Es viernes, terminamos semana y casi mes, y nos enfrentamos ante un día imposible. Cuando van cayendo las noticias del día y son tan abundantes, ya es complicada una primera selección y mucho más intentar un mínimo de orden lógico e intentar presentarlo. Vamos a intentarlo una vez más, dejamos temas que ya aparecen tratados ampliamente en Infovaticana y no que no tiene sentido que repitamos.
Las adicciones en América Latina.
León XIV recibió a los participantes de un encuentro sobre adicciones en América Latina, organizado por la Comisión Pontificia para América Latina junto con el Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (CELAM), la Organización de los Estados Americanos (OEA) y la Academia Pontificia para la Vida. También estuvieron presentes representantes de centros de apoyo, prevención, recuperación e integración juvenil de Asia, África, Europa y América. Mencionó la extraña colaboración entre la OEA – que promociona las agendas Woke – y el CELAM. León XIV situó a la familia en el centro de su discurso, refiriéndose a ella como la «iglesia doméstica» en Lumen Gentium: «No hay mejor prevención contra las drogas que una buena familia». Recordó a familias marcadas por el consumo de drogas, la violencia, el reclutamiento de menores por parte de delincuentes y la pobreza, citando dos textos de sus predecesores: Novo Millennio Ineunte de San Juan Pablo II, que exhorta a la Iglesia a ser «hogar y escuela de comunión», y Evangelii Gaudium de Francisco, sobre la necesidad de «tocar la miseria humana» y «el sufrimiento ajeno».
El Vaticano en Rusia.
Mientras el obispo Gallagher, secretario de Relaciones con los Estados de la Santa Sede, ofrecía una rueda de prensa al ministro de Asuntos Exteriores ruso, Serguéi Lavrov, otro funcionario católico aterrizó en Moscú: el director de la CIA, John Ratcliffe, quien, según se informó, había viajado a la capital rusa para advertir a Rusia sobre los peligros de apoyar a Irán y sus actividades en Europa. Moscú se convirtió en el punto de encuentro donde convergieron los esfuerzos diplomáticos del Vaticano para promover la paz y los intereses de Estados Unidos. La televisión rusa transmitió en directo el inicio y el final de la reunión entre el obispo Gallagher y el ministro Lavrov. Las declaraciones en la mesa de negociación habían sido cuidadosamente preparadas con antelación y, presumiblemente, consensuadas.
La reunión entre Gallagher y Lavrov recibió amplia atención pública, la que mantuvo el arzobispo Gallagher con Yuri Ushakov, asesor de Putin en asuntos internacionales, se desarrolló de forma discreta y confidencial. La publicación de una foto de Gallagher y Ushakov dándose la mano tras la reunión sugiere que la Santa Sede ha valorado positivamente el resultado del encuentro.
Una guerra destructiva para la Iglesia.
Lo dice el cardenal Sarah, que parece que eleva el nivel de cabreo, sobre las restricciones de la Misa tradicional afirmando que no es «ni prudente ni respetuoso» y que la guerra contra los católicos tradicionalistas es «destructiva para la Iglesia». En una reciente entrevista con el periódico italiano Il Giornale , el cardenal Sarah abordó las restricciones impuestas por el Papa Francisco a la Misa en latín a través de su motu proprio Traditiones Custodes y la “guerra” contra los católicos tradicionalistas. «Entre los efectos de la liberalización de la forma extraordinaria se encuentra la influencia positiva —incluso diría que la corrección— de posibles abusos en la celebración de la forma ordinaria». «Tales abusos son actos muy graves con los que, sin embargo, jamás podemos equiparar la forma ordinaria en sí misma». Muchos sacerdotes dan testimonio de que descubrir la forma extraordinaria les ha ayudado a celebrar mejor la Misa. Creo que la intención de Benedicto XVI también incluía una actitud profundamente humilde y democrática: asegurar su mayor difusión posible para que, a lo largo de las décadas, el Pueblo de Dios pudiera elegir la forma que mejor se adaptara a la vivencia de su fe. “Pero a todo se le puso fin por Traditionis Custodes mientras el Papa Emérito aún vivía”. «No me pareció una elección sabia ni respetuosa». «Pero Benedicto, un hombre tan manso como un cordero, se dejó humillar y, así, en silencio y oración, ofreció su sufrimiento a Dios para identificarse mejor con el dolor de Cristo por su Iglesia y purificarla».
