Viernes y el encuentro sobre la familia va por su tercer día, a puerta cerrada, y cierra el 14 con documento. En Sotto il Monte empiezan hoy los tres días por san Juan XXIII. Y la Basílica de San Pedro entra en su séptima jornada sin titular. Empezamos pidiendo disculpas, ayer se nos colaron en la redacción las citas originales en italiano, volvemos a ofrecerlas traducidas salvo los casos de matices complicados que lo pondremos en original con su traducción.
El día lo manda el dinero. El Papa ha puesto a una religiosa al frente de las Obras Misionales Pontificias, que son la caja de las misiones, y el expresidente del banco vaticano ha hablado por primera vez desde que salió. Además, tres correcciones: una al titular de casi toda la prensa italiana, otra a Vatican News y la tercera a lo que publicamos nosotros ayer. Cincuenta y siete enlaces: archivo del día, buena lectura.
Una religiosa al frente de la caja de las misiones
El Bollettino de ayer nombra a sor Mary Teresa Barron secretaria adjunta del Dicasterio para la Evangelización, en la sección para la primera evangelización y las nuevas Iglesias particulares, con el cargo de presidenta de las Obras Misionales Pontificias. Asumirá el 4 de enero de 2027. Nacida en Donegal en 1968, es superiora general de las Hermanas Misioneras de Nuestra Señora de los Apóstoles desde 2018, fue presidenta de SEDOS entre 2022 y 2025 y de la Unión Internacional de Superioras Generales entre 2023 y 2025, y participó en las sesiones sinodales de 2023 y 2024 por designación de Francisco. Trabajará con el pro-prefecto Tagle y el secretario Nwachukwu.
Una precisión de dato, porque el titular circula mal. Il Messaggero escribe «por primera vez una monja» y eso es exacto; «primera mujer» no lo es, y conviene no mezclarlo con los casos de Simona Brambilla o de Montserrat Alvarado, que son otra cosa. Repubblica lo da como nombramiento de una religiosa irlandesa. El cargo lo venían ocupando arzobispos: el último, monseñor Emilio Nappa, lo dejó el 1 de marzo de 2025 al pasar al Governatorato, de modo que cuando Barron entre llevará veintidós meses vacante. El dato del predecesor y de la vacante lo aporta Silere non possum, que es el único que lo da y que además formula sus reservas: que el nombramiento «plantea serias preguntas sobre los criterios usados para seleccionar a personas que no han recibido el Orden sagrado». Sus críticas sobre declaraciones de ella acerca del diaconado femenino no vienen con la fuente original, y así las damos.
Lo que no ha publicado nadie son las cifras, y es lo único que convierte este nombramiento en noticia de gestión y no de simbología. Las Obras Misionales Pontificias son cuatro, con oficinas en unos ciento veinte países. Según su propio informe anual de cooperación misionera, en dólares, la Propagación de la Fe ingresó 69,5 millones en 2022 y concedió 64,5 millones en subsidios en 2023; San Pedro Apóstol, 19,9 y 19,5; la Santa Infancia, 16,0 y 16,0. Sumando las tres, del orden de cien millones de dólares que entran y cien que salen cada año —la suma es nuestra —. Y en la asamblea general de mayo se habló de más de setenta y ocho millones en 2025 para la Propagación de la Fe y de 2.700 proyectos sostenidos. El 18 de octubre, además, se cumple el centenario de la Jornada Mundial de las Misiones. Eso es lo que va a administrar la monja irlandesa desde enero, y ésa es la noticia: no el sexo de quien firma, sino la cantidad que firma. Falta un dato que seguiremos buscando: ni el despacho de Fides ni ninguna crónica explican por qué el puesto ha estado veintidós meses sin titular mientras cien millones anuales circulaban por él. Es la pregunta que el nombramiento no contesta.
