Termina abril y nos vamos hacia el primer aniversario del Pontificado del papa León XIV. Todo apunta a que no terminamos de deshacernos del lastre del anterior pontificado y León XIV no termina de manifestar un camino claro del rumbo que desea tomar. Hoy es un día que puede ser emblemático de la la situación. El Papa nos cuenta con evidente emoción su reciente viaje africano, muy oscurecido por la absurda situación creada con el presidente de los Estados Unidos. Algunos organismos vaticanos siguen como si el Papa Francisco siguiera vivo emanando documentos, como el de la familia, impregnados de los típicos tópicos de las mortecinas de Naciones Unidas. Los alemanes siguen a lo suyo jugando con el recuerdo de un Francisco que se difumina y de un León que, incluso manifestando algunas cosas con claridad, no termina de dar un golpe en la mesa. No se nos puede olvidar que a los obispos alemanes, en su mayoría progresillos, los ha puesto el Vaticano, no los fieles alemanes, que están quedando solo para pagar. En casa, las cosas no están mejor, algunos organismos del Vaticano parece que se van alejando de estos años de desastre, pero más parece una operación de maquillaje que un verdadero cambio. Contamos con personajes mediocres que son incapaces de gestionar nada serio, hoy es es atractivo trabajar en la curia romana y tenemos lo que tememos.
El Papa cuenta su viaje a África.
El Papa León XIV cuenta su viaje a África en primera persona en la audiencia de ayer: «Hoy quisiera hablarles del viaje apostólico que realicé del 13 al 23 de abril, visitando cuatro países africanos: Argelia, Camerún, Angola y Guinea Ecuatorial. Desde el inicio de mi pontificado, he estado pensando en un viaje a África. Doy gracias al Señor por haberme permitido realizarlo, como pastor, para encontrarme con el pueblo de Dios y animarlo; y también para vivirlo como un mensaje de paz en un momento histórico marcado por guerras y graves y frecuentes violaciones del derecho internacional. Y expreso mi más sincero agradecimiento a los obispos y autoridades civiles que me acogieron y a todos los que colaboraron en la organización».
«La Providencia quiso que mi primera parada fuera precisamente el país donde se encuentran los lugares de San Agustín, Argelia. Así, me encontré, por un lado, partiendo de las raíces de mi identidad espiritual y, por otro, cruzando y fortaleciendo puentes muy importantes para el mundo y la Iglesia de hoy: el puente hacia la fructífera época de los Padres de la Iglesia; el puente hacia el mundo islámico; el puente hacia el continente africano». «En Argelia, recibí una acogida no solo respetuosa sino cordial, y pudimos experimentar de primera mano y mostrar al mundo que es posible vivir juntos como hermanos, incluso de diferentes religiones, cuando nos reconocemos como hijos del mismo Padre misericordioso. Además, fue una oportunidad propicia para estudiar las enseñanzas de San Agustín: con su experiencia de vida, sus escritos y su espiritualidad, es un maestro en la búsqueda de Dios y la verdad. Este testimonio es hoy más importante que nunca para los cristianos y para toda persona».
«En los tres países que visité, la población es abrumadoramente cristiana, por lo que me vi inmerso en una atmósfera de celebración de la fe, de cálida bienvenida, fomentada también por los rasgos típicos africanos. Yo también, como mis predecesores, experimenté algo de lo que le sucedió a Jesús con las multitudes en Galilea». «Y en las diversas reuniones vi con alegría a tantos religiosos y religiosas de todas las edades, profecías del Reino de los Cielos entre su pueblo; vi catequistas que se consagran por completo al bien de sus comunidades; vi los rostros de ancianos, esculpidos por el trabajo y el sufrimiento, pero transparentes a la alegría del Evangelio; vi a mujeres y hombres danzando al ritmo de cánticos de alabanza al Señor resucitado, fundamento de una esperanza que resiste las decepciones causadas por las ideologías y las promesas vacías de los poderosos».
Ecología Integral en la Vida Familiar sin Cristo.
