É sexta-feira, terminamos a semana e quase o mês, e enfrentamos um dia impossível. Quando as notícias do dia vão caindo e são tão abundantes, já é complicada uma primeira seleção e muito mais tentar um mínimo de ordem lógica e tentar apresentá-lo. Vamos tentar mais uma vez, deixamos temas que já aparecem tratados amplamente em Infovaticana e que não faz sentido repetirmos.
As dependências na América Latina.
Leão XIV recebeu os participantes de um encontro sobre dependências na América Latina, organizado pela Comissão Pontifícia para a América Latina junto com o Conselho Episcopal Latino-Americano e Caribenho (CELAM), a Organização dos Estados Americanos (OEA) e a Academia Pontifícia para a Vida. Também estiveram presentes representantes de centros de apoio, prevenção, recuperação e integração juvenil da Ásia, África, Europa e América. Mencionou a estranha colaboração entre a OEA — que promove as agendas Woke — e o CELAM. Leão XIV situou a família no centro do seu discurso, referindo-se a ela como a «igreja doméstica» em Lumen Gentium: «Não há melhor prevenção contra as drogas do que uma boa família». Recordou famílias marcadas pelo consumo de drogas, a violência, o recrutamento de menores por delinquentes e a pobreza, citando dois textos dos seus predecessores: Novo Millennio Ineunte de São João Paulo II, que exorta a Igreja a ser «lar e escola de comunhão», e Evangelii Gaudium de Francisco, sobre a necessidade de «tocar a miséria humana» e «o sofrimento alheio».
O Vaticano na Rússia.
Enquanto o bispo Gallagher, secretário de Relações com os Estados da Santa Sé, oferecia uma conferência de imprensa ao ministro dos Negócios Estrangeiros russo, Serguei Lavrov, outro funcionário católico aterrou em Moscovo: o diretor da CIA, John Ratcliffe, que, segundo se informou, tinha viajado à capital russa para advertir a Rússia sobre os perigos de apoiar o Irão e as suas atividades na Europa. Moscovo tornou-se o ponto de encontro onde convergiram os esforços diplomáticos do Vaticano para promover a paz e os interesses dos Estados Unidos. A televisão russa transmitiu em direto o início e o fim da reunião entre o bispo Gallagher e o ministro Lavrov. As declarações na mesa de negociação tinham sido cuidadosamente preparadas com antecedência e, presumivelmente, consensuadas.
A reunião entre Gallagher e Lavrov recebeu ampla atenção pública, a que o arcebispo Gallagher manteve com Yuri Ushakov, assessor de Putin em assuntos internacionais, desenvolveu-se de forma discreta e confidencial. A publicação de uma foto de Gallagher e Ushakov a apertarem as mãos após a reunião sugere que a Santa Sé valorizou positivamente o resultado do encontro.
Uma guerra destrutiva para a Igreja.
Diz-o o cardeal Sarah, que parece elevar o nível de irritação, sobre as restrições à Missa tradicional afirmando que não é «nem prudente nem respeitoso» e que a guerra contra os católicos tradicionalistas é «destrutiva para a Igreja». Numa recente entrevista com o jornal italiano Il Giornale, o cardeal Sarah abordou as restrições impostas pelo Papa Francisco à Missa em latim através do seu motu proprio Traditiones Custodes e a “guerra” contra os católicos tradicionalistas. «Entre os efeitos da liberalização da forma extraordinária encontra-se a influência positiva —diria mesmo que a correção— de possíveis abusos na celebração da forma ordinária». «Tais abusos são atos muito graves com os quais, no entanto, jamais podemos equiparar a forma ordinária em si mesma». Muitos sacerdotes dão testemunho de que descobrir a forma extraordinária lhes ajudou a celebrar melhor a Missa. Creio que a intenção de Bento XVI também incluía uma atitude profundamente humilde e democrática: assegurar a sua maior difusão possível para que, ao longo das décadas, o Povo de Deus pudesse escolher a forma que melhor se adaptasse à vivência da sua fé. “Mas a tudo se pôs fim por Traditionis Custodes enquanto o Papa Emérito ainda vivia”. «Não me pareceu uma escolha sábia nem respeitosa». «Mas Bento, um homem tão manso como um cordeiro, deixou-se humilhar e, assim, em silêncio e oração, ofereceu o seu sofrimento a Deus para se identificar melhor com a dor de Cristo pela sua Igreja e purificá-la».