El expresidente del banco vaticano rompe el silencio
Empecemos por la corrección, que es importante y la hacen pocos: Jean-Baptiste de Franssu ya no preside el IOR. Presidió el consejo de administración desde julio de 2014 hasta abril de 2026, y le sucedió François Pauly, cuya elección aprobó la comisión cardenalicia el 28 de enero. Il Messaggero lo llama correctamente expresidente y titula que rompe el silencio hablando de desorganización e incompetencia, y de un dossier para desacreditarlo durante la reforma.
Lo que podemos afirmar y lo que no. La entrevista es de La Croix, la firma su corresponsal vaticano, y su titular pone en boca de de Franssu que lo que más le sorprendió en el Vaticano fue la desorganización y la incompetencia. Eso es cita del titular original. Lo del dossier, en singular, es redacción de Il Messaggero y no hemos podido leer, de modo que no sabemos en qué términos exactos habló de la Curia ni del Papa. El contexto que sí consta: habló en el festival de historia de Blois, en un coloquio titulado «¿Cómo saneé las finanzas del Vaticano?».
Y las cifras del balance que dejó, que son las que permiten juzgar la reforma de la que habla. El IOR cerró 2025 con 51 millones de euros de beneficio neto, un 55,5 % más que en 2024; entregó al Papa un dividendo de 24,3 millones, un 76,1 % más; gestionaba 5.900 millones de patrimonio de clientes, frente a 5.700 el año anterior; y su patrimonio neto era de 815,3 millones, 83,4 más que doce meses antes. Más de doce mil clientes y más de treinta y cinco bancos corresponsales. Quien quiera discutir si la reforma funcionó tiene ahí los números; quien quiera saber por qué su autor se marcha hablando de incompetencia, tendrá que esperar a que alguien publique la entrevista completa.
Los falsos maestros
En la misa de apertura del año académico de las universidades pontificias, ayer a las seis de la tarde en San Pedro, el Papa dijo esto: «En toda época no faltan falsos maestros que vuelven hacia sus propios intereses el sentimiento religioso de no pocos creyentes, empujándolos a menudo a radicalizar algún aspecto de la enseñanza recibida en detrimento del conjunto, que es Cristo y su Evangelio». Y a continuación: «Estimad el estudio como servicio a la fe y a la verdad». Predicó sobre la carta a los Gálatas, y pidió guardar el corazón y llevar la vida al estudio y el estudio a la vida, según la lógica de la Encarnación.
Una corrección de atribución, y es relevante. Vatican News presenta la advertencia sobre los falsos maestros como de san Pablo a los Gálatas; el texto oficial muestra que la frase es del Papa, en primera persona y sobre el presente. No es lo mismo glosar una epístola que decir que en toda época hay quien radicaliza un aspecto de la doctrina para su propio interés. Silere non possum sí la da como suya, aunque sin datos de la celebración.
Enna: la vista de ayer era la última, no la primera
Corrección doble, y una parte es nuestra. Rete L’Abuso titula que el proceso contra el obispo Gisana y su vicario judicial Murgano «se abre» en Enna, y no se abrió ayer: se abrió el 29 de octubre de 2025, ante el tribunal de Enna, con el juez Marco Strano, en procedimiento abreviado pedido por los propios imputados, y después de que la jueza Maria Rosaria Santoni se apartara por haber redactado la condena de Rugolo. La vista de ayer era la fase conclusiva. Ninguno de los dos imputados estaba en la sala, la sesión cambió de aula por una avería en el sistema de grabación, sigue hoy con la posición del vicario y la sentencia está fijada para el 11 de diciembre.
La nuestra: ayer escribimos que la denuncia la presentó una de las víctimas de Rugolo. Es más de lo que sostienen las fuentes. Antonio Messina está documentado como denunciante y como parte civil admitida el 28 de enero de 2026, con la abogada Eleanna Parasiliti Molica; ni Rete L’Abuso ni la pieza de Francesco Peloso en Domani afirman que sea el menor de la condena firme, y ambos evitan nombrar a la víctima. Son dos cosas distintas y las separamos.
