Es miércoles, el Papa está en Castelgandolfo y no tenemos audiencia. La desaparición papal de la escena mediática no hace que tengamos sequía informativa, al contrario, mediamos julio y seguimos en plena ebullición.
Despedidas en los medios de la Santa Sede.
El lunes 13 de julio de 2026 legó a las bandejas de entrada de los empleados un correo electrónico de despedida firmado por «Paolo y el padre Lucio», es decir, Paolo Ruffini, el prefecto saliente, y Monseñor Lucio Adrián Ruiz, el secretario saliente. León XIV ha decidido dar un giro radical a la cúpula de las comunicaciones vaticanas. Ruffini ha sido destituido tras años de delirio en el Palazzo Pio. Ruiz se traslada al Dicasterio de la Caridad, un puesto que lo acomoda porque no aún no han alcanzado la edad de jubilación y no puede simplemente ser despedido. En su lugar llega Montserrat Alvarado, la nueva prefecta. Así pues, mientras esperan el traspaso de poderes, los dos miembros salientes se apresuran a ofrecer su interpretación de los acontecimientos a su personal.
El correo electrónico comienza con «el flujo normal de la vida», y continúa con «pero, porque vivimos en las manos de Dios», que no es italiano: es una mala traducción del español «porque». Luego las gracias que «piden, especialmente dentro de la Iglesia, ser vividas».
El correo electrónico anuncia una celebración tendrá lugar «antes de agosto», y dos líneas más adelante la fija para el «martes 28 de agosto. Parece que la celebración será el 28 de julio Ni una palabra sobre los resultados, ni un resumen, ni un agradecimiento concreto a quienes han trabajado durante estos años: solo el envoltorio devocional de una despedida que muchos dentro del Dicasterio han esperado durante mucho tiempo. Montserrat Alvarado, ahora al mando de este proyecto, tendrá mucho trabajo por delante. El primer paso será rechazar las gafas que alguien en el Palazzo Pio intentará ponerle nada más entrar.
Zuppi en Ucrania.
El cardenal continúa la misión humanitaria que le encomendó Francisco enviado por León: «El Papa me envió aquí para decirles que está rezando por la paz y por el fin de la guerra». El cardenal estuvo acompañado por el Nuncio Apostólico en Ucrania , Visvaldas Kulbokas , y el Embajador de Ucrania ante la Santa Sede, Andrii Yurash , quien hoy, al anunciar la llegada del cardenal, escribió en sus redes sociales: «Ucrania demuestra una vez más que es una nación civilizada, abierta al diálogo y que busca caminos que conduzcan a una paz justa y duradera para el país». Zuppi «visitó un centro que cumple con todos los estándares internacionales y está abierto a cualquiera que desee ver las condiciones en las que Ucrania mantiene a los prisioneros». «Su Eminencia escuchó atentamente a todos los que deseaban hablar con él y compartir su sufrimiento personal».
Sarah se vuelve a vivir a su Guinea natal.
En conversación con Aboubacar Camara, eanunció su decisión de regresar a vivir a Guinea, al tiempo que exhortó a sus compatriotas a ser prudentes y compartir la riqueza nacional por el bien de la República. Hay entrevista: «agradezco al Primer Ministro [Amadou Oury Bah] el privilegio de concederme una audiencia de una hora. Deseo expresar mi sincera gratitud por su generosidad al dedicarme tanto tiempo para un intercambio fraterno. Me explicó brevemente su trabajo. Su trabajo es delicado, y le prometí, por supuesto, apoyarlo con mis oraciones, porque uno puede tener grandes planes, pero si Dios no lo ayuda, no podrá lograrlos».
«Yo también soy guineano. Guinea es mi madre. Guinea es mi país. Lo que soy se lo debo a Guinea. Por lo tanto, es mi deber compartir un poco con mis compatriotas, contarles mis inquietudes, mis esperanzas para este país, un país bendecido por Dios. A menudo hemos cantado que Guinea es una maravilla geológica, y es cierto. Cuando vemos toda la lluvia que cae aquí, algo que no vemos en Burkina Faso, Mali o Senegal, nos damos cuenta de la gran riqueza de recursos minerales y de la inteligencia de su gente. Los guineanos son gente inteligente y buena que no busca el conflicto. Aquí viví una Guinea que siempre se caracterizó por la cohesión y la unidad. Éramos como una familia. Creo que debemos preservar esta herencia guineana: vivir como una familia, trabajar juntos, apoyarnos mutuamente y no luchar por nada. Porque en la batalla solo destruimos, solo nos dividimos, y en la división no podemos lograr nada».