«O acesso às formas rituais reconhecidas e existentes há séculos jamais poderá ser limitado artificialmente mediante decretos». «Se um rito não contribuísse para a fé, desapareceria por si só; se, pelo contrário, a preserva e a promove, não o limitemos, pois estaríamos limitando a preservação e a difusão da própria fé». “Se a hierarquia é realmente capaz de interpretar os sinais dos tempos atuais —e não os de 68, que ainda chegam demasiado tarde—, então poderão abrir-se oportunidades para um diálogo fraterno e pacífico”. «Como Igreja, não podemos declarar guerra a quem participa devotamente na Missa simplesmente porque prefere uma forma a outra: é uma atitude míope e puramente ideológica, e por isso, nem pastoral nem cristã. É prejudicial e destrutiva para a Igreja». A publicação da entrevista do Cardeal Sarah com Il Giornale produziu-se pouco depois de o Papa Leão XIV sugerir que os católicos que assistem à Missa Tradicional em Latim participam de forma menos «consciente» no sacrifício da Missa.
Mudanças no hospital do Padre Pio.
O presidente da comissão diretiva e de supervisão da Fundação Opera di San Pio, Maximino Caballero Ledo, procedeu nos últimos dias à nomeação dos membros do Conselho de Administração. Gino Gumirato foi confirmado como diretor-geral e representante legal da Fundação, mas já não é membro do conselho de administração do hospital vaticano, do qual era vice-presidente. O Conselho de Administração é integrado pelo Padre Lorenzo Simonelli (Presidente, que também será o seu representante legal), Pietro Grasso (Vice-presidente, reeleito), Mauro Goletti (reeleito), António Perno (atual Diretor-Geral do Hospital Infantil Bambino Gesù) e Marcello Mustilli (reeleito). O Conselho de Auditores será integrado por Lorenzo Centonze, reeleito Presidente, Simone Scettri e Enrico Calabretta. Este é um primeiro passo para estabelecer o plano de revitalização e recuperação do hospital, que o Vaticano impulsionou impondo a Caballero Ledo. Muitos suspeitam que não passa de uma cortina de fumo para terminar vendendo o hospital e saldar assim as suas volumosas dívidas.
As diaconisas.
A 10 de março de 2026, a Secretaria-Geral do Sínodo publicou um Relatório sobre a «Participação da mulher na vida e na liderança da Igreja«, e reconhece que «as conclusões deste estudo foram publicadas a 4 de dezembro de 2025 numa carta do cardeal Giuseppe Petrocchi, presidente da Comissão«. A carta de Petrocchi não continha nenhuma «decisão», a comissão foi criada para estudar o tema das diaconisas, não para decidir nada a esse respeito; e as conclusões recolhidas na carta do cardeal Petrocchi são consideravelmente mais complexas do que uma simples decisão a favor ou contra as diaconisas. O documento final do Sínodo, adotado pelo Papa Francisco como seu magistério, afirmava que «a questão do acesso das mulheres ao ministério diaconal permanece aberta e deve continuar o discernimento a esse respeito».