El expediente de fondo, con las cifras exactas: Giuseppe Rugolo fue condenado a cuatro años y seis meses, reducidos a tres en las instancias sucesivas, condena firme en la Sala Tercera de lo Penal del Tribunal de Casación el 14 de mayo de 2026, con reducción al estado laical. Los jueces hablaron del «enfoque invasivo y depredador del imputado» y rechazaron la tesis del consentimiento. Peloso añade una observación que es suya y vale: sentar a un obispo italiano en el banquillo por un presunto encubrimiento es casi sin precedentes.
La carta llegó, con cinco días de retraso
El domingo contábamos que a la asamblea de la catedral de Chieti, donde Forte comunicó el nombre de su sucesor, no llegó ningún mensaje del nuevo arzobispo. Ya ha llegado. El cardenal Gambetti ha dirigido su primer mensaje a los fieles de Chieti-Vasto, diciendo que desea encontrarse con todos y conocer su historia, y los medios locales lo publicaron ayer como su saludo a la diócesis. Silere non possum lo titula, con razón, como la carta que llegó tarde: cinco días entre el nombramiento y las cuatro líneas que la costumbre pide para el mismo día.
Lo anotamos sin cargar más de lo debido, porque el retraso de una carta no es un problema de gobierno y la carta existe. Pero el episodio deja un dato sobre cómo se gestionó la salida: el interesado tuvo tiempo de contarlo a los canónigos antes de la publicación y no lo tuvo de escribir a su nueva diócesis el día en que se anunció. Américo Mascarucci hace en Stilum Curiae sus propias reflexiones sobre el relevo de Forte, y Descifrando a León mira lo que queda en la basílica.
Tréveris: 782 víctimas en setenta y cinco años
La diócesis de Tréveris ha publicado el último informe intermedio de su comisión independiente, elaborado por historiadores de la Universidad de Tréveris, el equipo de Lena Haase y Lutz Raphael. El tramo que cubre, de 1946 a 1966 —los episcopados de Franz Rudolf Bornewasser y Matthias Wehr—, arroja 335 víctimas, en su mayoría niños y adolescentes, y 123 acusados. En el conjunto del periodo estudiado, de 1946 a 2021, la cuenta queda en 252 acusados y 782 víctimas. El informe final llega en noviembre.
Dos hallazgos que conviene retener. El primero es sobre quién decidía: los vicarios generales Heinrich von Meurers y Peter Weins tenían el poder real y fueron «llamativamente indulgentes» con los clérigos acusados, de modo que «las consecuencias no se produjeron en absoluto o consistieron en traslados, en casos excepcionales al extranjero». El segundo es más incómodo: cuando la diócesis endureció su línea, en los años treinta, lo hizo por la reputación pública ante las persecuciones del régimen, no por proteger a los niños, y aflojó en cuanto cambió la legislación. El obispo actual, Stephan Ackermann, ha dicho que el informe le advierte a él y a quienes tengan responsabilidad en el futuro.
Un posible sótano en via Nomentana
Esta historia promete con no terminar nunca. La comisión parlamentaria sobre las desapariciones de Emanuela Orlandi y Mirella Gregori hizo ayer por la tarde una inspección en el edificio de via Nomentana donde vivía la familia Gregori y en el local que albergaba el bar de la familia De Vito, cuya hija Sonia era amiga de Mirella. Su presidente, Fabio Roscani, dijo que han detectado «la posible presencia de un local subterráneo, actualmente no accesible», y que la comisión deberá ordenar más comprobaciones. La prensa lo da como nuevas pistas en los dos casos y detalla la inspección. Póngase junto a lo que contábamos el sábado: esa misma comisión va hacia un informe final que excluye la gran intriga vaticana como móvil y apunta a una acción criminal inmediata con fines de abuso. Cuarenta y tres años después, la comisión que está cerrando la hipótesis grande sigue abriendo sótanos. Las dos cosas son compatibles y ninguna es tranquilizadora.
