Während einer langen Stunde entfaltet Almeida seinen erklärten Katholizismus mit der Flüssigkeit eines Menschen, der seine Hausaufgaben gemacht hat: große Familie, Retamar, ICADE, praktizierende Eltern, eine apostolische Mutter in CAEC und im Sagrado Corazón, ein Emaús im Jahr 2018, tägliche Lesung des Evangeliums, Hingabe zu Sankt Josef, Ave María als Lieblingsgebet, private Audienz bei León XIV am Tag der Heiligen Familie. Als einer der Interviewer ihn fragt, was er seinem Sohn vermittelt, antwortet er Vorhersehbares und Schönes: den Glauben zuerst, dann die Werte.
Er zitiert La fiesta del chivo von Vargas Llosa. Auf seinem Nachttisch liegt ein Buch über die Nürnberger Prozesse. Er macht Witze über den Atleti und die Demütigen im Herzen. Er erinnert sich an Ángel Herrera Oria mit der Kompetenz des Beamten, der er war. Und im Schlüsselmoment, dem der Programmleitung, entfaltet er sein bürgerliches Glaubensbekenntnis: „Ich habe nie geleugnet, dass ich Katholik bin und praktizierend, weil sicherlich viele von denen, die mich wählen, es nicht sind, da bin ich überzeugt, aber sie bevorzugen, dass ich erkennbar und identifizierbar bin und sie meine Werte kennen, anstatt dass ich beschönige, was ich bin oder was ich nicht bin.“ Kanonischer Satz, quasi-beichtend: der Politiker, der nicht beschönigt.
Er erzählt außerdem, dass der Papst ihm bei jener Audienz drei Ratschläge gab: Sei mutig, gib die Prinzipien nicht auf und respektiere immer das Leben und die Würde der Person. Almeida schließt mit dem Lächeln eines braven Jungen, dass er nun keine Ausrede mehr hat. Der Papst hat es mir gesagt, also kann ich keine Ausrede mehr erfinden.
Über den pastoralen Besuch des Papstes in Madrid vom 6. bis 9. Juni gibt sich der Bürgermeister hin: logistische Herausforderung, historische Gelegenheit, Fenster Madrids zur Welt, Gnade, die über die Stadt ausgegossen wird. Über den Kongress, wo León XIV sich an die parlamentarischen Gruppen wenden wird, verteidigt er, dass die Kirche ein Zeichen des Widerspruchs sein muss und dass er sich nicht angegriffen fühlt, wenn die Kirche über Dinge opinioniert, die seinem Parteien nicht passen. Über die Einwanderung unterscheidet er: Es stört ihn nicht, dass die Kirche die Würde des Migranten verteidigt; es stört ihn, wie die Dinge gemacht wurden. Über die Abtreibung, über die Ehe, über die Euthanasie, über die Geschlechterideologie in den öffentlichen Schulen, über die Cibeles, die jeden Juni in Regenbogenfarben getaucht wird, kein Wort. Keine Frage.
Und hier beginnt das Andere.
II. Der Knüppel
Es gibt ein Genre im spanischen religiösen Journalismus, das darin besteht, Politiker der PP zu weißen, indem man sie zu mustergültigen Bußfertigen macht. Es funktioniert seit Jahrzehnten. Das Verfahren ist immer dasselbe: Man lädt den Amtsträger ein, fragt ihn nach der Kindheit, nach der Mutter, nach dem Rosenkranz, nach dem Lieblingsheiligen. Man erlaubt ihm, ohne Widerspruch zu beichten, dass das Evangelium ihn antreibt, dass der Glaube alles ist, dass Gott jede Dimension seines öffentlichen Lebens beeinflusst. Und währenddessen keine einzige Frage darüber, was dieser Amtsträger von seinem Büro aus tut, wählt, unterzeichnet, beleuchtet oder duldet. Der Priester lächelt, der Dekan nickt, der Amtsträger geht zufrieden weg. Alle glücklich, niemand unwohl. Katholiken beim Verlassen des Studios, vorsichtig beim Betreten des Ministerrats, der Versammlung von Vallecas oder des Balkons von Cibeles.
Zu diesem etablierten Genre gehört das Interview von Rebeldes Podcast mit José Luis Martínez-Almeida. Dass das Rebeldes heißt und sich, ohne sichtbare Ironie, als Übung des kontrakulturellen Glaubens präsentiert, gegen die Welt, gegen das Einfache, ist der erste und vielleicht größte Witz der gesamten Aufnahme. Denn rebellisch, wirklich rebellisch gegenüber der Welt, gegenüber dem Einfachen, ist die Laufbahn des Gastes nicht genau.