O tema tem sido debatido na Igreja Católica durante meio século. Em 1973, alguns membros da Comissão sobre o Papel da Mulher na Sociedade e na Igreja do Papa Paulo VI tentaram, sem sucesso, que fosse considerado. Nas décadas seguintes, a Comissão Teológica Internacional realizou várias tentativas para abordar a questão, com escasso sucesso devido à relutância do Vaticano. Em 2002, a Sexta Comissão Teológica Internacional ditaminou que a questão era competência do Magistério. Nem o Papa João Paulo II nem o seu sucessor, o Papa Bento XVI, insistiram no tema. Depois, em 2016, três anos após o início do seu pontificado, o Papa Francisco reabriu o debate. O Papa Francisco criou duas comissões sobre diaconisas, uma em 2016 e outra em 2020. Depois do Sínodo sobre a Amazónia em outubro de 2019, Francisco anunciou que voltaria a convocar a primeira comissão, acrescentando vários membros, em abril de 2020, nomeou uma nova comissão composta por dez membros. As atas das reuniões ordinárias da segunda comissão (de 13 a 21 de setembro de 2021 e de 11 a 16 de julho de 2022) permanecem inéditas.
O tema das diaconisas ocupou um lugar destacado nos debates sinodais, tanto dentro como fora da assembleia, e os membros do Sínodo sobre a Sinodalidade solicitaram em duas ocasiões os relatórios de cada comissão, já que nunca tinham sido publicados; no entanto, esses relatórios não foram facultados. Uma das primeiras notas de rodapé da carta de Petrocchi liga a teologia do diaconado à do sacerdócio, algo que não é respaldado pela doutrina da Igreja. Esta confusão entre diaconado e sacerdócio não se encontra na Constituição Dogmática sobre a Igreja do Concílio Vaticano II, Lumen Gentium, nem no Catecismo da Igreja Católica, nem no motu proprio Omnium in Mentem do Papa Bento XVI de 2009. As três fontes afirmam que o diaconado é um ministério distinto do sacerdócio.
Os mosaicos de Rupnik.
A decisão do santuário francês antes da visita de Leão XIV não é um caso isolado: desde o Vaticano até aos Estados Unidos, as obras do ex-jesuíta acusado de abusos foram ocultadas ou silenciadas, mas o debate continua aberto. O caso de Lourdes, embora seja o mais sonado, não é um caso isolado: outros lugares optaram por cobrir as obras de Rupnik. Mesmo antes de Lourdes, tinha sido adotada uma medida significativa nos Estados Unidos. Em julho de 2024, os Cavaleiros de Colombo ordenaram cobrir os mosaicos do Santuário Nacional de São João Paulo II em Washington. A decisão foi motivada pelos pedidos de vítimas e sobreviventes de abusos, que consideravam que a contínua exposição das obras era fonte de maior sofrimento. A organização especificou que as coberturas permaneceriam colocadas pelo menos até à conclusão do processo canónico contra Rupnik. Os Cavaleiros de Colombo adotaram uma medida semelhante na Capela da Sagrada Família da sua sede em New Haven, Connecticut.
Nos últimos anos tem-se observado uma eliminação gradual das imagens de Rupnik dos canais oficiais da Santa Sé. Em junho de 2024, o cardeal Seán O’Malley, presidente da Comissão Pontifícia para a Proteção de Menores, enviou uma carta aos reitores dos dicastérios da Cúria Romana solicitando que, por prudência pastoral e respeito às vítimas, se evitasse a exibição e promoção das obras do artista esloveno nos espaços institucionais do Vaticano. A carta não era nem uma lei nem um decreto vinculativo, mas representou uma indicação autorizada do organismo vaticano responsável pela proteção das vítimas de abuso. No ano passado, Vatican News e os sítios web do Dicastério para a Comunicação retiraram imagens dos mosaicos de Rupnik, que durante anos tinham ilustrado numerosas celebrações do calendário litúrgico e diversos artigos de investigação. As imagens foram substituídas ou retiradas sem anúncio oficial, mas muitos observadores interpretaram a decisão como um sinal concreto na direção indicada pelo cardeal O’Malley.
A falta de sacerdotes gera monstros.