«Dejé Guinea hace ya 26 años. Fui arzobispo de Conakry durante 22 años, desde 1979 hasta 2001, y serví a la Iglesia universal. Tuve la dicha de conocer al Papa Juan Pablo II, al Papa Benedicto XVI, al Papa Francisco y ahora al Papa León XIV. También conocí al Papa Pablo VI cuando era estudiante. Desde 2020, estoy jubilado. Por supuesto, el Santo Padre a veces me encomienda misiones, pero espero que el año que viene cumpla 82 años, así que planeo regresar a Guinea para dedicarme exclusivamente a la oración. No sé cuántos años más me concederá el Señor en esta tierra, y quise dedicarme a estar con Él, a orar en silencio, lejos de la ciudad, orando por Guinea, orando por sus líderes, para que Dios les dé la sabiduría para servir al pueblo. Porque cuando se tiene autoridad, no es para oprimir, sino para ayudar a crecer».
La reforma Aguiar en Guadalupe.
Empezamos a tener más datos, los tienen en Infovaticana y, como siempre en México, nos lo cuenta Guillermo Gazanini en «La reforma de Aguiar de la Basílica de Guadalupe… Menos Cabildo, más poder personal e interés primordial por el dinero»
«Más que una simple reforma administrativa, el comunicado anuncia un cambio profundo en la estructura de gobierno de la Basílica de Guadalupe. Bajo la referencia a las reformas impulsadas por el papa Francisco para las Basílicas Papales —que, lejos de fortalecer la colegialidad, terminaron debilitando a los cabildos y concentrando las decisiones administrativas y económicas— se perfila un modelo semejante para Guadalupe. Si esa lectura es correcta, la verdadera cuestión ya no es la modernización de los procesos, sino la venganza del arzobispo Aguiar contra el Cabildo que, de forma responsable y valiente denunció los abusos del anterior rector, con esta decisión se busca el debilitamiento del Cabildo como órgano de gobierno y la concentración del control sobre la administración y los recursos del santuario. Esa es la pregunta de fondo que el comunicado deja abierta y que sus promotores deberían responder con claridad. «Guadalupe no es un santuario diocesano, sino nacional, y la reforma de los estatutos requiere la aprobación del Papa León XIV que Aguiar en todo momento ha ignorado, y se ha arropado, sin embargo, el la autoridad del Papa Francisco, que hace más de un año ha fallecido ¿Aguiar sabrá esto?
La pastoral de ‘migrantes’.
Machacando con lo mismo, seguimos en lo políticamente correcto. Curso de la Fundación Migrantes sobre “Directrices para la Pastoral de Migrantes” (Roma, 6-10 de julio de 2026), dirigido a trabajadores en el “mundo de los migrantes” y, en particular, a figuras recién nombradas y a quienes nunca habían participado antes. Cuarenta y ocho personas estuvieron presentes, entre ellas directores regionales y diocesanos de Migrantes. “Este mundo, como nos enseñó el Papa Francisco en Laudato si’, necesita una nueva humanidad, una ecología integral en la que la dignidad humana y la justicia vayan de la mano con el cuidado de la creación. Y, como nos mostró León XIV en Lampedusa, sobre todo, nuestro servicio pastoral con y para los migrantes requiere más gestos que palabras, y siempre se nutre desde el altar, desde la Eucaristía, celebrada y vivida. Nos reunimos en los últimos días para reafirmar esto”.
Los participantes visitaron las oficinas de la Fundación Migrantes y el «Borgo Laudato Si'». Las meditaciones matutinas fueron dirigidas por la Hermana Elizangela Chaves Dias MSCS (Universidad Pontificia Urbaniana): «Al igual que los viajes registrados en la Biblia, los movimientos migratorios de hoy también surgen de un profundo deseo de cambiar el mundo. Los migrantes anhelan un mundo más justo y más humano, el derecho a comprar su pan de cada día con dignidad».