El texto, presentado por los cardenales Michael Czerny, S.I., y Kevin Joseph Farrell, pretende ser un manual práctico para «inspirar y animar a las familias a adoptar actitudes y prácticas que promuevan las enseñanzas de la encíclica Laudato Si’ ». Es evidente que algunos cardenales de la Curia Romana siguen elaborando documentos siguiendo las instrucciones del Papa Francisco, intentando presionar a su sucesor.
Tras una breve sección sobre «fundamentos», el manual dedica siete capítulos temáticos a objetivos que, como admite explícitamente la introducción, están «tomados de Laudato si’ «. No del Evangelio. No del Catecismo. No de la tradición milenaria de la Iglesia sobre la familia. Los siete pilares propuestos a las familias católicas son: escuchar el clamor de la tierra, escuchar el clamor de los pobres, adoptar una economía ecológica, adoptar estilos de vida ecológicos, ecología y educación integrales, espiritualidad ecológica y participación comunitaria. El adjetivo «ecológico» aparece prácticamente en todos los capítulos. La palabra «Cristo» aparece con mucha menos frecuencia. Incluso el capítulo sobre espiritualidad se titula «Espiritualidad ecológica en la familia».
En la Presentación , los dos cardenales (de 78 y 79 años) escriben que «este volumen, si bien está dedicado principalmente a las familias, nos concierne a todos». El documento no tiene desperdicio y basta ver los puntos de interés en su presentación. El crecimiento demográfico como un «no problema» y el consumismo como el verdadero enemigo.«Multilateralismo desde abajo» y presión política. La pandemia evocada como paradigma interpretativo. La sexualidad reducida a un subcapítulo del medio ambiente. Un lenguaje que oscila entre la catequesis y las ONG.El documento está salpicado de frases que podrían aparecer idénticamente en un folleto de Greenpeace o de las Naciones Unidas: «transición», «sostenibilidad», «resiliencia», «incidencia», «partes interesadas» (en forma de «tomadores de decisiones»), «empoderamiento» (traducido como «empoderar/fortalecer»). En el capítulo 4, en un manual para familias católicas, la invitación a «vivir sencillamente para que otros puedan simplemente vivir» se atribuye a «Mahatma Gandhi». Y termina con la «conversión ecológica» como sello distintivo de la vida cristiana.
Ecología Integral en la Vida Familiar es un texto deficiente no porque contenga herejías sino porque prioriza las cosas de una manera que los pocos fieles que lo lean tendrán dificultades para reconocer como pastoralmente urgente. En una época en que las familias cristianas se sienten asediadas, aisladas, económicamente asfixiadas y culturalmente ridiculizadas, el mensaje de los dos Dicasterios es: cuiden el compost, los pluviómetros, los paneles solares y el multilateralismo de base , y háganlo como «actores principales en una ecología integral». Sin la primacía explícita, suprema y ardiente de Cristo y la salvación de las almas, la iglesia corre el riesgo de convertirse en una más de las muchas voces ecologistas, con un crucifijo colgado en la pared.
Las propuestas extravagantes para las familias católicas.
Son presentadas como una sumisión cultural al ecologismo dominante, de tal manera que los conceptos e ideas que se encuentran en cualquier publicación ecologista se repiten textualmente, dando por sentados el alcance, las causas y las soluciones a una supuesta crisis ambiental global. El objetivo de extender a todos los ámbitos esa «conversión ecológica» que tanto anhelaba el predecesor de León XIV. Se han hecho decenas y decenas de sugerencias a las familias, desde las más banales y obvias, como evitar el desperdicio de agua, electricidad y alimentos o separar los residuos, hasta las más desafiantes. Aquí hay solo algunos ejemplos que no requieren más comentarios: «Si tiene acceso a un espacio al aire libre, cree un contenedor de compost o un criadero de lombrices. Sin embargo, si no tiene acceso a dicho espacio y su municipio no organiza el compostaje, pregunte a su escuela o parroquia local si estarían dispuestos a albergar un contenedor de compost comunitario.»; «Recoja agua de lluvia.»; «Asista a los mercadillos.»; «Visite granjas y talleres locales con su familia para conocer a las personas que trabajan allí y así fomentar el espíritu comunitario.»; «Repare juguetes rotos con sus hijos. Los adolescentes pueden reparar su propio equipo deportivo y los adultos pueden restaurar y conservar las posesiones de generaciones anteriores (muebles o incluso casas).» «Pida a la escuela local que implemente mejoras ecológicas en sus instalaciones»; «Pida a la escuela local que actualice sus actividades y materiales didácticos sobre temas ecológicos»; «Aprovecha la oportunidad de orar rodeado de naturaleza, lo que puede incluir una misa al aire libre, con el permiso del sacerdote local.»