O bispo Carlos Enrique Samaniego López de Texcoco emitiu um decreto a 10 de agosto na sua diocese que proíbe os leigos que não tenham sido instituídos como acólitos de presidir ritos funerários, sacramentos, liturgias da Palavra e outros atos litúrgicos reservados ao clero ordenado. O decreto era necessário devido a “práticas irregulares que distorcem o ministério sacerdotal e o caráter sagrado dos atos litúrgicos”. A diocese expressou a sua preocupação com as celebrações litúrgicas que tinham lugar em jardins, salões e outros lugares não apropriados para o culto, por vezes presididas por pessoas que se apresentavam como ministros ordenados apesar de carecerem das faculdades ou da autorização necessárias. “Além disso, fica proibido, por ser manifestamente ilegal, usar ou colocar, dentro ou fora dos atos litúrgicos, a alva ou qualquer ornamento ou vestimenta sagrada reservada única e exclusivamente ao clero”. Muitos bispos alemães apoiam o desenvolvimento de celebrações litúrgicas dirigidas por leigos e recentemente solicitaram ao Vaticano que permitisse aos leigos pronunciar homilias durante a Santa Missa, o Vaticano rejeitou o seu pedido.
Funeral catomasónico com bispo em França.
O arcebispo Antoine Hérouard de Dijon presidiu ao funeral de François Patriat, ex-ministro e senador francês, a 25 de agosto na colegiada de Notre-Dame em Semur-en-Auxois, Côte-d’Or. Patriat, aliado histórico do presidente francês Emmanuel Macron, faleceu a 19 de agosto aos 83 anos. A sua pertença à maçonaria tinha sido tornada pública antes da sua morte. A publicação maçónica 450.fm identificou Patriat como «Irmão» e descreveu-o como uma figura política que «passou ao Oriente Eterno», confirmando assim a sua pertença à maçonaria. Em 2023, Le Monde informou que Patriat acompanhou Macron durante a sua primeira visita ao Grande Oriente em 2016. Macron pronunciou um extenso elogio fúnebre na igreja colegiada, recordando o apoio político que Patriat prestou durante muito tempo à sua visão laica e progressista da sociedade, caracterizada pela promoção do suicídio assistido, da ideologia de género e das restrições à liberdade de expressão religiosa, incompatíveis com o quadro moral da doutrina católica. «Sempre que me virava, François estava lá». O funeral de Patriat atraiu considerável atenção dentro da Igreja francesa porque contrasta marcadamente com duas diretivas emitidas por bispos italianos —incluindo o cardeal vigário do Papa para a diocese de Roma— relativamente aos funerais de figuras públicas que também eram membros de lojas maçónicas.
Martin na universidade de Notre Dame.
Martin, SJ, foi convidado a proferir a conferência anual Rev. Bernie Clark, CSC, sobre a tradição social católica na Universidade de Notre Dame. A sua rejeição da doutrina católica é escandalosa e corre o risco de induzir os católicos a práticas prejudiciais a nível físico, psicológico e espiritual. Não deveria proferir uma conferência sobre a Tradição Social Católica numa universidade que se identifica como católica e à qual os pais enviam os filhos esperando uma formação católica. A dissidência do padre Martin relativamente à doutrina católica sobre a homossexualidade é extensa e constante. No próximo mês dirigirá uma peregrinação sobre a história do catolicismo LGBTQ na cidade de Nova Iorque. “Nova Iorque é um lugar histórico para os católicos LGBTQ e as pessoas LGBTQ em geral, pelo que estamos contentes por realizar a nossa segunda peregrinação, seguindo os passos da nossa peregrinação a Roma no ano passado, onde poderemos partilhar as riquezas históricas e espirituais do lugar que o Outreach considera o seu lar”.
No mês passado, Martin pediu a ordenação de sacerdotes homossexuais. Ao abordar a questão, disse: «Com base na minha experiência com muitos sacerdotes homossexuais santos e saudáveis durante os últimos 40 anos», os homens homossexuais celibatários deveriam ser ordenados. No início deste ano, expressou o seu apoio a um relatório do Grupo de Estudo do Vaticano que indicava que uma facção dentro do Vaticano poderia estar a aproximar-se pouco a pouco da plena aceitação das «relações» homossexuais. Martin afirmou que o relatório supõe «um passo em frente histórico» porque apresenta as «relações» homossexuais de forma positiva.
