Viernes de tiempo ordinario. El Papa ha recibido a los estudiosos del martirio contemporáneo, el Vaticano ha ido diciendo que no a casi todo lo que pedía el Elíseo para el viaje de la semana que viene y la nota sobre el diálogo interreligioso ya tiene sus primeras réplicas. Buena lectura.
Los nuevos testigos de la fe
Il discorso di Papa Leone XIV al convegno “Il XXI secolo: un nuovo tempo di martiri?”. El miércoles por la mañana, antes de la audiencia general, el Papa recibió en la Sala Clementina a los trescientos participantes del congreso que el Dicasterio para las Causas de los Santos y la Comisión Nuevos Mártires celebró el día anterior en el Augustinianum. Su tesis: tampoco nuestro tiempo, «dominado por la cultura de la potencia, de la fuerza sin límites y por el desarrollo incesante de los sistemas armados», está libre del heroísmo de los nuevos testigos de la fe, que «no proponen una ideología, sino que muestran una fe vivida en lo cotidiano» y desactivan la contraposición con la eficacia de la mansedumbre. Los llamó estrellas que brillan en la oscuridad del egoísmo y de la prepotencia. La Comisión, creada por Francisco en 2023, recoge testimonios de quienes perdieron la vida por Cristo al margen del cauce canónico; su vicepresidente, Andrea Riccardi, lo resumió antes del congreso: este es el nuevo siglo del martirio.
Roma le dice no a Macron
Lo “schiaffo” del Vaticano a Macron: niente apparizioni pubbliche con Leone XIV. El Elíseo quería una visita de Estado en toda regla: Gran Cruz de la Legión de Honor, recepción con la Guardia Republicana, banquetes oficiales y unos minutos a solas con el Papa dentro de Notre-Dame, cuya reconstrucción ha pagado el Estado. La Secretaría de Estado ha ido diciendo que no a todo, una cosa detrás de otra, con el argumento de que los tiempos del programa son estrechos y de que la catedral debe quedar para los fieles al terminar las Vísperas del 25. El mensaje de fondo es que el Papa no viaja como jefe del Estado vaticano sino como pastor. Il Giornale lo lee como una bofetada a un presidente en horas bajas. También puede leerse como lo que dice el propio protocolo: un viaje pastoral no necesita banda de música.
El camino por el camino, el diálogo por el diálogo
Il cammino per il cammino, il dialogo per il dialogo. Così la nota vaticana promuove relativismo e indifferentismo, de Aldo Maria Valli, primera réplica de peso a Un cammino di speranza. Empieza por el título: cuando en los documentos vaticanos aparece el camino, suele tratarse de caminar para no llegar a ninguna parte. Y va al pasaje que efectivamente está en el texto y que nadie había subrayado: «el atrincheramiento defensivo en la propia posición y la convicción de que el proselitismo es el único modo de interactuar con el otro ya no tienen sentido en un mundo que se parece cada vez más a una aldea global interconectada y en continua evolución». Valli concluye que, retirado el proselitismo, solo queda acercarse, hablar, escuchar y mirar. La objeción tiene fondo y merece respuesta; el modo de formularla, con apodos para el prefecto de la Doctrina de la Fe, garantiza que no la tenga.
Strickland: rechazar la posición vaticana sobre el proselitismo
Bishop Strickland: Catholics must reject Vatican’s view against proselytism, sobre el mismo pasaje y en la misma dirección. El obispo emérito de Tyler sostiene que la nota confunde el respeto debido a las personas con la renuncia a anunciarles a Cristo, y que el mandato misionero no admite matices de aldea global. Conviene recordar el contexto, que es de ayer: el documento distingue entre proselitismo y anuncio, y dice que el diálogo presupone identidad clara. Si la distinción se sostiene o es una fórmula de compromiso es exactamente la discusión que se ha abierto, y durará más que esta semana.
