Sexta-feira e o encontro sobre a família vai pelo seu terceiro dia, a portas fechadas, e encerra-se no dia 14 com documento. Em Sotto il Monte começam hoje os três dias dedicados a são João XXIII. E a Basílica de São Pedro entra no seu sétimo dia sem titular. Começamos pedindo desculpas: ontem escaparam para a redação as citações originais em italiano; voltamos a oferecê-las traduzidas, exceto nos casos de nuances complicadas, que apresentaremos no original com a respetiva tradução.
O dia é comandado pelo dinheiro. O Papa colocou uma religiosa à frente das Obras Missionárias Pontifícias, que são o cofre das missões, e o ex-presidente do banco vaticano falou pela primeira vez desde que saiu. Além disso, três correções: uma ao título de quase toda a imprensa italiana, outra à Vatican News e a terceira ao que publicámos ontem. Cinquenta e sete ligações: arquivo do dia, boa leitura.
Uma religiosa à frente do cofre das missões
O Boletim de ontem nomeia a irmã Mary Teresa Barron secretária adjunta do Dicastério para a Evangelização, na secção para a primeira evangelização e as novas Igrejas particulares, com o cargo de presidente das Obras Missionárias Pontifícias. Assumirá o cargo a 4 de janeiro de 2027. Nascida em Donegal em 1968, é superiora geral das Irmãs Missionárias de Nossa Senhora dos Apóstolos desde 2018, foi presidente da SEDOS entre 2022 e 2025 e da União Internacional de Superioras Gerais entre 2023 e 2025, e participou nas sessões sinodais de 2023 e 2024 por designação de Francisco. Trabalhará com o pró-prefeito Tagle e o secretário Nwachukwu.
Uma precisão de dado, porque o título circula mal. Il Messaggero escreve «pela primeira vez uma freira» e isso é exato; «primeira mulher» não o é, e convém não confundir com os casos de Simona Brambilla ou de Montserrat Alvarado, que são outra coisa. Repubblica apresenta-o como nomeação de uma religiosa irlandesa. O cargo vinha sendo ocupado por arcebispos: o último, monsenhor Emilio Nappa, deixou-o a 1 de março de 2025 ao passar para o Governatorato, de modo que quando Barron entrar levará vinte e dois meses vago. O dado do predecessor e da vacância é fornecido por Silere non possum, que é o único que o dá e que, além disso, formula as suas reservas: que a nomeação «levanta sérias questões sobre os critérios usados para selecionar pessoas que não receberam a Ordem sagrada». As suas críticas sobre declarações dela acerca do diaconado feminino não vêm com a fonte original, e assim as apresentamos.
O que ninguém publicou são os números, e é o que transforma esta nomeação em notícia de gestão e não de simbologia. As Obras Missionárias Pontifícias são quatro, com escritórios em cerca de cento e vinte países. Segundo o seu próprio relatório anual de cooperação missionária, em dólares, a Propagação da Fé arrecadou 69,5 milhões em 2022 e concedeu 64,5 milhões em subsídios em 2023; São Pedro Apóstolo, 19,9 e 19,5; a Santa Infância, 16,0 e 16,0. Somando as três, da ordem de cem milhões de dólares que entram e cem que saem todos os anos — a soma é nossa —. E na assembleia geral de maio falou-se de mais de setenta e oito milhões em 2025 para a Propagação da Fé e de 2.700 projetos apoiados. A 18 de outubro, além disso, cumpre-se o centenário da Jornada Mundial das Missões. É isso que a freira irlandesa vai administrar a partir de janeiro, e essa é a notícia: não o sexo de quem assina, mas a quantia que assina. Falta um dado que continuaremos a procurar: nem o despacho da Fides nem nenhuma crónica explicam por que o posto esteve vinte e dois meses sem titular enquanto cem milhões anuais circulavam por ele. É a pergunta que a nomeação não responde.