La letra de Miguel Ángel, en el Word de todos
La Fábrica de San Pedro ha presentado «Michelangelus», un tipo de letra digital inspirado en la grafía de Miguel Ángel: más de quinientos glifos, cuatro estilos —redonda, cursiva, negrita y negrita cursiva—, diseñado por el estudio italiano studiogusto y desarrollado con Microsoft, que lo incorpora como fuente de sistema en Microsoft 365. Es gratuito y se puede descargar, con una licencia pensada para proteger la integridad de la familia tipográfica. Las agencias lo contaron ayer y la televisión pública italiana también.
Dos cosas que no están en las crónicas y conviene decir. La primera, de precisión: la fuente se inspira en manuscritos renacimentales, no reproduce la letra de Miguel Ángel, y ninguna de las notas identifica qué manuscritos concretos se han usado. La segunda, de fondo: es el segundo acuerdo de la Fábrica con una multinacional tecnológica que se comunica con fotografía y sin cifras, después del de movilidad del miércoles. Il Messaggero lo presenta como la calligrafía del genio renacentista llegando al ordenador, y es una buena noticia cultural. También es patrimonio de la basílica monetizado en forma de prestigio, y de eso no hay contrato público.
Moratoria sobre las ejecuciones
El arzobispo Christophe El-Kassis, observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas, pidió ante la Asamblea General en su octogésimo primer periodo de sesiones «la instauración, sin demora, de una moratoria sobre las ejecuciones como paso hacia la abolición», recordando que «las ejecuciones continúan en demasiados lugares» y pidiendo además la conmutación de las penas existentes y garantías de juicio justo. Lo recogen las agencias italianas. Guárdese con el caso de Christa Pike, la mujer que el 1 de octubre sobrevivió a dos intentos fallidos de inyección letal en Tennessee y sigue condenada. Entre una cosa y la otra hay ocho días.
Gallagher en Pakistán
Monseñor Paul Richard Gallagher está en Pakistán desde ayer y hasta mañana, para conmemorar los setenta y cinco años de relaciones diplomáticas entre la Santa Sede y la República Islámica. Ayer vio al primer ministro, Shehbaz Sharif, y al ministro de Exteriores, Mohammad Ishaq Dar, que es quien lo invitó; hoy se reúne con la conferencia episcopal pakistaní; mañana celebra misa en la iglesia de Nuestra Señora de Fátima, visita la mezquita Faisal y se ve con autoridades religiosas. El Osservatore publicó el programa. Es la primera visita de un titular de esa oficina al país.
Astaná: tres documentos y una advertencia
Los líderes religiosos reunidos en Astaná aprobaron el 7 de octubre tres documentos. Uno es un código ético para el uso de la inteligencia artificial en el ámbito religioso, por iniciativa del presidente kazajo Tokáyev, para que su empleo en las comunidades religiosas quede subordinado a la dignidad de la persona. Otro trata del papel de las religiones frente al cambio climático, sosteniendo que la protección del medio ambiente no puede confiarse exclusivamente a las políticas públicas. Y el tercero es una carta de los derechos del niño enfermo terminal, presentada como iniciativa conjunta de Kazajistán y del Estado vaticano: cuidados humanos, atención médica y paliativa, apoyo psicológico y acompañamiento espiritual respetando las necesidades religiosas del niño y de su familia.
Dos frases de los textos: «la dignidad humana precede a la eficiencia, a la tecnología y al interés económico» y «la persona no puede ser reducida ni a un dato, ni a un consumidor, ni al usuario de un servicio». Y la advertencia, que la pone el representante de la Santa Sede, el padre Laurent Basanese: no son documentos jurídicos. Conviene repetirlo antes de que alguien titule que las religiones del mundo han regulado la inteligencia artificial.