Los mosaicos que no se ven en Lourdes y sí en Brasil
Badilla: i mosaici di Rupnik non si possono vedere a Lourdes però si possono vedere in Brasile, vuelve sobre el contraste que contamos el lunes y añade lo que falta: en Lourdes la decisión de tapar se tomó tras consultar a víctimas de abusos, juristas, expertos en protección y capellanes; en Aparecida no ha habido ningún proceso semejante, y la red brasileña de supervivientes lo ha dicho por escrito. Los materiales de captación de donativos para los mosaicos no mencionan en ningún momento la controversia sobre su autor, y la web del santuario, que en 2019 atribuía el proyecto a Rupnik, hoy lo atribuye a treinta y nueve artistas «vinculados al Centro Aletti». Un vídeo difundido estos días ha reabierto además la pregunta de cuál fue la participación personal del sacerdote esloveno en la instalación. El Vaticano dijo el 22 de julio que los rumores sobre su absolución son infundados y que el proceso canónico sigue cuatro fachadas después.
Lula, el celibato y las mujeres
A protestantes, Lula diz ter aconselhado papa Francisco a acabar com celibato e ordenar mulheres. El miércoles, recibiendo en el Palacio de Planalto a la Frente de Evangélicos por el Estado de Derecho, el presidente brasileño contó que se lo había dicho al propio Francisco: mientras la Iglesia católica no acabe con el celibato y no permita que las mujeres sean sacerdotes y obispos, «vamos a ver a la Iglesia católica pasando dificultades». Atribuye a eso el crecimiento evangélico en Brasil, porque allí las mujeres son tratadas en igualdad de condiciones. El Papa Francisco respondió públicamente a esa tesis en enero de 2019, en el avión de vuelta de Panamá: no estaba de acuerdo con el celibato opcional, y citó a Pablo VI, «prefiero dar la vida antes que cambiar la ley del celibato». La segunda es que los datos del IBGE documentan el cambio de composición religiosa en Brasil, pero no establecen esa causa. Estamos, además, en campaña electoral y se nota.
Barron, nombrado por Trump
Trump nombra al obispo Robert Barron miembro de la Comisión para la Libertad Religiosa Internacional. La comisión anunció el nombramiento el miércoles. El obispo de Winona-Rochester, fundador de Word on Fire, entra en la USCIRF junto con el pastor evangélico Andrew Brunson, que estuvo preso en Turquía, y Joe Grogan, antiguo director del Consejo de Política Nacional; ya formaba parte de la Comisión de Libertad Religiosa de ámbito interno. Barron se declaró honrado y subrayó que el organismo es «estrictamente bipartidista», con miembros elegidos por los líderes de ambos partidos, y recordó a los católicos que han pasado por él: Robert George, Mary Ann Glendon, el jesuita Thomas Reese, Chaput y Murphy. La comisión llevaba meses sin nombramientos, después de que varios mandatos vencieran en mayo. Retengamos el conjunto: esta semana Faggioli explicaba que el triángulo entre Roma, Washington y el episcopado americano se ha vuelto menos vertical. Los nombramientos ayudan más que las tesis.
Viganò: no ha frenado, ha acelerado
EXCLUSIVE: Abp. Viganò says Leo XIV has intensified Francis’s agenda, not slowed it, segunda parte de la entrevista al arzobispo excomulgado, después de una primera dedicada al katéchon y al Concilio. Su tesis central es litúrgica: ut legem credendi lex statuat supplicandi, la ley de la oración establece la de la fe, y por eso la reforma litúrgica es causa y no consecuencia de la crisis; de ahí que Traditionis custodes, que León XIV ha mantenido intacto, le parezca el instrumento decisivo. Y niega que el Papa vaya despacio: «lo que ha cambiado no es la velocidad, es el rostro», y la prueba del algodón de un pontificado son los nombramientos, donde no encuentra ni una excepción. Al final de la primera entrega se pregunta cuál de los dos está en cisma. La respuesta la dio el Dicasterio para la Doctrina de la Fe en julio de 2024.