O ex-presidente do banco vaticano quebra o silêncio
Comecemos pela correção, que é importante e poucos a fazem: Jean-Baptiste de Franssu já não preside o IOR. Presidiu o conselho de administração de julho de 2014 até abril de 2026, e sucedeu-lhe François Pauly, cuja eleição foi aprovada pela comissão cardinalícia a 28 de janeiro. Il Messaggero chama-o corretamente de ex-presidente e titula que quebra o silêncio falando de desorganização e incompetência, e de um dossiê para o desacreditar durante a reforma.
O que podemos afirmar e o que não. A entrevista é da La Croix, assinada pelo seu correspondente vaticano, e o seu título põe na boca de de Franssu que o que mais o surpreendeu no Vaticano foi a desorganização e a incompetência. Isso é citação do título original. O do dossiê, no singular, é redação do Il Messaggero e não pudemos ler, de modo que não sabemos em que termos exatos falou da Cúria nem do Papa. O contexto que sim consta: falou no festival de história de Blois, num colóquio intitulado «Como saneei as finanças do Vaticano?».
E os números do balanço que deixou, que são os que permitem julgar a reforma de que fala. O IOR fechou 2025 com 51 milhões de euros de lucro líquido, 55,5 % mais que em 2024; entregou ao Papa um dividendo de 24,3 milhões, 76,1 % mais; geria 5.900 milhões de património de clientes, face a 5.700 no ano anterior; e o seu património líquido era de 815,3 milhões, 83,4 mais que doze meses antes. Mais de doze mil clientes e mais de trinta e cinco bancos correspondentes. Quem quiser discutir se a reforma funcionou tem aí os números; quem quiser saber por que o seu autor se vai embora falando de incompetência, terá de esperar que alguém publique a entrevista completa.
Os falsos mestres
Na missa de abertura do ano académico das universidades pontifícias, ontem às seis da tarde em São Pedro, o Papa disse isto: «Em toda a época não faltam falsos mestres que voltam para os seus próprios interesses o sentimento religioso de não poucos crentes, empurrando-os muitas vezes a radicalizar algum aspeto do ensino recebido em detrimento do conjunto, que é Cristo e o seu Evangelho». E a seguir: «Estimai o estudo como serviço à fé e à verdade». Pregou sobre a carta aos Gálatas, e pediu guardar o coração e levar a vida ao estudo e o estudo à vida, segundo a lógica da Encarnação.
Uma correção de atribuição, e é relevante. Vatican News apresenta o aviso sobre os falsos mestres como de são Paulo aos Gálatas; o texto oficial mostra que a frase é do Papa, em primeira pessoa e sobre o presente. Não é o mesmo glosar uma epístola que dizer que em toda a época há quem radicaliza um aspeto da doutrina para o seu próprio interesse. Silere non possum dá-a como sua, embora sem dados da celebração.
Enna: a audiência de ontem era a última, não a primeira
Correção dupla, e uma parte é nossa. Rete L’Abuso titula que o processo contra o bispo Gisana e o seu vigário judicial Murgano «se abre» em Enna, e não se abriu ontem: abriu-se a 29 de outubro de 2025, perante o tribunal de Enna, com o juiz Marco Strano, em procedimento abreviado pedido pelos próprios arguidos, e depois de a juíza Maria Rosaria Santoni se ter afastado por ter redigido a condenação de Rugolo. A audiência de ontem era a fase conclusiva. Nenhum dos dois arguidos estava na sala, a sessão mudou de sala por avaria no sistema de gravação, continua hoje com a posição do vigário e a sentença está marcada para 11 de dezembro.
A nossa: ontem escrevemos que a denúncia foi apresentada por uma das vítimas de Rugolo. É mais do que sustentam as fontes. Antonio Messina está documentado como denunciante e como parte civil admitida a 28 de janeiro de 2026, com a advogada Eleanna Parasiliti Molica; nem Rete L’Abuso nem a peça de Francesco Peloso em Domani afirmam que seja o menor da condenação firme, e ambos evitam nomear a vítima. São duas coisas distintas e separamo-las.
