In der Gegenwart, trotz der Ablehnung der falschen pastoralen Annäherung, hat sich die Realität der juristischen Natur der Kirche manifestiert. Leider ignoriert die große Mehrheit der Gläubigen, dass Gott seine Kirche als eine juristische Realität gegründet hat, unter anderem Konnotationen. Diese intrinsische Realität der Natur der Kirche spiegelt sich in ihrer juristischen Handlung wider, die durch ihre administrative Funktion und auch durch die gerichtliche Funktion, die sie ausübt, durchgeführt wird.
Ein sehr aktueller Aspekt angesichts der beträchtlichen Anzahl von Rechtsverfahren, die Priester betreffen, die das geweihte Ministerium aus verschiedenen Gründen verlassen, führt uns dazu, zwei Kategorien zu betrachten, die jeweils die administrativen und gerichtlichen Funktionen betreffen. In diesem Fall geht es uns um die Dispensation von den Verpflichtungen der priesterlichen Weihe und die Dimission aus dem klösterlichen Stand. Zwei sehr unterschiedliche kanonische Konzepte; aber sie werden verwechselt, weil sie in der Praxis ähnliche Wirkungen haben.
Sowohl Kanon 85 als auch die Kanones 1311 und 1312 liefern die Definitionen des Konzepts der Dispens und des Konzepts der Strafe:
Kanon 85:
Die Dispens, oder die Lockerung eines rein kirchlichen Gesetzes in einem besonderen Fall, kann innerhalb der Grenzen ihrer Kompetenz gewährt werden von denen, die exekutive Gewalt haben, sowie von denen, denen explizit oder implizit die Gewalt zur Dispensierung zusteht, sei es aus eigenem Recht oder durch legitime Delegation.
Kan. 1311
§ 1. Die Kirche hat das ursprüngliche und eigene Recht, die Gläubigen, die Verbrechen begangen haben, mit strafrechtlichen Sanktionen zu bestrafen.
§ 2. Wer in der Kirche vorsteht, muss das Wohl derselben Gemeinschaft und jedes einzelnen Gläubigen mit der pastoralen Nächstenliebe, dem Beispiel des Lebens, dem Rat und der Ermahnung wahren und fördern und, falls nötig, auch mit der Auferlegung oder Erklärung von Strafen, gemäß den Vorschriften des Gesetzes, die immer mit kanonischer Billigkeit anzuwenden sind und unter Berücksichtigung der Wiederherstellung der Gerechtigkeit, der Besserung des Schuldigen und der Wiedergutmachung des Skandals.
Kan. 1312
§ 1. Die strafrechtlichen Sanktionen in der Kirche sind:
- º Medizinische Strafen oder Zensuren, die in den cc. 1331-1333 angegeben sind;
- º Bußstrafen, von denen in c. 1336 die Rede ist.
§ 2. Das Gesetz kann andere Bußstrafen festlegen, die einen Gläubigen eines geistlichen oder zeitlichen Gutes berauben und mit dem übernatürlichen Zweck der Kirche übereinstimmen.
§ 3. Darüber hinaus werden strafrechtliche Heilmittel und Bußen angewendet, die in den cc. 1339 und 1340 angegeben sind: jene vor allem, um Verbrechen zu verhindern; diese eher, um sie anstelle einer Strafe anzuwenden oder sie zu erhöhen.
Zur besseren Verständlichkeit bieten wir die folgende vergleichende Tabelle an:
| Dispens | Strafe |
|---|---|
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Im Fall der Priester, die das Ministerium verlassen, stimmen sowohl Dispens als auch Dimission darin überein, dass die ministerielle Tätigkeit in der Kirche endet und sie in der Regel kanonisch fähig sind, eine Ehe einzugehen.
Allerdings ist es, eine Dispens wie ein Geschenk oder eine großmütige Geste einem Straftäter oder jemandem mit anhängigem kanonischem Gerichtsverfahren in der Kirche zu gewähren:
- Ein gravierender Angriff auf die Heiligkeit der Kirche.
- Eine Entnatürlichung der juristischen Bedingung der Kirche.
- Äquivalent zu einer Segnung als Folge eines Verbrechens.
- Ein disruptiver und illegaler Akt, der von der Autorität begangen wird, welche auch immer.
- Eine Fälschung des echten Rechts der Kirche.
- Spirituell nicht bindend.
- Förderung der Antijuridizität mit politischen Motiven.
- Eine Form der Etablierung der Straffreiheit.
Umgekehrt muss auch Ähnliches über eine illegal verhängte Dimission gesagt werden:
- Sie hat keine spirituelle Wirkung.
- Sie deutet auf ein korruptes Rechtssystem hin, um spurien politische Vorteile zu erlangen.
- Sie zeigt, dass ein bestimmtes Rechtssystem nicht zivilisiert, sondern primitiv ist.
- Sie impliziert Verachtung für die menschliche Würde.
- Da die Dimission aus dem klösterlichen Stand eine der höchsten Strafen in der Kirche ist, vergleichbar mit der Todesstrafe in weltlichen Systemen, wäre ihre willkürliche Anwendung eine schwere Korruptionskrise.
- Sie wäre natürlich in keiner Weise pro-lebens.
Die Verwendung der Dispens, um Strafverfahren in der Kirche zu vereiteln, ist dasselbe wie die Subversion des kanonischen Rechtssystems. Dies wäre gravierend und würde jede Autorität disqualifizieren, zumal man jetzt einen Kanonisten als Inhaber des Stuhls des Petrus hat und jede zeitliche Autorität in der Kirche ihm unterworfen ist.