El cáliz pesaba
Priest who wept over Precious Blood gives testimony as Mass footage goes viral. En la misa del 14 de septiembre en San Gabriel Arcángel de Hopkins, Minnesota, el P. Brent Bowman, capellán de la Chesterton Academy y ordenado en 2024, rompió a llorar durante la consagración del cáliz y estuvo más de un minuto sin poder continuar. La retransmisión en directo corrió sola: LifeSite pasa de 200.000 visualizaciones. El miércoles, la archidiócesis de San Pablo y Mineápolis publicó su testimonio: sintió el peso de la presencia sustancial de Cristo en el cáliz, no pudo elevarlo y lo apoyó en el altar. La precisión importante es suya y conviene destacarla: no fue un milagro eucarístico, «nunca vi sangre real ni carne humana con mis ojos», sino una experiencia espiritual privada, que no es señal de santidad de nadie. Alguna versión inicial había hablado de milagro y fue retirada. Cada Misa es un milagro, recuerda, y ahí acaba la noticia.
La guerra interna por la causa de Juan Pablo I
La beatificazione di Giovanni Paolo I e la guerra interna alla sua causa, segunda entrega de una investigación en cinco capítulos sobre Stefania Falasca y la causa de Albino Luciani. El relato arranca en 2002, con mons. Vincenzo Savio abriendo la fase preliminar en Belluno y eligiendo postulador al salesiano don Pasquale Liberatore, y sigue con las «diversas lagunas» detectadas en Roma, los archivos que quedaron fuera de la primera investigación, la entrada de Falasca y la campaña posterior contra el también salesiano Enrico dal Covolo y contra quienes habían trabajado en la causa antes que ella. Es periodismo de fuentes internas sobre un expediente cerrado hace años con la beatificación. Y es, a la vez, el mejor ejemplo de lo que discute la pieza que viene tres apartados más abajo.
Praga pide perdón
L’arcivescovo di Praga chiede perdono per gli scandali nella Chiesa. Stanislav Přibyl, redentorista, arzobispo de Praga desde febrero, ha aprovechado el comienzo del curso para dirigirse por primera vez de forma amplia a su diócesis. En la carta pastoral del 6 de septiembre escribe que la confianza dentro de la Iglesia ha quedado «gravemente comprometida» por sospechas de delitos morales y patrimoniales, episodios de violencia y un caso de abuso cometido por un sacerdote. No entra en los detalles, que la prensa checa ya ha contado; dice que intervino «inmediatamente y con firmeza» y pide que sean las autoridades competentes quienes verifiquen y saquen consecuencias. Anuncia una peregrinación penitencial y comparte «el dolor, la frustración y la vergüenza». Pues parece alguien se empieza a tomar en serio la responsabilidad de decisiones mal tomadas y sus consecuencias. Mucho cese de obispo sin explicaciones y cuando los nombran nos dicen que tenemos que aceptarlos en nombre de Dios y de la Sede Apostólica. Aquí no se equivoca nadie, curioso.
Heiligenkreuz tiene superior, pero no abad
Heiligenkreuz ha un nuovo superiore, ma non un nuovo abate. Los ochenta y cuatro monjes con derecho a voto de la abadía cisterciense de Baja Austria eligieron ayer al P. Simeon Wester, sesenta y un años, alemán de Unkel am Rhein, músico de iglesia antes de entrar en 2001, cantor y organista de la casa, responsable musical del disco gregoriano Chant – Music for Paradise y prior fundador de Neuzelle en Brandeburgo desde 2018. Sucede a Maximilian Heim, que dejó el cargo el 14 de septiembre por motivos de salud tras quince años. El detalle que hace la noticia no es el elegido sino el cargo: no es abad, es administrador por tres años, porque la Santa Sede impidió a la comunidad celebrar la elección abacial ordinaria; sería el sexagésimo noveno abad y no lo es. El 21 de mayo el Papa insistía ante los moderadores de los movimientos eclesiales en garantizar elecciones libres y una verdadera rotación, parece que del dicho al hecho va mucho más trecho del que nos imaginamos.