O processo de fundo, com os números exatos: Giuseppe Rugolo foi condenado a quatro anos e seis meses, reduzidos a três nas instâncias sucessivas, condenação firme na Terceira Sala Penal do Tribunal de Cassação a 14 de maio de 2026, com redução ao estado laical. Os juízes falaram da «abordagem invasiva e predadora do arguido» e rejeitaram a tese do consentimento. Peloso acrescenta uma observação que é sua e vale: sentar um bispo italiano no banco dos réus por um suposto encobrimento é quase sem precedentes.
A carta chegou, com cinco dias de atraso
No domingo contávamos que à assembleia da catedral de Chieti, onde Forte comunicou o nome do seu sucessor, não chegou nenhuma mensagem do novo arcebispo. Já chegou. O cardeal Gambetti dirigiu a sua primeira mensagem aos fiéis de Chieti-Vasto, dizendo que deseja encontrar-se com todos e conhecer a sua história, e os meios locais publicaram-na ontem como a sua saudação à diocese. Silere non possum titula-a, com razão, como a carta que chegou tarde: cinco dias entre a nomeação e as quatro linhas que o costume pede para o mesmo dia.
Registamo-lo sem carregar mais do que o devido, porque o atraso de uma carta não é um problema de governo e a carta existe. Mas o episódio deixa um dado sobre como se geriu a saída: o interessado teve tempo de o contar aos cónegos antes da publicação e não o teve de escrever à sua nova diocese no dia em que foi anunciado. Américo Mascarucci faz em Stilum Curiae as suas próprias reflexões sobre a substituição de Forte, e Descifrando a León olha o que resta na basílica.
Tréveris: 782 vítimas em setenta e cinco anos
A diocese de Tréveris publicou o último relatório intercalar da sua comissão independente, elaborado por historiadores da Universidade de Tréveris, a equipa de Lena Haase e Lutz Raphael. O período que abrange, de 1946 a 1966 — os episcopados de Franz Rudolf Bornewasser e Matthias Wehr —, dá 335 vítimas, na maioria crianças e adolescentes, e 123 acusados. No conjunto do período estudado, de 1946 a 2021, a conta fica em 252 acusados e 782 vítimas. O relatório final chega em novembro.
Dois achados que convém reter. O primeiro é sobre quem decidia: os vigários gerais Heinrich von Meurers e Peter Weins tinham o poder real e foram «notoriamente indulgentes» com os clérigos acusados, de modo que «as consequências não se produziram de todo ou consistiram em transferências, em casos excecionais para o estrangeiro». O segundo é mais incómodo: quando a diocese endureceu a sua linha, nos anos trinta, fê-lo pela reputação pública perante as perseguições do regime, não para proteger as crianças, e afrouxou assim que mudou a legislação. O bispo atual, Stephan Ackermann, disse que o relatório o adverte a ele e a quem tiver responsabilidade no futuro.
Um possível porão na via Nomentana
Esta história promete não acabar nunca. A comissão parlamentar sobre os desaparecimentos de Emanuela Orlandi e Mirella Gregori fez ontem à tarde uma inspeção no edifício da via Nomentana onde vivia a família Gregori e no local que albergava o bar da família De Vito, cuja filha Sonia era amiga de Mirella. O seu presidente, Fabio Roscani, disse que detetaram «a possível presença de um local subterrâneo, atualmente não acessível», e que a comissão deverá ordenar mais verificações. A imprensa apresenta-o como novas pistas nos dois casos e detalha a inspeção. Ponha-se ao lado do que contávamos no sábado: essa mesma comissão caminha para um relatório final que exclui a grande intriga vaticana como móvel e aponta para uma ação criminosa imediata com fins de abuso. Quarenta e três anos depois, a comissão que está a fechar a hipótese grande continua a abrir porões. As duas coisas são compatíveis e nenhuma é tranquilizadora.