El bien de la Iglesia a la luz del canon 212
“En proporción al conocimiento, la competencia y el prestigio de que gozan, los fieles cristianos tienen el derecho, e incluso a veces el deber, de manifestar a los sagrados Pastores su opinión sobre asuntos que atañen al bien de la Iglesia…” (Canon 212, § 3 del Código de Derecho Canónico).
Con la reciente excepción de las consagraciones episcopales de Écône (1 de julio) sin mandato papal, la crisis teológica y eclesiológica que afecta a la Iglesia católica contemporánea no se manifiesta en las formas clásicas de una ruptura violenta, un cisma visible o una proclamación dogmática abiertamente herética. Es evidente que la estrategia implementada durante el pontificado del Papa Francisco operó mediante una transformación interna silenciosa y progresiva que socava los presupuestos del dogma sin llegar a tocar su formulación teórica. En el centro de este drama se encuentra la adopción deliberada de un lenguaje y una práctica marcados por una ambigüedad sistemática, con el objetivo de separar la verdad del dogma de su aplicación práctica. Amoris laetitia (2016) , que abrió el camino para la recepción de la divina Eucaristía a las personas divorciadas y vueltas a casar por lo civil que continúan cohabitando sin respetar la continencia requerida en tales situaciones, y la posterior declaración Fiducia supplicans (2023) , introdujo la posibilidad de bendecir a las parejas del mismo sexo, son los hitos de este giro. En ambos casos, el marco doctrinal abstracto se reafirma solemnemente para evitar acusaciones formales de herejía, mientras que la práctica concreta se impulsa en una dirección diametralmente opuesta.
Este mismo principio de simplificación y eliminación de reglas objetivas se refleja de manera dramática en el manejo de los crímenes contra la vida, comenzando con el aborto provocado, desde una perspectiva penal, judicial y simbólica. En un plano puramente teórico, los documentos oficiales señalan que la Santa Sede ha mantenido intacta la sanción de excomunión inmediata (es decir, desencadenada por el acto en sí) dentro del Código de Derecho Canónico, preservando la condena moral del acto como el asesinato de una persona inocente. Sin embargo, es evidente que la decisión tomada con la carta apostólica Misericordia et misera (2016) de extender permanentemente a todos los sacerdotes del mundo la facultad de perdonar este crimen —mientras que anteriormente esta facultad estaba reservada solo al obispo y a la penitenciaría de la diócesis— ha terminado por borrar de inmediato la percepción de la gravedad de este acto.
El impulso hacia una religión fluida, humanitaria y horizontal manifiesta sus consecuencias más radicales en el ámbito del diálogo interreligioso, donde la enseñanza del Papa Francisco ha llegado incluso a abogar explícita y sistemáticamente por el indiferentismo religioso. La Declaración de Abu Dabi de 2019 representa el punto de no retorno de esta tendencia. Al afirmar que el pluralismo y la diversidad religiosa son una «sabia voluntad divina», y al comparar esta diversidad con la de género, raza e idioma, el texto adopta un paralelismo lógico que contradice directamente la Revelación cristiana.
Esta metamorfosis del catolicismo en una doctrina teocéntrica genérica e inclusiva revela una convergencia espectral con las estructuras especulativas de la Ilustración deísta y la ideología de la masonería moderna. El manifiesto programático codificado en las célebres Constituciones de Anderson de 1723 estableció que la orden masónica ya no requería la adhesión a religiones históricas particulares, sino que imponía la obligación de reconocerse exclusivamente en esa religión universal en la que todos los hombres coinciden, relegando las creencias individuales al rango de opiniones privadas y secundarias.
La historia de la Iglesia demuestra irrefutablemente que la amenaza más letal para la supervivencia de la fe nunca ha provenido de la persecución violenta de tiranos externos, sino de la seducción del conformismo cultural forjado por el siglo. Ceder ante esta perspectiva significa llevar a cabo una apostasía silenciosa en la que las iglesias permanecen abiertas y se celebran los ritos, pero el alma de la esposa de Cristo es reemplazada por el «espíritu de los tiempos» de la memoria hegeliana. La Iglesia vive el pontificado de León XIV y la necesidad de esclarecer las ambigüedades del pasado reciente ya no puede posponerse. Esto se convierte en un acto de caridad pastoral, indispensable para la salud de las almas y la restauración del orden doctrinal.
Misa entre las ruinas.