Schneider, desde Astaná, pide la corrección explícita
El obispo Athanasius Schneider sostiene en una entrevista con The Catholic Herald que Amoris laetitia «va contra la ley divina» y debe ser «explícitamente corregida», y pregunta cómo puede el Vaticano discutir sobre la familia sin resolver antes la confusión que el documento ha extendido. La pieza no identifica los párrafos que impugna ni desarrolla el razonamiento más allá de esas dos afirmaciones, de modo que no le atribuimos más.
La coincidencia geográfica la pone el calendario y merece anotarse: Schneider es obispo auxiliar en Astaná, la misma ciudad donde anteayer los líderes de ocho religiones aprobaban tres documentos sobre dignidad y diálogo. Dos Iglesias mentales en la misma dirección postal. Paciolla se pregunta qué alegría hay en Amoris laetitia, Settimana News publica su propio análisis y LifeSiteNews sostiene en opinión que la elección de León XIV fue el paso siguiente de la revolución de San Galo, tesis que requiere más pruebas que adjetivos.
El congreso del 16, con una precisión
Del 16 al 18 de octubre se celebra en el campus romano de la Universidad Católica del Sagrado Corazón el congreso «El esplendor de lo humano: custodiar la fertilidad, curar la infertilidad», organizado por la Fundación ISI-Paolo VI y la propia universidad, con el Instituto Toniolo y la Fundación del Policlínico Gemelli. Marca los veinticinco años del instituto y los cincuenta del centro para la regulación natural de la fertilidad. La lección inaugural la da el cardenal Parolin, sobre la dignidad y la belleza de la procreación en el magisterio; Zuppi celebra la misa del viernes en Santa María in Traspontina; y el Papa recibe a los congresistas esa misma mañana. La precisión: se ha titulado que el Papa abre el congreso, y lo que consta es una audiencia en el Vaticano. La lección de apertura es de Parolin. Y el vínculo con la encíclica Magnifica humanitas lo establece la agencia que lo cuenta, no los organizadores.
Noruega: 170.983 católicos y un sacerdote por cada 1.600
Silere non possum repasa la historia de la Iglesia católica en Noruega y lo que sale es un expediente de datos que merece la pena. Tres siglos de prohibición tras la Reforma: el último arzobispo de Nidaros, Olav Engelbrektsson, murió en el exilio en 1538, y la primera parroquia posterior, San Olav en Cristianía —hoy Oslo—, no se autorizó hasta 1843. La diócesis de Oslo se erigió en 1953; Trondheim y Tromsø son prelaturas territoriales desde el 28 de marzo de 1979. Juan Pablo II es el único Papa que ha visitado el país, del 1 al 3 de junio de 1989.
La serie, que es lo interesante: 9.366 católicos registrados en 1971, 26.580 en 1990, 40.203 en 1999, unos 83.000 en 2011, 165.254 en 2020 y 170.983 el 1 de enero de 2026, la cifra más alta jamás registrada, un 3 % de la población. El salto está después de 2004 y tiene nombre: la ampliación de la Unión Europea y la inmigración de países católicos del este. Desde 2020 el crecimiento se ha aplanado, menos de seis mil en seis años. Y hay un desajuste de método que conviene anotar: la Iglesia cuenta como católico a todo el que llega de un país católico y el Estado solo a quien se inscribe, de modo que la cifra propia de la Iglesia era de 181.000 a finales de 2023 y hay estimaciones que suben a 250.000 o 300.000. Para comparar: la Iglesia de Noruega tiene 3,4 millones de miembros y la asociación humanista Human-Etisk Forbund, 151.798.