O aborto é uma tragédia.
Um longo e documentado artigo de hoje recorda-nos algumas coisas importantes no caminho seguido para a descriminalização do aborto em Itália, muito paralelo ao de muitos países do entorno. Uma única declaração na televisão bastou para reabrir um dos debates mais delicados e polémicos da sociedade italiana. «O aborto não é um direito, o aborto é uma tragédia», afirmou o jornalista Massimo De Manzoni durante o noticiário 4 di Sera da Rete 4, ao comentar o programa político Futuro Nazionale de Roberto Vannacci. A reação no estúdio foi imediata. A apresentadora Alessandra Viero assinalou que reconhecer o quão dolorosa e difícil pode ser para uma mulher a decisão de interromper uma gravidez não exclui considerar como um direito a possibilidade de escolher se continuar ou não com ela. De Manzoni respondeu convidando os leitores a ler a Lei N.º 194 de 22 de maio de 1978: «Nunca menciona os direitos», argumentou, acrescentando que a lei também foi concebida para prevenir o aborto.
A lei italiana afirma: «O Estado garante o direito à procriação consciente e responsável, reconhece o valor social da maternidade e protege a vida humana desde o seu início». A seguir: «A interrupção voluntária da gravidez, tal como definida nesta lei, não é um método contracetivo». Compromete o Estado, as Regiões e as autoridades locais a promover os serviços e iniciativas «necessários para evitar que o aborto seja utilizado com o fim de limitar a natalidade».
A situação adquire ainda maior relevância ao examinar o Tribunal Europeu dos Direitos Humanos. Na sentença da Grande Sala A, B e C contra a Irlanda, de 16 de dezembro de 2010, o Tribunal Europeu dos Direitos Humanos de Estrasburgo reconheceu que as decisões relativas à gravidez se enquadram no âmbito da vida privada protegida pelo artigo 8.º da Convenção Europeia dos Direitos Humanos. Não obstante, no ponto 214, realizou uma clarificação inequívoca: «O artigo 8.º não pode […] interpretar-se como uma atribuição do direito ao aborto».
Depois há um facto histórico que hoje em dia está quase esquecido. O discurso que afirma que o aborto não é uma conquista positiva não era exclusivo do mundo católico nem da direita política. Os comunistas defendiam a Lei 194, mas não porque considerassem o aborto algo desejável: «Não é porque estejamos a favor do aborto, mas, pelo contrário, porque o consideramos um mal». Cartazes do extinto partido comunista italiano «O aborto já é um drama. Não queremos que se torne uma tragédia». Inclusive quem defendeu politicamente a Lei 194 recusou-se a apresentar o aborto como algo bom ou uma conquista cívica.
O Papa Francisco insistiu várias vezes num aspeto particularmente interessante do debate atual: segundo ele, a questão do aborto não pode limitar-se à religião. A 26 de agosto de 2018, durante o encontro com jornalistas no voo de regresso da Viagem Apostólica à Irlanda, disse: «O problema do aborto não é um problema religioso». E acrescentou: «É um problema antropológico, é um problema humano». «O aborto é mais do que um problema, o aborto é um assassínio». «As mulheres têm direito à vida: à sua própria vida, à vida dos seus filhos».
São João Paulo II já tinha abordado diretamente a questão terminológica que hoje volta a estar de atualidade. Na encíclica Evangelium vitae, de 25 de março de 1995, escreveu: «Reclamar o direito ao aborto […] e reconhecê-lo legalmente equivale a atribuir à liberdade humana […] um poder absoluto sobre os outros e contra os outros».
«Senhor, Senhor, abri-nos!»
Boa leitura.