Que es lo que suele quedar detrás de tantas locuras y sucede quinientos años después de Enrique VIII. En 1538, en el marco de la reforma religiosa emprendida a causa de su enfrentamiento con Roma, Enrique VIII se apropió de la abadía de Byham, en el condado de Kent. posteriormente su hija, Isabel I, vendió la propiedad, que fue pasando por diversos propietarios hasta que a mediados del Siglo XX fue donada al English Heritage. La arquidiócesis católica de Southwark informó que después de quinientos años se ha vuelto a celebrar la Santa Misa entre las ruinas de la vieja abadía. Esto dice el mensaje: Casi 500 años después de la Reforma, el Santo Sacrificio de la Misa regresó a la antigua abadía de Bayham, en Kent. «Damos gracias por nuestra fe, la fe de nuestros padres, y damos gracias porque entre las ruinas de las crisis mundiales, Dios sigue sembrando las semillas de un nuevo crecimiento».
El báculo Gaudiniano de Barcelona.
Técnicamente se llama la Férula papal. Nos enseñaron una diseñada para la Misa en la Sagrada Familia que no fue usada por el Papa en la celebración. Hoy se recupera la pista y la imagen difundida estos días por el Arzobispado de Barcelona confirma que la obra llegó a manos del Pontífice. Se sabía que la pieza había sido concebida expresamente para la visita papal, pero el hecho de que no se utilizara durante la celebración había dejado abiertos muchos interrogantes. León XIV aparece revestido con los ornamentos litúrgicos blancos y dorados, mirando directamente a la cámara con una leve sonrisa. Con la mano izquierda sostiene el báculo gaudiniano en una posición completamente natural, como lo haría cualquier celebrante antes de una ceremonia.
El lunes 8 de junio, el joyero y escultor tarraconense Joan Serramià trasladó personalmente el báculo hasta el Palacio Episcopal de Barcelona. A partir de ese instante, sus promotores perdieron completamente su rastro. Nadie sabía si la pieza había sido entregada, si llegaría a manos del Pontífice o qué recorrido seguiría dentro de la organización vaticana. El báculo gaudiniano no apareció en ningún momento de la liturgia y la ausencia de imágenes oficiales hacía pensar que su destino seguía siendo desconocido.
El catecismo del cisma.
La Sociedad de San Pío X ha publicado un nuevo documento de preguntas y respuestas defendiendo su decisión de proceder con las consagraciones episcopales a pesar de la oposición explícita del Papa León XIV. La tesis central es sencilla: la obediencia al Papa no es absoluta cuando la orden contradice la ley divina o pone en peligro la fe católica. Santo Tomás de Aquino enseñó que «cuando existe un peligro inminente para la fe, los prelados mismos deben ser reprendidos públicamente». La FSSPX no actúa contra la Iglesia, sino para preservarla de lo que considera una jerarquía que ha abandonado sus propias enseñanzas. Se insiste en el contraste que vivimos en tantos momentos: un sacerdote jesuita abiertamente homosexual goza de buena reputación mientras que la FSSPX se enfrenta a la excomunión. Esta doble moral no pasa desapercibida para los fieles.
Los padres católicos de Hamburgo.
No dejaremos de insistir que en Alemania hay católicos y que no olvidamos que a los obispos sinodales los nombre Roma. El año pasado, la archidiócesis de Hamburgo comenzó un programa de «educación sexual» en todas las escuelas católicas que promueve la homosexualidad y el transgenerismo, y ahora los padres están contraatacando pidiendo al arzobispo que revierta el programa. La “Red de Padres para la Protección y Prevención Infantil” se puso en contacto con el entonces nuncio apostólico en Alemania, el arzobispo Nikola Eterović, y con el presidente de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK), el obispo Heiner Wilmer, en relación con la disputa sobre el marco heterodoxo para la “educación sexual” en las escuelas católicas de la archidiócesis. Los padres afirman que el marco normativo sexualiza a los niños. Desde una reunión informativa inicial a la que asistieron 80 participantes, la iniciativa ha crecido hasta superar los 200 miembros: padres, educadores, médicos y abogados, según informa la red. En una entrevista con CNA Deutsch , la portavoz de la Red de Padres, Varinia Arauco Vera, afirmó que “la Arquidiócesis y la Conferencia Episcopal no han tomado ninguna medida verificable hasta la fecha”. “Nuestras consultas sobre los objetivos, el contenido y la implementación del concepto del marco conceptual ya no reciben respuesta, ni siquiera por parte de los administradores escolares”. “La apertura al diálogo que la Arquidiócesis proclama hacia el mundo exterior no es más que una fachada”. Vera afirmó que toda la información sobre la red y sus posturas se puede encontrar en su sitio web .