«El acceso a las formas rituales reconocidas y existentes desde hace siglos jamás podrá limitarse artificialmente mediante decretos». «Si un rito no contribuyera a la fe, desaparecería por sí solo; si, por el contrario, la preserva y la promueve, no lo limitemos, pues estaríamos limitando la preservación y la difusión de la fe misma». “Si la jerarquía es realmente capaz de interpretar los signos de los tiempos actuales —y no los del 68, que aún llegan demasiado tarde—, entonces se podrán abrir oportunidades para un diálogo fraterno y pacífico”. «Como Iglesia, no podemos declarar la guerra a quienes participan devotamente en la Misa simplemente porque prefieren una forma a otra: es una actitud miope y puramente ideológica, y por lo tanto, ni pastoral ni cristiana. Es perjudicial y destructiva para la Iglesia». La publicación de la entrevista del Cardenal Sarah con Il Giornale se produjo poco después de que el Papa León XIV sugiriera que los católicos que asisten a la Misa Tradicional en Latín participan de forma menos «consciente» en el sacrificio de la Misa.
Cambios en el hospital del Padre Pío.
El presidente de la comisión directiva y de supervisión de la Fundación Opera di San Pio, Maximino Caballero Ledo, procedió en los últimos días a nombrar a los miembros del Consejo de Administración. Gino Gumirato ha sido confirmado como director general y representante legal de la Fundación pero ya no es miembro del consejo de administración del hospital vaticano, del que era vicepresidente. El Consejo de Administración está integrado por el Padre Lorenzo Simonelli (Presidente, quien también será su representante legal), Pietro Grasso (Vicepresidente, reelegido), Mauro Goletti (reelegido), Antonio Perno (actual Director General del Hospital Infantil Bambino Gesù) y Marcello Mustilli (reelegido). El Consejo de Auditores estará integrado por Lorenzo Centonze, reelegido Presidente, Simone Scettri y Enrico Calabretta. Este es un primer paso para establecer el plan de revitalización y recuperación del hospital, que el Vaticano ha impulsado imponiendo a Caballero Ledo. Muchos sospechan que no es más que una cortina de humo para terminar vendiendo el hospital y saldar así sus abultadas deudas.
Las diaconisas.
El 10 de marzo de 2026, la Secretaría General del Sínodo publicó un Informe sobre la «Participación de la mujer en la vida y el liderazgo de la Iglesia «, y reconoce que «las conclusiones de este estudio se publicaron el 4 de diciembre de 2025 en una carta del cardenal Giuseppe Petrocchi, presidente de la Comisión «. La carta de Petrocchi no contenía ninguna «decisión», la comisión se creó para estudiar el tema de las diaconisas, no para decidir nada al respecto; y las conclusiones recogidas en la carta del cardenal Petrocchi son considerablemente más complejas que una simple decisión a favor o en contra de las diaconisas. El documento final del Sínodo , adoptado por el Papa Francisco como su magisterio , afirmaba que «la cuestión del acceso de las mujeres al ministerio diaconal permanece abierta y debe continuar el discernimiento al respecto».