A letra de Miguel Ângelo, no Word de todos
A Fábrica de São Pedro apresentou «Michelangelus», um tipo de letra digital inspirado na grafia de Miguel Ângelo: mais de quinhentos glifos, quatro estilos — redonda, itálica, negrito e negrito itálico —, desenhado pelo estúdio italiano studiogusto e desenvolvido com a Microsoft, que o incorpora como fonte de sistema no Microsoft 365. É gratuito e pode ser descarregado, com uma licença pensada para proteger a integridade da família tipográfica. As agências contaram-no ontem e a televisão pública italiana também.
Duas coisas que não estão nas crónicas e convém dizer. A primeira, de precisão: a fonte inspira-se em manuscritos renascentistas, não reproduz a letra de Miguel Ângelo, e nenhuma das notas identifica que manuscritos concretos foram usados. A segunda, de fundo: é o segundo acordo da Fábrica com uma multinacional tecnológica que se comunica com fotografia e sem números, depois do da mobilidade de quarta-feira. Il Messaggero apresenta-o como a caligrafia do génio renascentista a chegar ao computador, e é uma boa notícia cultural. Também é património da basílica monetizado em forma de prestígio, e disso não há contrato público.
Moratória sobre as execuções
O arcebispo Christophe El-Kassis, observador permanente da Santa Sé junto das Nações Unidas, pediu perante a Assembleia Geral no seu octogésimo primeiro período de sessões «a instauração, sem demora, de uma moratória sobre as execuções como passo para a abolição», recordando que «as execuções continuam em demasiados lugares» e pedindo ainda a comutação das penas existentes e garantias de julgamento justo. As agências italianas recolhem-no. Guarde-se com o caso de Christa Pike, a mulher que a 1 de outubro sobreviveu a duas tentativas falhadas de injeção letal no Tennessee e continua condenada. Entre uma coisa e outra há oito dias.
Gallagher no Paquistão
Monsenhor Paul Richard Gallagher está no Paquistão desde ontem e até amanhã, para comemorar os setenta e cinco anos de relações diplomáticas entre a Santa Sé e a República Islâmica. Ontem viu o primeiro-ministro, Shehbaz Sharif, e o ministro dos Negócios Estrangeiros, Mohammad Ishaq Dar, que é quem o convidou; hoje reúne-se com a conferência episcopal paquistanesa; amanhã celebra missa na igreja de Nossa Senhora de Fátima, visita a mesquita Faisal e encontra-se com autoridades religiosas. O Osservatore publicou o programa. É a primeira visita de um titular desse cargo ao país.
Astaná: três documentos e um aviso
Os líderes religiosos reunidos em Astaná aprovaram a 7 de outubro três documentos. Um é um código ético para o uso da inteligência artificial no âmbito religioso, por iniciativa do presidente cazaque Tokáyev, para que o seu emprego nas comunidades religiosas fique subordinado à dignidade da pessoa. Outro trata do papel das religiões face às alterações climáticas, sustentando que a proteção do meio ambiente não pode ser confiada exclusivamente às políticas públicas. E o terceiro é uma carta dos direitos da criança doente terminal, apresentada como iniciativa conjunta do Cazaquistão e do Estado vaticano: cuidados humanos, atenção médica e paliativa, apoio psicológico e acompanhamento espiritual respeitando as necessidades religiosas da criança e da sua família.
Duas frases dos textos: «a dignidade humana precede a eficiência, a tecnologia e o interesse económico» e «a pessoa não pode ser reduzida nem a um dado, nem a um consumidor, nem ao utilizador de um serviço». E o aviso, que é colocado pelo representante da Santa Sé, o padre Laurent Basanese: não são documentos jurídicos. Convém repeti-lo antes que alguém titule que as religiões do mundo regularam a inteligência artificial.