Lassen Sie uns wiederholen. Almeida ist der Bürgermeister der Stadt, deren Rathaus, Sitz im Palast von Cibeles, die 2.800 Quadratmeter Fassade während der Feiern des Stolzes mit den Farben der LGTBI-Flagge beleuchtet; der Bürgermeister, der für den Stolz 2025 erstmals nach drei Jahren ein städtisches Plakat akzeptiert hat, mit einem Regenbogenhintergrund, der aus dem Palast von Cibeles selbst emaniert, unter dem Motto „Freiheit und Vielfalt“; der Bürgermeister, dessen städtische Regierung, in den Worten des Delegierten für Familie, meint, dass „nichts besser ist, als das Gebäude aller mit den Farben der Flagge und dem Brunnen der Göttin Cibeles zu beleuchten“; der Bürgermeister, der vor Kritik das Debatten mit einem gelangweilten „das geht nicht um Flaggen, das geht nicht um Streit und Konfrontationen, das geht um Politik“ abtut. Wenn das Problem die Flagge ist, sagt Almeida, dann gibt es kein Problem.
Gut. Nehmen wir für einen Moment die Logik des Bürgermeisters an und schauen uns die Politik an. Almeida gehört zu einer Partei, deren Präsident, Alberto Núñez Feijóo, erklärt hat, dass das Fristen-Gesetz zur Abtreibung, das 2010 die freie Abtreibung bis zur vierzehnten Woche einführte, ihm „korrekt“ und „gut konstruiert“ erscheint. Er gehört zu einer Partei, die im Oktober 2025 ihren Abgeordneten jede Möglichkeit verwehrt hat, aus Gewissensgründen über die Verfassungsreform abzustimmen, die die Abtreibung schützt, nicht weil sie ein anderes, lebensrespektierteres Vorschlag hat, sondern weil sie meint, das Debatten sei ein anderes. Er gehört zu einer Partei, deren wichtigste regionale Führerin, Isabel Díaz Ayuso, Präsidentin der Gemeinschaft, in der Almeida Bürgermeister ist, aus dem Plenum der Versammlung antwortete, vor der Forderung der Regierung, ein Register von Gewissensbezügern zu erstellen: „Gehen Sie woanders abtreiben“, in derselben Gemeinschaft, in der mehr als 99 % der Schwangerschaftsabbrüche in privaten Kliniken durchgeführt werden, also dort, wo Rathaus, Gemeinschaft und Zentralregierung in perfekter institutioneller Harmonie sicherstellen, dass das Geschäft reibungslos läuft.
Über nichts davon fragt man den Bürgermeister. Auch nicht über die Ehe zwischen Personen desselben Geschlechts, die die PP vor dem Verfassungsgericht angefochten hat und der sie sich später mit der Natürlichkeit des Lamms hingab, das sich der Schur fügt. Auch nicht über die Trans-Gesetze, die die PP von Ayuso in Madrid mit scrupulösem administrativen Eifer anwendet. Auch nicht über die Klassen in Bildung für die Bürgerschaft, heute umbenannt, morgen erweitert, die die PP in ihren Ministerien verwaltet, ohne ein Komma aus den ideologischen Rahmen zu entfernen, die sie in den Versammlungen bekämpft. Auch nicht über das Rathaus, das Almeida selbst leitet, wenn er Paraden, Subventionen, Konzerte und Werbekampagnen des MADO autorisiert mit derselben Unterschrift, mit der er später seine Teilnahme an der Prozession des Corpus bescheinigt.
Das, es ist wichtig zu sagen, ist keine Heuchelei. Heuchelei erfordert Bewusstsein der Diskrepanz. Was hier ist, ist etwas anderes: eine geistige Architektur, die perfekt bequem ist, in der der persönliche Katholizismus und die politische Verwaltung zwei verschiedene Etagen desselben Gebäudes bewohnen, ohne dass eine die andere stört. Der Bürgermeister betet das Ave María. Der Bürgermeister beleuchtet Cibeles in Regenbogenfarben. Der Bürgermeister hört die erste Lesung des Tages. Der Bürgermeister finanziert die Parade des Stolzes. Der Bürgermeister erhält Ratschläge vom Papst über den Respekt vor dem Leben und der Würde der Person. Der Bürgermeister ist Mitglied einer Partei, die in parlamentarischem Sitz die Gesetzgebung annimmt, die das Leben und die Würde der Person in ihren ersten Wochen verneint. Es gibt keinen Riss. Es gibt nicht einmal Spannung. Es gibt friedliches Zusammenleben, geschmiert durch die spirituelle Sprache des Aufblicken und die madrilenische Leidenschaft für Real Madrid.