El tema se ha debatido en la Iglesia Católica durante medio siglo. En 1973, algunos miembros de la Comisión sobre el Papel de la Mujer en la Sociedad y la Iglesia del Papa Pablo VI intentaron, sin éxito, que se considerara. En las décadas siguientes, la Comisión Teológica Internacional realizó varios intentos para abordar la cuestión, con escaso éxito debido a la reticencia del Vaticano. En 2002, la Sexta Comisión Teológica Internacional dictaminó que la cuestión era competencia del Magisterio. Ni el Papa Juan Pablo II ni su sucesor, el Papa Benedicto XVI, insistieron en el tema. Luego, en 2016, tres años después del inicio de su pontificado, el Papa Francisco reabrió el debate. El Papa Francisco creó dos comisiones sobre diaconisas, una en 2016 y otra en 2020. Después del Sínodo sobre la Amazonía en octubre de 2019, Francisco anunció que volvería a convocar a la primera comisión, añadiendo varios miembros, en abril de 2020, nombró una nueva comisión compuesta por diez miembros. Las actas de las reuniones ordinarias de la segunda comisión (del 13 al 21 de septiembre de 2021 y del 11 al 16 de julio de 2022) permanecen inéditas.
El tema de las diaconisas ocupó un lugar destacado en los debates sinodales, tanto dentro como fuera de la asamblea, y los miembros del Sínodo sobre la Sínodalidad solicitaron en dos ocasiones los informes de cada comisión, ya que nunca se habían publicado; sin embargo, estos informes no fueron facilitados. Una de las primeras notas a pie de página de la carta de Petrocchi vincula la teología del diaconado con la del sacerdocio, algo que no está respaldado por la doctrina de la Iglesia. Esta confusión entre diaconado y sacerdocio no se encuentra en la Constitución Dogmática sobre la Iglesia del Concilio Vaticano II, Lumen Gentium , ni en el Catecismo de la Iglesia Católica , ni en el motu proprio Omnium in Mentem del Papa Benedicto XVI de 2009. Las tres fuentes afirman que el diaconado es un ministerio distinto del sacerdocio.
Los mosaicos de Rupnik.
La decisión del santuario francés antes de la visita de León XIV no es un caso aislado: desde el Vaticano hasta Estados Unidos, las obras del exjesuita acusado de abusos han sido ocultadas o silenciadas, pero el debate sigue abierto. El caso de Lourdes, si bien es el más sonado, no es un caso aislado: otros lugares han optado por cubrir las obras de Rupnik. Incluso antes de Lourdes, se había adoptado una medida significativa en Estados Unidos. En julio de 2024, los Caballeros de Colón ordenaron cubrir los mosaicos del Santuario Nacional de San Juan Pablo II en Washington. La decisión estuvo motivada por las peticiones de víctimas y supervivientes de abusos, quienes consideraban que la continua exposición de las obras era fuente de mayor sufrimiento. La organización especificó que las cubiertas permanecerían colocadas al menos hasta la conclusión del proceso canónico contra Rupnik. Los Caballeros de Colón adoptaron una medida similar en la Capilla de la Sagrada Familia de su sede en New Haven, Connecticut.
En los últimos años se ha observado una eliminación gradual de las imágenes de Rupnik de los canales oficiales de la Santa Sede. En junio de 2024, el cardenal Seán O’Malley, presidente de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores, envió una carta a los rectores de los dicasterios de la Curia Romana solicitando que, por prudencia pastoral y respeto a las víctimas, se evitara la exhibición y promoción de las obras del artista esloveno en los espacios institucionales del Vaticano. La carta no era ni una ley ni un decreto vinculante, pero sí representó una indicación autorizada del organismo vaticano responsable de la protección de las víctimas de abuso. El año pasado, Vatican News y los sitios web del Dicasterio para la Comunicación retiraron imágenes de los mosaicos de Rupnik, que durante años habían ilustrado numerosas celebraciones del calendario litúrgico y diversos artículos de investigación. Las imágenes fueron sustituidas o retiradas sin anuncio oficial, pero muchos observadores interpretaron la decisión como una señal concreta en la dirección indicada por el cardenal O’Malley.
La falta de sacerdotes genera monstruos.