La acorralada justicia del Vaticano.
En el marco de la investigación de los fondos de la Secretaría de Estado, la fiscal suiza Annina Scherrer denuncia que el Vaticano no ha permitido los interrogatorios solicitados por la investigación, incluidos los de Monseñor Perlasca y el entonces Sustituto Peña Parra. La noticia la comentamos ayer, pero no las reprimendas que la fiscal suiza Annina Scherrer ha dirigido a la Secretaría de Estado. En el decreto criticó la falta de cooperación de las autoridades vaticanas, a pesar de ser la parte denunciante en Suiza, las autoridades vaticanas se negaron a permitir las entrevistas solicitadas. En una nota fechada el 30 de noviembre de 2023, la Secretaría de Estado escribió al tribunal vaticano: «Se trata de actos jurisdiccionales que no pueden ser realizadas por autoridades estatales en el territorio de otro Estado», admitiendo, a lo sumo, la posibilidad de «evaluar la pertinencia de que los magistrados suizos envíen al tribunal las preguntas o los hechos solicitados para su examen». La justicia suiza se negó a enviar las preguntas al Vaticano o a proporcionar información sobre los hechos. Scherrer, de hecho, escribió que «interrogar a las personas informadas de los hechos (…) habría sido de fundamental importancia para verificar la veracidad de las declaraciones de Craso.
Crónicas de un papado.
Zuppi durante el programa especial «Francesco – Crónicas de un Papado», al ser interrogado sobre las acciones de Francisco respecto al tema de los abusos, y específicamente sobre su recurso a las autoridades civiles para denunciarlo, afirmó inequívocamente que considera que recurrir a estas últimas significaría admitir que algo anda mal dentro de la Iglesia. Por lo tanto, Zuppi no parece considerar que recurrir a la Fiscalía sea un deber, ni siquiera moral, como afirmó el Papa Francisco en el motu proprio Vos estis Lux Mundi : más bien sería una admisión de debilidad. La transcripción del minuto 59 del programa en el sitio web de La7.
Ezio Mauro: Su Eminencia, con respecto a los abusos sexuales cometidos por sacerdotes, Francisco ha continuado la línea de denuncia y condena del Papa Benedicto XVI, pero algunos creen que ha mantenido el asunto dentro de la Iglesia sin lograr una transparencia total al no involucrar a las autoridades civiles. ¿Cree que se podría haber hecho más?
Zuppi: La verdad es que no sé qué más se podría haber hecho por él, y todos debemos hacer más, porque era sumamente riguroso. El tema de la cooperación con la justicia civil es más complejo. Porque si no somos capaces de juzgarnos a nosotros mismos, de examinarnos, significa que algo anda muy mal. Diría que el Papa Francisco ha sido sumamente riguroso en este asunto, incluso al escuchar a las víctimas. Si uno escucha el sufrimiento, comprende y cambia con mayor determinación.
Los obispos no denuncian los abusos.
Un asteroide para León XIII.