Los obispos ingleses «anti-derechos».
La Conferencia Episcopal Católica de Inglaterra y Gales (CBCEW) defendió sus esfuerzos por proteger los «derechos otorgados por Dios» de los no nacidos y de toda la humanidad después de que Amnistía Internacional Reino Unido la incluyera en una lista de organizaciones «anti-derechos» que amenazan al Reino Unido. El informe de Amnistía Internacional, posteriormente eliminado, también incluía al Catholic Herald, Right to Life UK, el Centre for Bioethical Reform UK (CBR UK) y varias organizaciones provida y cristianas como organizaciones “anti-derechos” debido a su defensa de los no nacidos y del matrimonio tradicional y la falta de compromiso con la “identidad de género”. El informe también denunció el reciente “declive significativo” en la protección de los llamados “derechos LGBT+” y el crecimiento del “movimiento crítico de género” en Gran Bretaña, y pidió que todos los grupos mencionados fueran despojados de su estatus oficial de organización benéfica. Amnistía Internacional Reino Unido respondió a varias quejas sobre su informe disculpándose por haberlo publicado en su sitio web «sin pasar por los procesos de revisión interna establecidos». La organización reafirmó su compromiso de defender los «derechos» de las mujeres (incluido el derecho al aborto), así como los «derechos de las personas trans», pero pareció sugerir vagamente que era incorrecto señalar a ciertas comunidades. A pesar de la actual hostilidad de Amnistía Internacional hacia los católicos, su fundador, Peter Benenson , era un católico converso cuya fe lo inspiró a fundar la organización para defender a los católicos y otros «presos de conciencia» en todo el mundo.
Alemania sin fieles, pero más rica.
Los ingresos fiscales de las diócesis alemanas en 2025 ascenderán a 6.700 millones de euros. Un fuerte aumento que tendrá consecuencias significativas. Una extraña multiplicación de los ingresos para las arcas de la Iglesia alemana, que, mientras tanto, sigue perdiendo fieles. El sitio web católico independiente Kath.net informa: «En 2025, las diócesis alemanas recaudaron un total de 6.751 millones de euros en impuestos eclesiásticos . Esto significa que los impuestos han vuelto a aumentar. Al mismo tiempo, el número de personas registradas como católicas en Alemania ha disminuido en más de medio millón. Después de 2022 y 2019, 2025 fue el año más rentable para las diócesis alemanas. Desde 2017, los ingresos anuales han superado sistemáticamente los 6.400 millones de euros». En 2025, había 19 millones de católicos registrados oficialmente en Alemania, eran siete millones más en 2005, 25,87 millones para ser exactos: «una disminución de poco más del 25% en el número de fieles desde 2005. En el mismo período, la Iglesia aumentó sus ingresos fiscales en un 70%, mientras que el poder adquisitivo disminuyó en menos del 50%».
En Alemania, declarar la propia afiliación religiosa —católica, protestante o judía— conlleva automáticamente el pago de un impuesto equivalente al 8-9% de los impuestos pagados. El Kirchensteuer es una deducción directa del salario que realiza el Estado en nombre de las iglesias reconocidas y se aplica a las comunidades católica, protestante y judía. No se trata de una contribución voluntaria, sino de un impuesto vinculado a la afiliación religiosa declarada. Para dejar de pagarlo legalmente, es necesario formalizar la renuncia a la iglesia ante notario u otra oficina competente, mediante un acta oficial de renuncia que cuesta aproximadamente 30 euros. Según un decreto emitido en 2012 por la DBK (Conferencia Episcopal Alemana), la falta de pago de este impuesto implica la pérdida del derecho a los sacramentos. El fundamento reside en el principio de que un organismo público debe ser financiado por sus miembros, quienes, por lo tanto, pueden beneficiarse de sus servicios, lo que implica considerar los sacramentos como bienes o servicios.
Los funerales y los novísimos.