El obispo Carlos Enrique Samaniego López de Texcoco emitió un decreto el 10 de agosto en su diócesis que prohíbe a los laicos que no hayan sido instituidos como acólitos presidir ritos funerarios, sacramentos, liturgias de la Palabra y otros actos litúrgicos reservados al clero ordenado. El decreto era necesario debido a “prácticas irregulares que distorsionan el ministerio sacerdotal y el carácter sagrado de los actos litúrgicos”. La diócesis expresó su preocupación por las celebraciones litúrgicas que tenían lugar en jardines, salones y otros lugares no apropiados para el culto, a veces presididas por personas que se presentaban como ministros ordenados a pesar de carecer de las facultades o la autorización necesarias. “Además, queda prohibido, por ser manifiestamente ilegal, usar o ponerse, dentro o fuera de los actos litúrgicos, el alba o cualquier ornamento o vestimenta sagrada reservada única y exclusivamente al clero”. Muchos obispos alemanes apoyan el desarrollo de celebraciones litúrgicas dirigidas por laicos y recientemente solicitaron al Vaticano que permitiera a los laicos pronunciar homilías durante la Santa Misa, el Vaticano rechazó su petición.
Funeral catomasón con obispo en Francia.
El arzobispo Antoine Hérouard de Dijon presidió el funeral de François Patriat, exministro y senador francés, el 25 de agosto en la colegiata de Notre-Dame en Semur-en-Auxois, Côte-d’Or. Patriat, aliado histórico del presidente francés Emmanuel Macron, falleció el 19 de agosto a los 83 años. Su pertenencia a la masonería se había hecho pública antes de su muerte. La publicación masónica 450.fm identificó a Patriat como «Hermano» y lo describió como una figura política que «pasó al Oriente Eterno», confirmando así su pertenencia a la masonería. En 2023, Le Monde informó que Patriat acompañó a Macron durante su primera visita al Gran Oriente en 2016. Macron pronunció un extenso elogio fúnebre en la iglesia colegiata, recordando el apoyo político que Patriat brindó durante mucho tiempo a su visión laica y progresista de la sociedad, caracterizada por la promoción del suicidio asistido, la ideología de género y las restricciones a la libertad de expresión religiosa, incompatibles con el marco moral de la doctrina católica. «Siempre que me daba la vuelta, François estaba allí». El funeral de Patriat atrajo considerable atención dentro de la Iglesia francesa porque contrasta marcadamente con dos directivas emitidas por obispos italianos —incluido el cardenal vicario del Papa para la diócesis de Roma— con respecto a los funerales de figuras públicas que también eran miembros de logias masónicas.
Martin en la universidad de Notre Dame.
Martin, SJ, ha sido invitado a impartir la conferencia anual Rev. Bernie Clark, CSC, sobre la tradición social católica en la Universidad de Notre Dame. Su rechazo a la doctrina católica es escandaloso y corre el riesgo de inducir a los católicos a prácticas perjudiciales a nivel físico, psicológico y espiritual. No debería impartir una conferencia sobre la Tradición Social Católica en una universidad que se identifica como católica y a la que los padres envían a sus hijos esperando una formación católica. La disidencia del padre Martin respecto a la doctrina católica sobre la homosexualidad es extensa y constante. El próximo mes dirigirá una peregrinación sobre la historia del catolicismo LGBTQ en la ciudad de Nueva York. “Nueva York es un lugar histórico para los católicos LGBTQ y las personas LGBTQ en general, por lo que estamos contentos de realizar nuestra segunda peregrinación, siguiendo los pasos de nuestra peregrinación a Roma el año pasado, donde podremos compartir las riquezas históricas y espirituales del lugar que Outreach considera su hogar”.
