El miércoles 2 de octubre comenzará en Roma la Segunda Sesión de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos que durará hasta el domingo 27 de octubre.
Una de las voces que tendrá derecho a participar por designación directa del Papa Francisco será la del cardenal Gerhard Müller, ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Es por ello, que en las semanas previas a que arranque la fase final del Sínodo, el purpurado alemán ha concedido una entrevista a InfoVaticana para hablar sobre el Sínodo y todo lo que concierne a este importante evento eclesial.
P-En unas semanas comienza la fase final del Sínodo, ¿cómo afronta esta última sesión?
R-Para mi sorpresa, el Papa me nombró miembro del Sínodo. La razón aducida fue que se necesitaba más experiencia teológica. Los grupos heréticos disfrazados de progresistas, por su parte, criticaron esta decisión como una mera maniobra táctica del Papa, que quería enviar a los católicos ortodoxos, difamados de conservadores o incluso tradicionalistas, la señal de que los participantes estaban equilibrados.
La constitución jerárquico-sacramental de la Iglesia existe por derecho divino
P-¿Con qué sensaciones salió de la sesión del Sínodo de octubre del año pasado?
R- Podría haber sido peor. Pero muchos de los participantes en este sínodo, que se ha convertido más bien en un simposio teológico-pastoral debido al nombramiento de no obispos, no tienen clara la naturaleza, misión y constitución de la Iglesia católica. A menudo se ha repetido que el Vaticano II, a imagen de la pirámide, invirtió la constitución de la Iglesia. La base, es decir, los laicos, está ahora en la cima y el Papa y los obispos en la base. El Concilio Vaticano II confirmó la constitución apostólica de la Iglesia, tan claramente formulada por Ireneo de Lyon, que fue promovido a Doctor de la Iglesia por el Papa Francisco, contra los gnósticos.
En virtud del bautismo y de la confirmación, todos los cristianos participan en la misión de la Iglesia, que emana de Cristo Pastor, Sumo Sacerdote y Profeta de la Nueva Alianza. Pero en contraste con la negación protestante del sacramento de la ordenación (obispo, sacerdote, diácono), la constitución jerárquico-sacramental de la Iglesia existe por derecho divino. Los obispos y sacerdotes no actúan como agentes (delegados, mandatarios) del pueblo sacerdotal y real de Dios, sino en nombre de Dios para el pueblo de Dios. Pues son ordenados por el Espíritu Santo para apacentar como pastores el rebaño de Dios, que Él ha comprado mediante la sangre de su propio Hijo como nuevo pueblo de Dios (cf. Hch 20,28). Por eso, el oficio de obispo y de sacerdote se confiere mediante un sacramento separado, para que los siervos de Dios así dotados de autoridad espiritual puedan actuar en nombre y misión de Cristo, Señor y cabeza de su Iglesia, en su oficio docente, pastoral y sacerdotal (Vaticano II, Lumen gentium 28; Presbyterorum ordinis 2).
Existe el peligro de que introduzcan en la Iglesia la Agenda 2030
P-¿Hay motivos para estar preocupados por lo que pueda ocurrir después del Sínodo?
R-Siempre existe el peligro de que los autoproclamados progresistas, en connivencia con las fuerzas anticatólicas de la política y los medios de comunicación, introduzcan en la Iglesia la Agenda 2030, cuyo núcleo es una visión wokista de la humanidad diametralmente opuesta a la dignidad divina de toda persona humana. Ellos se consideran progresistas y creen que han hecho con éxito un servicio a la Iglesia cuando la Iglesia Católica es alabada por este falso bando por vender nuestro derecho de nacimiento al Evangelio de Cristo por las lentejas del aplauso en los ideólogos ecomarxistas en la ONU y la UE.
P-El cardenal Víctor Manuel Fernández dijo hace unos meses que publicaron Fiducia supplicans para que las bendiciones a parejas del mismo sexo no monopolizara el Sínodo, ¿qué le parece esta explicación?
R-Puede que te des palmaditas en la espalda por tus juegos tácticos. Pero se trata de la verdad. La atención pastoral a las personas con problemas en su orientación hacia el sexo opuesto, que el propio Logos del Creador ha escrito en nuestra naturaleza, no puede ir en detrimento de la verdad del sacramento del matrimonio ni de la bendición, que es la promesa de la gracia de Dios para hacer el bien y evitar el pecado.
La Iglesia no es una organización política
P-Otros como el cardenal Zen han criticado este formato del Sínodo de los Obispos por permitir la participación de laicos, religiosos y sacerdotes, ¿está usted de acuerdo?
R-Ya he explicado que, o bien hay un Sínodo de los Obispos como institución de la colegialidad de todos los obispos con y bajo el Romano Pontífice, o bien se trata de un simposio con participantes de todo el pueblo de Dios para intercambiar puntos de vista sobre cuestiones apremiantes y desafíos actuales, para consultar y también para hacer propuestas. En ningún caso esta asamblea debe parecerse a una conferencia de partido en un sistema autoritario, en el que todo el mundo está estrechamente vigilado y controlado para que hable según los deseos de las autoridades y en el que el único gobernante real decide después como le parece. La Iglesia no es una organización política y su constitución no tiene nada que ver con una monarquía absoluta o constitucional, con una oligarquía aristocrática o con un gobierno libertario o totalitario del pueblo.