El Observatorio Vaticano anuncia que cuatro asteroides han sido bautizados en honor a figuras importantes de la historia del Observatorio, entre ellas el Papa León XIII, quien refundó el Observatorio en 1891. Los cuatro asteroides fueron descubiertos por el astrónomo lituano Kazimieras Černis y el padre Richard Boyle, jesuita y astrónomo del Observatorio Vaticano. También hay otros asteroides que llevan el nombre de Papas: «(560974) Ugoboncompagni» honra al Papa Gregorio XII por su labor en la reforma del calendario; el Papa Benedicto XVI, en cambio, tiene «(8661) Ratzinger», un nombre asignado por el astrónomo Lutz Schmadel en 2000. Los asteroides reciben una designación provisional al ser descubiertos, basada en la fecha de observación.
La formación sacerdotal en Alemania.
Reforma encabezada por Monseñor Michael Gerber que tiene como objetivo adaptar al sacerdote a los «desafíos contemporáneos». Detrás del vocabulario moderno de «proceso», «sinodalidad» y «acompañamiento» subyace una transformación más profunda: una redefinición del sacerdote, ahora llamado a convertirse en una especie de consejero psicológico . La Conferencia Episcopal Alemana ha adoptado un nuevo marco para la formación sacerdotal, aprobado por el Dicasterio para el Clero. Inspirado en las directrices promovidas durante el pontificado del Papa Francisco, este texto sustituye al estándar vigente desde 2003. La formación se describe como un «proceso integral y continuo» , marcado por la vida en comunidad, la experiencia pastoral y una fuerte dimensión relacional.
El cambio más notable radica en el mayor énfasis que se le da a la psicología. Los futuros sacerdotes deben desarrollar habilidades para escuchar, comprender las vulnerabilidades humanas y brindar apoyo emocional. Gradualmente, el sacerdote deja de ser simplemente alguien que transmite doctrina o administra sacramentos para convertirse en alguien que acompaña a las personas en momentos difíciles, a veces de manera similar a un consejero profesional. Esta evolución introduce una ambigüedad importante: ¿dónde termina la dirección espiritual y dónde comienza el apoyo psicológico?
En algunas diócesis, se ofrecen retiros con un objetivo explícito: ayudar a las personas a afrontar la depresión, el estrés o las crisis personales. Estos retiros combinan la oración, el silencio y la meditación con talleres sobre cómo compartir, escuchar y gestionar las emociones. Algunas iniciativas incluso incorporan enfoques inspirados en la psicología contemporánea o el desarrollo personal. El mensaje implícito es claro: la Iglesia pretende responder no solo a las necesidades espirituales, sino también al sufrimiento psicológico. Michael Gerber explicó que el objetivo era formar sacerdotes capaces de responder a las realidades actuales, marcadas por la soledad, la ansiedad y la desorientación. ¿Sigue siendo el sacerdote un mediador de lo sagrado, o se está convirtiendo simplemente en otro proveedor de apoyo psicológico?
La Asociación de Iglesias Libres en Alemania.
Las caridades católicas y lo inmigrantes.
Entre los pufos por los abusos y los recortes de fondos federales la iglesia de Estados Unidos no sabe dónde mirar y parece que están dispuestos a lo que sea para seguir arañando alguna migaja del presupuesto. La organización Catholic Charities de la Arquidiócesis de Nueva York organizó recientemente una línea telefónica de información sobre inmigración con la participación de varias agencias, en respuesta a un aumento de la ansiedad entre las comunidades inmigrantes, en particular entre los padres preocupados por la separación familiar. «Más de 1,5 millones de niños en Nueva York tienen un padre o una madre inmigrante; niños que viven con miedo porque no saben si el sistema va a destrozar a su familia». «En Catholic Charities brindamos apoyo legal, asesoramiento, gestión de casos y desarrollo laboral para garantizar que las personas puedan quedarse aquí en Nueva York y tener una vida normal».
En principio todo suena muy bien, pero todo esto se hace siguiendo las consignas de la Oficina de Asuntos de Inmigrantes de la Alcaldía de la Ciudad de Nueva York, la Oficina de Nuevos Americanos del Estado de Nueva York, el Consulado de México y el Grupo de Asistencia Legal de Nueva York. En el fondo las caridades católicas se convierten en un gestor bien pagado de instituciones públicas muy ideologizadas.