Dos datos interesantes, el primero es dinero público: la aportación estatal de 2026 es de 1.611 coronas por miembro registrado, lo que para los católicos supone algo más de 275 millones de coronas, del orden de veintitrés millones de euros. Y desde este año el umbral para recibirla sube de cincuenta a cien miembros, con lo que las comunidades financiadas han bajado de 776 a 690. El segundo es la plantilla: 115 sacerdotes en todo el país a finales de 2023 —78 diocesanos y 37 religiosos—, nueve diáconos permanentes, 121 religiosos no ordenados (117 de ellos monjas) y seis seminaristas mayores. Uno por cada mil seiscientos católicos. Compárese con los datos alemanes de la semana pasada y se entiende por qué el norte de Europa no es una sola cosa. Erik Varden está en Trondheim desde 2020 y es el primer obispo nacido en Noruega desde la Reforma; y Tromsø sigue sin titular desde que Berislav Grgić renunció por salud el 31 de agosto de 2023, con Varden como administrador apostólico. Varden preside además la conferencia episcopal nórdica desde septiembre de 2024. Tres jurisdicciones, dos obispos.
Amsterdam: el obispo celebra en el rito antiguo
Monseñor Jan Hendriks, obispo de Amsterdam, celebró el 20 de septiembre una misa pontifical según el misal de 1962 en la iglesia de Santa Inés, por el vigésimo aniversario de la presencia allí de la Fraternidad de San Pedro, y administró confirmaciones en el rito tradicional. Es, según la fuente neerlandesa que cita el artículo, la primera vez que celebra en ese rito. La comunidad fue reconocida en 2013 como parroquia personal para los fieles vinculados a la liturgia tradicional, y en 2022 Francisco concedió a los miembros de la Fraternidad la facultad de usar los libros de 1962. «El problema no ha sido nunca el rito litúrgico, sino si se emplea como fuente de división», y «la cuestión decisiva no es simplemente qué misal se utiliza, sino la relación con la autoridad de la Iglesia». Cita al presidente de la Latin Mass Society de Inglaterra y Gales: donde hay unidad con el Papa y aceptación del magisterio, incluido el Concilio, los obispos ofrecen disponibilidad y colaboración. Y recuerda la diferencia con la Fraternidad de San Pío X, cuyos miembros fueron excomulgados por las consagraciones episcopales sin mandato pontificio. Esto es la respuesta práctica al consejo que recogíamos ayer, cuando un obispo neerlandés aconsejaba a los fieles marcharse de su parroquia en busca de otra liturgia. Aquí otro obispo neerlandés, en lugar de mandar a nadie a otra parte, se pone él la mitra y celebra. Son dos maneras de responder al mismo problema, y la segunda tiene la ventaja de que la firma alguien con jurisdicción.
La homilía que estuvo diez años sin leerse
Paciolla recupera una homilía inédita de Benedicto XVI que Sandro Magister dio a conocer y que está recogida en Dio è la vera realtà. Omelie inedite 2005-2017, publicado por la Librería Editora Vaticana en 2025, páginas 310 a 315. La fecha es lo primero que hay que mirar: 4 de octubre de 2015, el domingo en que se abría la segunda y última sesión del Sínodo sobre la familia. La predicó ante una docena de personas y ha estado más de diez años sin que nadie la leyera. El evangelio de aquel domingo era Marcos 10, sobre el divorcio.
Su argumento no va sobre disciplina sacramental sino un escalón por debajo, en la antropología. El hombre, formado de tierra, se hace ser vivo por el aliento de Dios. «La esencia de una imagen es conducir hacia otro»: si el hombre es imagen, está definido por la relación, y por eso lo es como varón y mujer. «El nombre central del ser es Amor». Y de ahí la crítica: el hombre que «ya no es criatura de Dios» sino hecho por sí mismo acaba viendo en el vínculo permanente un límite a su libertad. El celibato, en esa misma lógica, no es aislamiento sino entrega definitiva abierta a los demás.
La publicamos hoy por una razón de calendario. Esta semana ciento ochenta y siete convocados discuten en el Aula Pablo VI los diez años del documento que salió de aquel sínodo, y el Papa abrió el miércoles sin pronunciar las cuatro palabras del conflicto. Resulta que el domingo en que aquello empezaba, a cien metros de allí, el Papa emérito predicaba sobre Marcos 10 ante doce personas. Nadie lo supo durante una década. Sea lo que se piense del fondo, el dato sobre cómo circula la palabra dentro de esta casa es difícilmente mejorable.