Schneider, desde Astaná, pede a correção explícita
O bispo Athanasius Schneider sustenta numa entrevista com The Catholic Herald que Amoris laetitia «vai contra a lei divina» e deve ser «explicitamente corrigida», e pergunta como pode o Vaticano discutir sobre a família sem resolver antes a confusão que o documento estendeu. A peça não identifica os parágrafos que impugna nem desenvolve o raciocínio para além dessas duas afirmações, de modo que não lhe atribuímos mais.
A coincidência geográfica é dada pelo calendário e merece ser registada: Schneider é bispo auxiliar em Astaná, a mesma cidade onde anteontem os líderes de oito religiões aprovavam três documentos sobre dignidade e diálogo. Duas Igrejas mentais na mesma direção postal. Paciolla pergunta que alegria há em Amoris laetitia, Settimana News publica a sua própria análise e LifeSiteNews sustenta em opinião que a eleição de Leão XIV foi o passo seguinte da revolução de São Galo, tese que requer mais provas que adjetivos.
O congresso do dia 16, com uma precisão
De 16 a 18 de outubro celebra-se no campus romano da Universidade Católica do Sagrado Coração o congresso «O esplendor do humano: guardar a fertilidade, curar a infertilidade», organizado pela Fundação ISI-Paolo VI e pela própria universidade, com o Instituto Toniolo e a Fundação do Policlínico Gemelli. Marca os vinte e cinco anos do instituto e os cinquenta do centro para a regulação natural da fertilidade. A lição inaugural é dada pelo cardeal Parolin, sobre a dignidade e a beleza da procriação no magistério; Zuppi celebra a missa de sexta-feira em Santa Maria in Traspontina; e o Papa recebe os congressistas nessa mesma manhã. A precisão: tem-se titulado que o Papa abre o congresso, e o que consta é uma audiência no Vaticano. A lição de abertura é de Parolin. E a ligação com a encíclica Magnifica humanitas é estabelecida pela agência que o conta, não pelos organizadores.
Noruega: 170.983 católicos e um sacerdote por cada 1.600
Silere non possum repassa a história da Igreja católica na Noruega e o que sai é um processo de dados que merece a pena. Três séculos de proibição após a Reforma: o último arcebispo de Nidaros, Olav Engelbrektsson, morreu no exílio em 1538, e a primeira paróquia posterior, São Olavo em Cristianía — hoje Oslo —, só foi autorizada em 1843. A diocese de Oslo foi erigida em 1953; Trondheim e Tromsø são prelatura territoriais desde 28 de março de 1979. João Paulo II é o único Papa que visitou o país, de 1 a 3 de junho de 1989.
A série, que é o interessante: 9.366 católicos registados em 1971, 26.580 em 1990, 40.203 em 1999, cerca de 83.000 em 2011, 165.254 em 2020 e 170.983 a 1 de janeiro de 2026, o número mais alto jamais registado, 3 % da população. O salto é depois de 2004 e tem nome: o alargamento da União Europeia e a imigração de países católicos do leste. Desde 2020 o crescimento tem-se aplanado, menos de seis mil em seis anos. E há um desajuste de método que convém registar: a Igreja conta como católico todo o que chega de um país católico e o Estado só quem se inscreve, de modo que o número próprio da Igreja era de 181.000 no final de 2023 e há estimativas que sobem a 250.000 ou 300.000. Para comparar: a Igreja da Noruega tem 3,4 milhões de membros e a associação humanista Human-Etisk Forbund, 151.798.