Once abadías territoriales
Che cosa sono le abbazie. El canon 370 define la abadía territorial como una porción del pueblo de Dios confiada a un abad que la gobierna al modo de un obispo diocesano. Nacieron de monasterios que acumularon patrimonio hasta hacer incómoda la tutela del obispo, obtuvieron la exención y con ella jurisdicción sobre parroquias y aldeas. Pablo VI cortó el crecimiento con el motu proprio Catholica Ecclesia, de octubre de 1976: no se erigirían más salvo por motivos especialísimos, y los abades dejarían de ser consagrados obispos. Hoy quedan once en el mundo. La de Cava de’ Tirreni tenía en 2023 treinta y seis habitantes, todos bautizados. Montecassino perdió todo su territorio y conserva solo lo que pertenece a la abadía.
¿Chismorreo, maledicencia o información eclesial?
Gossip, maldicenza o informazione ecclesiale?, firma Marco Vergottini. El chismorreo eclesiástico, sostiene, ya no vive en sacristías y pasillos de curia: ha aprendido a teclear y se presenta como indiscreción, trasfondo o publicación de cartas reservadas. Concede lo que hay que conceder: el periodismo de investigación es necesario también en la Iglesia, los abusos deben denunciarse, las coberturas desenmascararse, las opacidades económicas documentarse, y ser obispo, cardenal o rector de seminario no da inmunidad frente a la crítica; invocar el bien de la Iglesia para ocultar conductas censurables sería la peor caricatura de la comunión. Pero añade un dato que vale la pena retener: se han llegado a fabricar deliberadamente nombramientos episcopales falsos, usados como cebo para descubrir a quién los reproducía sin citar la fuente. No da nombres; dice que los casos, las fechas y los textos son verificables. Nosotros también trabajamos con este material todos los días, y la advertencia va con el oficio.
Los grupos de estudio, otra vez
Sinodo-gruppi di studio: “mutue relazioni” e visite ad limina, sobre los dos informes que la Secretaría General publicó el 8 de septiembre y que llevamos toda la semana desmenuzando. Recordemos qué hay dentro, porque los titulares se han quedado en la frase sobre la igualdad de género: acuerdos escritos obligatorios entre diócesis e institutos religiosos que regulen remuneraciones y gestión del patrimonio, con comités de conciliación; un delegado diocesano para la vida consagrada; una representación diocesana que acompañe al obispo a la visita ad limina; y una comisión eclesiástica independiente que evalúe periódicamente todo el proceso. No son decisiones, son propuestas que ahora deben convertir los dicasterios. La parte económica es la que menos se ha comentado pero la que más consecuencias tendrá.
La participación de los fieles
La partecipazione dei fedeli: uno dei punti di forza della Santa Messa tradizionale, traducción de la carta 1415 de Paix Liturgique, firmada por Christian Marquant. Vuelve sobre la catequesis del Papa del 26 de agosto acerca de la reforma litúrgica y discute el concepto de actuosa participatio: sostiene que la lex orandi tradicional ya la contenía y que la función didáctica que la reforma quiso recuperar, citando a Montini arzobispo de Milán, no era lo que faltaba. La carta abre, como todas, con el recordatorio de que los centinelas llevan doscientas sesenta semanas rezando ante el Arzobispado de París, de lunes a viernes, media hora al mediodía. Doscientas sesenta semanas son cinco años. La Peregrinatio ad Petri Sedem es del 23 al 25 de octubre.
Buen día.
«Lo acompañaban los Doce y algunas mujeres… que los ayudaban con sus bienes» (Lc 8, 1-3).