El suicidio asistido en Inglaterra y Gales.
“ Un proyecto de ley propuesto en Inglaterra y Gales, que gran parte de los medios habían descrito como “inevitable”, se ha estancado en la Cámara de los Lores después de “esfuerzos extraordinarios” para frustrarlo”. Activistas provida celebraron el viernes el fracaso del proyecto de ley como una «gran victoria». El proyecto fue aprobado inicialmente por la Cámara de los Comunes en junio pasado por 314 votos a favor y 291 en contra; la legislación habría sido comparable a la Ley de Aborto de 1967, la abolición de la pena capital, la despenalización de la homosexualidad y la introducción del matrimonio entre personas del mismo sexo.
Los arco iris en Rusia.
Un tribunal ruso declaró «extremista» a la principal organización de propaganda LGBTQ del país, prohibiendo de facto al grupo y permitiendo el enjuiciamiento de sus partidarios. Según informa The Moscow Times , el tribunal de San Petersburgo dio la razón al Ministerio de Justicia ruso al clasificar a la Red LGBT rusa, la principal organización sin ánimo de lucro LGBTQ del país, como una organización «extremista». “El movimiento público ha sido catalogado como una organización extremista y sus actividades están prohibidas en Rusia”. «Este fallo es el sexto contra una iniciativa LGBTQ+ en Rusia en las últimas semanas», y otros cinco grupos también han sido clasificados como «extremistas».
En noviembre de 2023, el Tribunal Supremo de Rusia declaró al “movimiento público internacional LGBT” como una organización extremista, prohibiéndolo oficialmente. El tribunal afirmó que la sentencia también se aplicaba a las filiales y organizaciones afiliadas del movimiento, aunque no mencionó ninguna en concreto. En julio de 2013, el presidente ruso Vladimir Putin firmó una ley nacional «para proteger a los niños de la propaganda homosexual», que prohíbe la promoción de la homosexualidad y las relaciones sexuales no tradicionales entre menores. Esta medida se amplió en diciembre de 2022, cuando Rusia promulgó una «prohibición total de la ‘propaganda’ LGBT dirigida a menores y adultos», ilegalizando dicho contenido en los medios de comunicación, la publicidad, los libros y las películas en todo el país. En julio de 2023, Putin firmó una ley que «prohibía las cirugías de mutilación genital (y) las adopciones en Rusia», prohibiendo la mayoría de los procedimientos de cambio de sexo y los cambios de documentos relacionados, al tiempo que prohibía a quienes intentaran cambiar quirúrgicamente su sexo convertirse en padres o tutores adoptivos. Un referéndum constitucional de 2020 prohibió formalmente el matrimonio homosexual al definirlo como la unión entre un hombre y una mujer. En abril de 2025, Rusia prohibió la Fundación contra el SIDA de Elton John por «promover la homosexualidad y valores no tradicionales».
El obispo de Charlotte.
Cada día se adorna más. Michael Martin se negó a dar la Comunión a las familias que se arrodillaron ante el altar durante una reciente misa de Confirmación. Un padre que asistió a la misa con su familia comentó al medio sobre Martin: “Estaba sentado delante de nosotros cuando nos acercamos al comulgatorio y simplemente nos ignoró. Todos los sacerdotes nos dieron la espalda”. “Todos los demás se comunicaron y a nosotros nos lo negaron. Francamente, fue muy humillante”. “Se intentó hablar con el obispo Martin sobre el incidente ocurrido después de la misa de Confirmación, pero no respondió». Martin, a quien el Papa Francisco designó para dirigir la conservadora diócesis de Charlotte en 2024, se ha hecho famoso por su represión contra la misa en latín, las barandillas del altar y los reclinatorios. El documento Redemptionis Sacramentum , aprobado por el Papa San Juan Pablo II, afirma : «No es lícito negar la Sagrada Comunión a ningún fiel de Cristo únicamente por el hecho, por ejemplo, de que la persona desee recibir la Eucaristía de rodillas o de pie».