Dois dados interessantes, o primeiro é dinheiro público: a contribuição estatal de 2026 é de 1.611 coroas por membro registado, o que para os católicos supõe algo mais de 275 milhões de coroas, da ordem de vinte e três milhões de euros. E desde este ano o limiar para a receber sobe de cinquenta a cem membros, com o que as comunidades financiadas desceram de 776 para 690. O segundo é o quadro de pessoal: 115 sacerdotes em todo o país no final de 2023 — 78 diocesanos e 37 religiosos —, nove diáconos permanentes, 121 religiosos não ordenados (117 deles freiras) e seis seminaristas maiores. Um por cada mil e seiscentos católicos. Compare-se com os dados alemães da semana passada e percebe-se por que o norte da Europa não é uma só coisa. Erik Varden está em Trondheim desde 2020 e é o primeiro bispo nascido na Noruega desde a Reforma; e Tromsø continua sem titular desde que Berislav Grgić renunciou por saúde a 31 de agosto de 2023, com Varden como administrador apostólico. Varden preside ainda a conferência episcopal nórdica desde setembro de 2024. Três jurisdições, dois bispos.
Amsterdão: o bispo celebra no rito antigo
Monsenhor Jan Hendriks, bispo de Amsterdão, celebrou a 20 de setembro uma missa pontifical segundo o missal de 1962 na igreja de Santa Inês, pelo vigésimo aniversário da presença aí da Fraternidade de São Pedro, e administrou confirmações no rito tradicional. É, segundo a fonte neerlandesa que cita o artigo, a primeira vez que celebra nesse rito. A comunidade foi reconhecida em 2013 como paróquia pessoal para os fiéis ligados à liturgia tradicional, e em 2022 Francisco concedeu aos membros da Fraternidade a faculdade de usar os livros de 1962. «O problema nunca foi o rito litúrgico, mas se é empregado como fonte de divisão», e «a questão decisiva não é simplesmente que missal se utiliza, mas a relação com a autoridade da Igreja». Cita o presidente da Latin Mass Society de Inglaterra e País de Gales: onde há unidade com o Papa e aceitação do magistério, incluído o Concílio, os bispos oferecem disponibilidade e colaboração. E recorda a diferença com a Fraternidade de São Pio X, cujos membros foram excomungados pelas consagrações episcopais sem mandato pontifício. Isto é a resposta prática ao conselho que recolhíamos ontem, quando um bispo neerlandês aconselhava os fiéis a saírem da sua paróquia em busca de outra liturgia. Aqui outro bispo neerlandês, em vez de mandar ninguém para outro lado, põe ele próprio a mitra e celebra. São duas maneiras de responder ao mesmo problema, e a segunda tem a vantagem de que a assina alguém com jurisdição.
A homilia que esteve dez anos sem ser lida
Paciolla recupera uma homilia inédita de Bento XVI que Sandro Magister deu a conhecer e que está recolhida em Dio è la vera realtà. Omelie inedite 2005-2017, publicado pela Livraria Editora Vaticana em 2025, páginas 310 a 315. A data é a primeira coisa que se deve olhar: 4 de outubro de 2015, o domingo em que se abria a segunda e última sessão do Sínodo sobre a família. Pregou-a diante de uma dúzia de pessoas e esteve mais de dez anos sem que ninguém a lesse. O evangelho daquele domingo era Marcos 10, sobre o divórcio.
O seu argumento não vai sobre disciplina sacramental mas um degrau abaixo, na antropologia. O homem, formado de terra, torna-se ser vivo pelo sopro de Deus. «A essência de uma imagem é conduzir para outro»: se o homem é imagem, está definido pela relação, e por isso o é como varão e mulher. «O nome central do ser é Amor». E daí a crítica: o homem que «já não é criatura de Deus» mas feito por si mesmo acaba vendo no vínculo permanente um limite à sua liberdade. O celibato, nessa mesma lógica, não é isolamento mas entrega definitiva aberta aos outros.