Perú: tres planos y una conjetura
LifeSiteNews emite una entrevista del 6 de octubre con monseñor Ricardo Coronado-Arrascue, canonista peruano, en el programa de John-Henry Westen, y conviene separarla en tres porque lleva tres cosas de muy distinto valor. La primera es el titular: que el Papa no participará en una ceremonia a la Pachamama durante el viaje, pero dejará que otros la hagan. Eso es conjetura sobre un viaje que empieza el 6 de noviembre, el propio medio no aporta ninguna prueba, y así lo etiquetamos.
La segunda es un argumento canónico, y es bueno: que una dispensa del estado clerical, a diferencia de la dimisión impuesta por sentencia, permite que las acusaciones se sustraigan al escrutinio de un juicio. Nosotros sostuvimos lo mismo el 28 de septiembre con el acto delante: el 13 de noviembre de 2025 el Papa concedió a Eleuterio Vásquez González, «Lute», la dispensa del estado clerical, lo que cerró el proceso penal canónico sin sentencia. Ese acto existe y está fechado, y esta casa lleva el expediente desde antes: el 6 de noviembre publicaba que Prevost nunca suspendió a Lute del ministerio público como sacerdote.
La tercera no la reproducimos. El canonista sostiene que Prevost, cuando era obispo en Perú, no impulsó un proceso canónico adecuado, y cita un libro que relacionaría al sacerdote acusado, a Prevost y a un clérigo que después fue su secretario; la tesis de ese libro circula desde septiembre. El propio medio que emite la entrevista escribe que son «acusaciones serias y discutidas presentadas por Coronado, no conclusiones establecidas de manera independiente». Cuando quien publica una acusación advierte de que no está acreditada, lo honrado es dejarla donde está y decir que está ahí. Si el libro aporta documentos, los leeremos y lo contaremos; mientras no los veamos, esto es lo que hay: una conjetura, un argumento canónico sólido y una imputación sin acreditar. Las tres cosas en la misma entrevista, y no se mezclan.
Más lecturas
Y vamos terminando reseñando otras noticias de las que solo indicamos el titular. Un portal italiano dedica una pieza a Chris Olah, el Vaticano y «la pregunta que la inteligencia artificial no quiere que le hagan»: la citamos por el título porque no hemos podido abrirla, y repetimos el aviso de siempre, que este blog se redacta con la herramienta de la empresa de la que habla. Avvenire confirma la salida del diario de Francisco con las notas comentadas por el cardenal Fernández. El cardenal Koovakad habla de Asís, las religiones y la oración por la paz, de cara al día 27. El Papa recibió al presidente de Sierra Leona. Fides observa que la participación de obispos chinos en iniciativas de la Santa Sede ha pasado de acontecimiento excepcional a costumbre, que es el tipo de dato que vale más que diez análisis sobre el acuerdo. Perfil recoge que el Osservatore publicó los mensajes que León XIV dejó en Francia. Augusto Sinagra escribe en Stilum Curiae sobre los bienes sustraídos a monseñor Viganò y el mismo sitio recoge al cardenal Eijk diciendo que la Iglesia debe presentar la verdad a todos sin temor. La Fraternidad de San Pío X publica en español su pieza sobre el Pobrecillo, que hace nueve Franciscos. Corrispondenza Romana da cuenta de la muerte de don Florian Kolfhaus.
El día 14 cierra el encuentro con documento. El 18, centenario de la Jornada Mundial de las Misiones. El 27, Asís. Y la basílica en su séptimo día vacante: Leo quietus.
Buen viernes.
«Todo reino dividido contra sí mismo va a la ruina» (Lc 11, 17).