El ‘día de la diaconisa’.
Las ‘colaboradoras sufrientes’.
Los santos siempre son ingeniosos y saben buscar soluciones eficaces a nuevos problemas, son un signo de la inmensa creatividad de Dios en la historia. Jacqueline De Decker deseaba ser Misionera de la Caridad, pero un grave problema de salud la obligó a abandonar su sueño. Sumida en la desesperación, contempló el suicidio. La Madre Teresa la rescató de ese abismo, pidiéndole que se convirtiera en su mano derecha espiritual. Así nacieron las «Colaboradoras Sufrientes» de las Misioneras de la Caridad. Un sacerdote jesuita le habló de una joven monja de Calcuta, la Madre Teresa, quien, al igual que ella, dedicó su vida a servir al pueblo indio, especialmente a los más necesitados. Jacqueline sintió la llamada a unirse a esta religiosa. Conoció a la Hermana Teresa en 1948. Ambas descubrieron con entusiasmo que compartían el mismo ideal y decidieron unir fuerzas para fundar una nueva comunidad de mujeres consagradas. Fue entonces cuando Jacqueline se vio abrumada por sus graves problemas de salud, que la aquejaban desde los 17 años. Se vio obligada a regresar urgentemente a Bélgica para recibir tratamiento. En el barco de vuelta, tuvo la terrible sensación de que jamás podría volver a la India. Atormentada por las dudas y la profunda convicción de que su vida ya no tenía sentido, consideró repetidamente la posibilidad de arrojarse al mar y acabar con todo.
Jacqueline llega a Amberes sumida en la desesperación. Sus temores se confirman al recibir un diagnóstico que cambiará su destino para siempre: una rara enfermedad de la columna vertebral. Se somete a quince trasplantes, una auténtica tortura, aún más inútil al no lograr los cirujanos evitar lo peor. Queda discapacitada de por vida, atrapada en las cadenas de un corsé de yeso. Si el suicidio asistido ya se hubiera introducido en aquel entonces —en Bélgica, la eutanasia se legalizó en 2002—, la historia de la joven misionera laica habría terminado ahí. Su deseo de poner fin a su vida se habría concedido de inmediato, en detrimento de los sistemas de seguridad social y sanidad de su país.
Le escribió a su amiga en Calcuta una carta de despedida desgarradora: « Mi sueño de reunirme contigo y regresar a la India se ha desvanecido ». Teresa aún cree en la recuperación de su amiga y la anima a perseverar en la oración y la esperanza. Sin embargo, con el paso de los meses, tendrá que afrontar la realidad: Jacqueline quedará discapacitada de por vida y no podrá cumplir su sueño de convertirse en misionera en la India. La Madre Teresa tuvo entonces una brillante inspiración, impulsada por el Espíritu Santo. En 1952, escribió una carta a Jacqueline de Decker que tendría el efecto de transformar por completo su perspectiva de la vida: Tenías un profundo anhelo de ser misionera. ¿Por qué no te unes espiritualmente a nuestra comunidad, a la que tanto amas? Mientras trabajamos en los barrios marginales, participarás de nuestros méritos, nuestras oraciones y nuestra labor a través de tu sufrimiento y tus plegarias. La tarea es inmensa, y necesito tanto a quienes trabajan como a personas como tú para que oren y ofrezcan su sufrimiento por esta obra. ¿Aceptarías ser mi hermana espiritual y convertirte en Misionera de la Caridad, en Bélgica, pero con espíritu en la India y en todo el mundo donde haya almas que busquen el amor de Dios?
Aceptó esta alianza espiritual y respondió con entusiasmo y fe a la carta de la Madre Teresa: « El sufrimiento unido a la Pasión de Cristo se convierte en un don precioso. No busco una explicación para mi sufrimiento. He encontrado sentido en él ».
«…no es el siervo más que su señor, ni el enviado más que quien le envió».
Buena lectura.