La Iglesia es el pueblo de Dios y cada individuo de Cristo se dirige directamente a Dios en su conciencia y oración. Y los obispos son nombrados pastores para enseñar, guiar y santificar al pueblo de Dios según el corazón de Jesús. La Iglesia es el sacramento de la salvación del mundo en Cristo. También contribuye al bien común y a la justicia social y la paz en el mundo, amonestando a los poderosos y rezando por ellos. Pero no tiene una tarea política directa y tiene en cuenta la autonomía relativa de las áreas temáticas (Vaticano II, Gaudium et spes 36).
No podemos sancionar una opinión legítima en favor de otra con castigos espirituales en materia de cambio climático, vacunación obligatoria e inmigración. Al igual que la autoridad eclesiástica no puede instituir nuevos sacramentos, tampoco puede inventar nuevos pecados mortales. Sin duda, no se puede amenazar seriamente con castigos infernales a quienes tienen una opinión sobre el cambio climático distinta de la de la mayoría.
Las posiciones heréticas no deben ser reconocidas con igualdad de derechos
P-El Papa ha nombrado a perfiles polémicos y heterodoxos como James Martin o Maurizio Chiodi para participar en el Sínodo y en los grupos de trabajo, ¿qué le parece?
R-Ciertamente, en la Iglesia existe una legítima diversidad de opiniones sobre cuestiones que no se refieren a la verdad de la revelación, sino a afirmaciones concretas sobre la pastoral, la organización de las universidades católicas, etcétera. Es evidente que las posiciones heréticas no deben ser reconocidas con igualdad de derechos, porque socavan el fundamento de la Iglesia en su profesión de fe.
El truco está en contrastar la posición heterodoxa como pastoralmente más sensible con la posición ortodoxa. La fe ortodoxa no se cuestiona. Pero los representantes de la fe católica son psicologizados como fariseos e hipócritas, como literalistas de corazón frío, como tradicionalistas enamorados del pasado o indiestristas espiritualmente obstinados. A este nivel intelectual, es fácil organizar una estrecha alianza con los medios de comunicación críticos con la Iglesia y los ideólogos del globalismo socialista-capitalista.
P-¿Cree que otras cuestiones como el celibato sacerdotal, el diaconado femenino o la pastoral pro LGTB estarán encima de la mesa en esta última sesión?
R-Los protagonistas aprovecharán la oportunidad que se les ha dado para avanzar en su agenda, pero esto sólo conducirá a una mayor decadencia de la iglesia, porque estos objetivos son dogmáticamente inconsistentes o traicionan cualquier profundidad espiritual.
P-¿Está generando este Sínodo más división y enfrentamiento dentro de la Iglesia?
R-La división ya existe. Este Sínodo, que ya no es un sínodo de obispos, o más bien este simposio internacional católico, debe ofrecer la oportunidad de hacer visible la unidad de la Iglesia, que es un predicado de la Iglesia y que, más allá de toda política y diplomacia humanas, es un don de Dios y debe hacer visible la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, para que los fieles crean que Jesús es el Hijo del Padre, el único mediador entre Dios y los hombres (Lumen gentium 4).
P-La Iglesia en Alemania está muy pendiente de lo que ocurra con el Sínodo en Roma. ¿Qué consecuencias cree que podría tener en Alemania si no salen adelante las demandas progresistas de parte de la Iglesia alemana?
R-La Iglesia en Alemania se encuentra en un estado de rápida decadencia mental y espiritual, especialmente en lo que se refiere a sus representantes oficiales y a los círculos de funcionarios católicos amalgamados con ellos. Por el contrario, todavía hay muchos sacerdotes, religiosos y laicos, y también algunos obispos, que son y quieren seguir siendo católicos sin peros. Sin embargo, éstos son condenados al ostracismo y marginados por los «sinodalistas».
P-Por último, el Vaticano insiste en que este Sínodo trata sobre la “sinodalidad”, ¿usted sabría explicar en qué consiste este nuevo concepto?
R- Sinodalidad es un término abstracto creado artificialmente y una palabra de moda que se basa en la concreción del sínodo, a saber, la asamblea regional o general de obispos católicos que ejercen su oficio docente y pastoral con el Papa, pero que paradójicamente adquiere su fascinación por la negación de la constitución jerárquico-sacramental. En un sentido más amplio, el sínodo también puede considerarse un método de cooperación óptima entre todos los miembros y clases de la Iglesia, que deben tener un solo corazón y una sola mente para alabar a Dios y servir al prójimo (Hch 2, 43-47).
En modo alguno es lo sinodal un nuevo atributo de la Iglesia o incluso la palabra clave para otra Iglesia que surge de la fantasía secularizada de los protagonistas de una religión universal unificada sin Dios, Cristo, los dogmas y sacramentos de la fe católica.