Robert Royal en The Catholic Thing sobre un funeral en liturgia tradicional. «Recientemente asistí al funeral de un joven que falleció trágicamente. Fue una solemne misa en latín, según el rito tradicional, completamente lícita y con la presencia de nuestro obispo local, su predecesor jubilado y una veintena de sacerdotes. Sin embargo, esa liturgia —más allá de cualquier consideración externa— no se redujo en absoluto a las controversias que rodean las recientes consagraciones de la Sociedad de San Pío X, las idas y venidas sobre Traditionis custodes (la drástica restricción de la misa en latín por parte del Papa Francisco) ni las repercusiones a corto y largo plazo de Sacrosanctum Concilium (el documento del Concilio Vaticano II sobre la liturgia). Todo se centró en la oración por el eterno descanso del alma del joven y de todas las almas, que —lamentablemente— parecen recibir poca atención en la Iglesia hoy en día, incluso en los funerales».
«Fue una experiencia profundamente conmovedora, que luego me hizo reflexionar sobre por qué los funerales modernos a menudo no lo son. Ha habido un gran cambio en la Iglesia hacia lo que se suele llamar —incluso en funerales católicos— «celebraciones de la vida» de los difuntos. Hubo un tiempo en que a todos en la Iglesia, incluso a los escolares (en mi caso), se les enseñaban las «Cuatro Últimas Cosas»: la muerte, el juicio, el cielo y el infierno. No había reparo en hablar de cuestiones tan fundamentales, pero eso fue antes de la llegada de los cristianos «sensibles». Todo esto sigue presente en el Catecismo de la Iglesia Católica (párrafos 1020-1060). Pero, ¿queda alguien que predique estas verdades o las tome en serio? ¿Y cuánto tiempo pasará antes de que, sin un renovado enfoque en lo esencial, desaparezcan por completo de la catequesis?
El terrorismo rojo.
El secretario de Estado estadounidense, Marco Rubio, está reuniendo a representantes de 60 países para coordinar la lucha contra la resurgente amenaza del terrorismo rojo. Las nuevas Brigadas Rojas son grupos «antifascistas» transnacionales, principalmente cuatro grandes organizaciones, una de las cuales es italiana: el Frente Revolucionario Internacional. «Antifa», un movimiento político descentralizado que engloba una creciente red de grupos extremistas y violentos que la administración Trump ha catalogado como organización terrorista nacional. El Departamento de Estado designó a cuatro grupos «antifascistas» europeos como organizaciones terroristas, prohibiendo así a los ciudadanos estadounidenses brindarles apoyo material. Son Antifa Ost (Alemania), el Frente Revolucionario Internacional (Italia), la Justicia Proletaria Armada (Grecia) y la Fuerza de Autodefensa de la Clase Revolucionaria (Grecia). Dicha estrategia, firmada en mayo de este año, establece que la administración identificará y combatirá a «grupos políticos violentos cuya ideología sea antiamericana, radicalmente transgénero o anarquista, como Antifa». La estrategia indica que es «inaceptable que los aliados de la OTAN sirvan como centros financieros, logísticos y de reclutamiento para terroristas. Europa aún tiene la oportunidad de cambiar su destino, tanto individual como colectivamente, en la lucha contra el terrorismo, si reconoce la amenaza real y actúa ahora».
Un mundial de fútbol católico.
Dejando a un lado los temas deportivos que no son objeto de este blog, hemos observado estos días con alegría el testimonio de Luis de la Fuente, el seleccionador de el equipo español, que ofreció un valioso testimonio de fe y madurez espiritual durante la rueda de prensa oficial en el Dallas Stadium. Al ser consultado por los periodistas sobre sus arraigadas convicciones religiosas, el entrenador desmitificó el uso de la oración como un simple amuleto para el éxito deportivo.
«Pero si la sal se vuelve sosa ¿con qué se salará?».
Buena lectura.
Privacy. Come la Chiesa Cattolica protegge i dati dei fedeli?
Un bilancio teologico del passato pontificato: la prova della fedeltà nell’era della fluidità
Fondazione Migrantes, concluso a Roma il corso di formazione sulla pastorale migratoria
Pro Vita & Famiglia Vince la Battaglia contro la “Guida Gender” per Bambini. Pediatrica!!!
Il Vaticano, l’ambasciatore USA, il “ruolo politico” del Papa
Terrorismo rosso, Rubio unisce 60 paesi per combatterlo. L’Italia è a bordo
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