Dass ein Politiker so handelt, ist legitim in einer Demokratie. Dass er sich als Modell des öffentlichen Katholizismus präsentiert, ist diskutabel. Dass ein Programm, das Rebeldes Podcast heißt, geleitet von einem Priester und ausgestrahlt in einer Fakultät der Kirche, ihn so präsentiert, ohne eine der elementaren Fragen zu stellen, gehört nicht mehr zum Genre des religiösen Reportage: Es gehört zum Genre der Propaganda. Und Propaganda mit Soutane ist ein altes spanisches Problem, alt genug, um einen technischen Namen zu verdienen. Sie hat einen: Klerikalismus. Die historische Funktion des Klerikalismus besteht genau darin: die Macht zu heiligen im Austausch dafür, nichts von ihr zu verlangen, was die Macht nicht geben will.
Gehen wir ins Detail, denn es ist wichtig. Der Bürgermeister sagt in einer bemerkenswerten Passage, dass die Kirche ein Zeichen des Widerspruchs sein muss. Er sagt es zudem elegant: dass die Kirche opinieren soll, auch wenn es ihn stört, dass sie sich mit keiner Partei identifizieren soll, dass sie ihre Rolle ausüben soll. Es klingt splendid. Das Schlechte ist, dass er es in einem Podcast sagt, in dem die Kirche, verkörpert durch einen Priester und einen katholischen Dekan, freiwillig für eineinhalb Stunden darauf verzichtet hat, ein Zeichen des Widerspruchs für absolut nichts zu sein. Die Kirche war dort ein Zeichen des Applauses. Und ein Zeichen des Applauses ist kein Zeichen des Widerspruchs: Es ist das Gegenteil.
Stellen wir uns, als Übung, das Interview vor, das Almeida nicht gemacht wurde. Stellen wir uns vor, dass nach der Beichte über Lucas, über Teresa, über die verstorbenen Eltern, über das Gebet des guten Humors von Tomás Moro, jemand gefragt hätte: Herr Bürgermeister, was werden Sie mit dem Brunnen von Cibeles am nächsten 28. Juni machen? Werden Sie vor Ihrer Partei die Aufhebung des Fristen-Gesetzes verteidigen, oder nehmen Sie an, wie Feijóo, dass es ein korrektes Gesetz ist? Werden Sie Ayuso bitten, das „gehen Sie woanders abtreiben“ zurückzunehmen, oder scheint es Ihnen, als katholischem Bürgermeister, eine mit der Würde der Person vereinbare Äußerung, die der Papst Sie verteidigen bat? Halten Sie die Prozession des Corpus durch die Straßen Madrids für vereinbar mit der Parade des MADO, die vom Rathaus gesponsert wird, das Sie leiten? Wenn ja, warum? Wenn nein, was werden Sie ändern?
Keine dieser Fragen ist beleidigend, parteiisch oder sektiererisch. Es sind die Fragen, die jeder Priester in pastoralem Amt einem erwachsenen Gläubigen stellen würde, der sich freiwillig als praktizierender Katholik in einer öffentlichen Sendung präsentiert. Sie wurden nicht gestellt. Sie wurden nicht gestellt, weil das Genre des Programms, Rebeldes Podcast, sie nicht vorsieht. Es sieht sie nicht vor, weil der implizite Vertrag mit dem Gast sie ausschließt. Und weil die Gastgeberfakultät nicht bereit scheint, einen Bürgermeister zu verärgern, der zu ihren Veranstaltungen kommt, ihre Preise vergibt, Herrera Oria mit Zuneigung erinnert und die institutionellen Abkommen, die die Universität braucht, schnell unterzeichnet. Es gibt Dinge, in denen der Fels des Petrus weniger fest gründet als der Ziegel von Cibeles.