Publicamo-la hoje por uma razão de calendário. Esta semana cento e oitenta e sete convocados discutem na Aula Paulo VI os dez anos do documento que saiu daquele sínodo, e o Papa abriu na quarta-feira sem pronunciar as quatro palavras do conflito. Resulta que o domingo em que aquilo começava, a cem metros dali, o Papa emérito pregava sobre Marcos 10 diante de doze pessoas. Ninguém o soube durante uma década. Seja o que se pense do fundo, o dado sobre como circula a palavra dentro desta casa é dificilmente melhorável.
Peru: três planos e uma conjetura
LifeSiteNews emite uma entrevista de 6 de outubro com monsenhor Ricardo Coronado-Arrascue, canonista peruano, no programa de John-Henry Westen, e convém separá-la em três porque traz três coisas de valor muito distinto. A primeira é o título: que o Papa não participará numa cerimónia à Pachamama durante a viagem, mas deixará que outros a façam. Isso é conjetura sobre uma viagem que começa a 6 de novembro, o próprio meio não apresenta nenhuma prova, e assim o etiquetamos.
A segunda é um argumento canónico, e é bom: que uma dispensa do estado clerical, ao contrário da demissão imposta por sentença, permite que as acusações se subtraiam ao escrutínio de um julgamento. Nós sustentámos o mesmo a 28 de setembro com o ato diante: a 13 de novembro de 2025 o Papa concedeu a Eleuterio Vásquez González, «Lute», a dispensa do estado clerical, o que fechou o processo penal canónico sem sentença. Esse ato existe e está datado, e esta casa leva o processo desde antes: a 6 de novembro publicava que Prevost nunca suspendeu Lute do ministério público como sacerdote.
A terceira não a reproduzimos. O canonista sustenta que Prevost, quando era bispo no Peru, não impulsionou um processo canónico adequado, e cita um livro que relacionaria o sacerdote acusado, Prevost e um clérigo que depois foi seu secretário; a tese desse livro circula desde setembro. O próprio meio que emite a entrevista escreve que são «acusações sérias e discutidas apresentadas por Coronado, não conclusões estabelecidas de maneira independente». Quando quem publica uma acusação avisa que não está acreditada, o honrado é deixá-la onde está e dizer que está aí. Se o livro apresentar documentos, lê-los-emos e contá-los-emos; enquanto não os virmos, isto é o que há: uma conjetura, um argumento canónico sólido e uma imputação sem acreditar. As três coisas na mesma entrevista, e não se misturam.
Mais leituras
E vamos terminando resenhando outras notícias das quais só indicamos o título. Um portal italiano dedica uma peça a Chris Olah, o Vaticano e «a pergunta que a inteligência artificial não quer que lhe façam»: citamo-la pelo título porque não pudemos abri-la, e repetimos o aviso de sempre, que este blog é redigido com a ferramenta da empresa de que fala. Avvenire confirma a saída do diário de Francisco com as notas comentadas pelo cardeal Fernández. O cardeal Koovakad fala de Assis, as religiões e a oração pela paz, de cara ao dia 27. O Papa recebeu o presidente da Serra Leoa. Fides observa que a participação de bispos chineses em iniciativas da Santa Sé passou de acontecimento excecional a costume, que é o tipo de dado que vale mais que dez análises sobre o acordo. Perfil recolhe que o Osservatore publicou as mensagens que Leão XIV deixou em França. Augusto Sinagra escreve em Stilum Curiae sobre os bens subtraídos a monsenhor Viganò e o mesmo sítio recolhe o cardeal Eijk dizendo que a Igreja deve apresentar a verdade a todos sem temor. A Fraternidade de São Pio X publica em espanhol a sua peça sobre o Pobrezinho, que faz nove Franciscos. Corrispondenza Romana dá conta da morte de dom Florian Kolfhaus.
O dia 14 encerra o encontro com documento. O dia 18, centenário da Jornada Mundial das Missões. O dia 27, Assis. E a basílica no seu sétimo dia vaga: Leo quietus.
Boa sexta-feira.
«Todo o reino dividido contra si mesmo vai à ruína» (Lc 11, 17).