El mes pasado, Martin pidió la ordenación de sacerdotes homosexuales. Al abordar la cuestión, dijo: «Basándome en mi experiencia con muchos sacerdotes homosexuales santos y sanos durante los últimos 40 años», los hombres homosexuales célibes deberían ser ordenados. A principios de este año, expresó su apoyo a un informe del Grupo de Estudio del Vaticano que indicaba que una facción dentro del Vaticano podría estar acercándose poco a poco a la plena aceptación de las «relaciones» homosexuales. Martin afirmó que el informe supone «un paso adelante histórico» porque presenta las «relaciones» homosexuales de forma positiva.
El aborto es una tragedia.
Un largo y documentado artículo de hoy nos recuerda algunas cosas importantes en el camino seguido para la despenalización del aborto en Italia, muy paralelo al de muchos países del entorno. Una sola declaración en televisión bastó para reabrir uno de los debates más delicados y polémicos de la sociedad italiana. «El aborto no es un derecho, el aborto es una tragedia», afirmó el periodista Massimo De Manzoni durante el noticiero 4 di Sera de Rete 4 , al comentar el programa político Futuro Nazionale de Roberto Vannacci. La reacción en el estudio fue inmediata. La presentadora Alessandra Viero señaló que reconocer lo dolorosa y difícil que puede ser para una mujer la decisión de interrumpir un embarazo no excluye considerar como un derecho la posibilidad de elegir si continuar o no con él. De Manzoni respondió invitando a los lectores a leer la Ley N° 194 del 22 de mayo de 1978: «Nunca menciona los derechos», argumentó, añadiendo que la ley también fue diseñada para prevenir el aborto.
La ley italiana afirma: «El Estado garantiza el derecho a la procreación consciente y responsable, reconoce el valor social de la maternidad y protege la vida humana desde su inicio». A continuación: «La interrupción voluntaria del embarazo, tal como se define en esta ley, no es un método anticonceptivo». Compromete al Estado, a las Regiones y a las autoridades locales a promover los servicios e iniciativas «necesarios para evitar que el aborto se utilice con el fin de limitar la natalidad».
La situación cobra aún mayor relevancia al examinar el Tribunal Europeo de Derechos Humanos. En la sentencia de la Gran Sala A, B y C contra Irlanda, de 16 de diciembre de 2010, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo reconoció que las decisiones relativas al embarazo se enmarcan dentro del ámbito de la vida privada protegida por el artículo 8 del Convenio Europeo de Derechos Humanos. No obstante, en el apartado 214, realizó una aclaración inequívoca: «El artículo 8 no puede […] interpretarse como una atribución del derecho al aborto».
Luego está un hecho histórico que hoy en día está casi olvidado. El discurso que afirma que el aborto no es un logro positivo no era exclusivo del mundo católico ni de la derecha política. Los comunistas defendían la Ley 194, pero no porque consideraran el aborto algo deseable: «No es porque estemos a favor del aborto, sino, al contrario, porque lo consideramos un mal». Carteles de extinto partido comunista italiano «El aborto ya es un drama. No queremos que se convierta en una tragedia». Incluso quienes defendieron políticamente la Ley 194 se negaron a presentar el aborto como algo bueno o un logro cívico.
El Papa Francisco ha insistido varias veces en un aspecto particularmente interesante del debate actual: según él, la cuestión del aborto no puede limitarse a la religión. El 26 de agosto de 2018, durante el encuentro con periodistas en el vuelo de regreso de la Viaje Apostólico a Irlanda, dijo: «El problema del aborto no es un problema religioso». Y añadió: «Es un problema antropológico, es un problema humano». «El aborto es más que un problema, el aborto es un asesinato». «Las mujeres tienen derecho a la vida: a su propia vida, a la vida de sus hijos».
San Juan Pablo II ya había abordado directamente la cuestión terminológica que hoy vuelve a estar de actualidad. En la encíclica Evangelium vitae , del 25 de marzo de 1995, escribió: «Reclamar el derecho al aborto […] y reconocerlo legalmente equivale a atribuir a la libertad humana […] un poder absoluto sobre los demás y contra los demás».
«¡Señor, señor, ábrenos!»
Buena lectura.