Eine zusätzliche Beobachtung, fast marginal, zum Detail des Sé valiente. Der Bürgermeister erzählt, dass der Papst ihm in privater Audienz bat, mutig zu sein, die Prinzipien nicht aufzugeben und das Leben zu respektieren. Es ist zu bewundern, mit welcher Treue Almeida den Rat übermittelt. Es ist zu bedauern, mit welcher Treue er ihn danach anwendet. Der Mut, in christlicher Akzeptation, besteht nicht darin, den Glauben vor freundlichen Priestern und in freundlichen Fakultäten zu bekennen; er besteht darin, ihn vor Feinden zu bekennen, in feindlichen Foren, in Plenarsitzungen, in denen es Stimmen kostet. Mut ist nicht, zu Rebeldes Podcast zu gehen. Mut wäre, die Regenbogenbeleuchtung von der Fassade des Palastes von Cibeles zu entfernen und es den progressiven Wählern zu erklären, die ihn auch wählen, ohne juristische Ausreden und ohne den Schutz des Urteils des Obersten Gerichts. Das wäre ein kontrakultureller Akt. Das wäre Rebellion. Das Andere ist die sichere Routine dessen, der weiß, dass der Applaus garantiert ist, bevor er den Mund aufmacht.
Dritte Beobachtung, und diese über den Podcast selbst und nicht über den Gast. Das Programm endet mit einer lyrischen Frage: Was würdest du auf eine Decke am Himmel schreiben, damit die ganze Welt sie liest? Der Bürgermeister antwortet opportun: die Liebe Gottes ist die Liebe zum Nächsten. Gut. Erinnere uns dann, wo der Nächste in der kirchlichen Ordnung ist. Der Nächste ist der Migrant, den die PP von Almeida kritisiert, wenn die Regierung regularisiert, und den Cáritas, finanziert mit Almosen und Subventionen, betreut, wenn das System ihn auf der Straße lässt. Der Nächste ist der Fötus, den das Fristen-Gesetz, das die PP als korrekt akzeptiert, bis zur vierzehnten Woche schutzlos lässt. Der Nächste ist die Frau in Straßensituation, für die die Missionarinnen der Caridad in Carabanchel, denen der Bürgermeister seine Bekehrung verdankt, eintraten, bevor er jemand war. Der Nächste ist auch der Steuerzahler, dem man über städtische Mittel eine LGTBI-Kampagne aufzwingt, die sein Pfarrer sonntags in der Predigt verurteilt. All das sind der Nächste. Welcher von ihnen in jeder konkreten Entscheidung priorisiert wird, ist keine spirituelle Frage: Es ist eine politische Frage. Und die Politik, die der Bürgermeister als den kürzesten Weg zum Gemeinwohl bezeichnet, löst sich nicht mit dem Ave María. Sie löst sich durch Abstimmungen, Unterschriften, Beleuchtungen, Budgets, Verträge, Autorisationen. Und sie löst sich vor allem, indem man wählt, wen man verärgert.
Almeida hat gewählt. Und, es ist wichtig zu sagen, er hat seit Jahren kohärent gewählt: Niemals den Mehrheitswähler seines Wahlbezirks zu verärgern, der nicht katholisch ist, noch den Medienbereich seines Regierungspartners, noch die Präsidentin seiner Gemeinschaft, noch seinen nationalen Chef. Den katholischen Wähler zu verärgern, der noch aus Trägheit, aus Angst vor der Linken oder aus Mangel an Alternativen in seiner Partei vertraut, ist gratis: Dieser Wähler geht nirgendwo hin, weil er nirgendwo hinkann. Es ist eine gefangene Klientel, zufrieden mit Podcasts, päpstlichen Audienzen und Büchern über Nürnberg auf dem Nachttisch. Die Rechnung ist makellos.
Das Einzige, was fehlt, um den Kreis zu schließen, ist, dass die spanische Kirche, ihre Pfarreien, ihre Seminare, ihre Universitäten, ihre Podcasts, aufhören, Almeida das Netz zu dienen, auf dem diese Rechnung ruht. Solange die Kirche Rebeldes Podcast des Typs produziert, den wir gerade gehört haben, muss der Bürgermeister absolut nichts ändern. Es reicht ihm, weiterhin morgens das Evangelium zu lesen, im Juni die Regenbogenlichter anzuzünden und im August das Ave María zu beten.
Jeder möge urteilen, ob das, nach dem Wörterbuch, Rebellion heißt oder etwas anderes.