El cardenal norteamericano Raymond Burke ha hecho pública una crítica detallada de la “retórica populista” a menudo “vinculada al lenguaje utilizado por el Papa Francisco”, “consignas de una ideología que reemplaza lo que es insustituible para nosotros: la doctrina constante y disciplina de la Iglesia”.
Burke, uno de los dos cardenales supervivientes de los cuatro que presentaron las famosas Dubia sobre Amoris laetitia, ha publicado en Internet un texto titulado “Disciplina y Doctrina: Derecho al Servicio de la Verdad y el Amor”, donde destaca lo considera un proceso que socava la “disciplina canónica” de la Iglesia.
Esta “crisis” nace de los mismos errores “inspirando una revolución moral y cultural en la que se cuestiona la ley natural, el ethos moral de la vida individual y de la vida en sociedad, en favor de un enfoque histórico en el que la naturaleza del hombre y la naturaleza misma ya no disfrutaban de ninguna identidad sustancial, sino sólo de una identidad cambiante, y a veces ingenuamente considerada progresista”, escribe.
Animados por las reformas al Código de Derecho Canónico, canonistas y teólogos heterodoxos comenzaron a cuestionar la ley eclesiástica; “el llamado ‘Espíritu del Vaticano II’, que fue un movimiento político divorciado de la enseñanza y disciplina perennes de la Iglesia, exacerbó mucho la situación”, afirma. Esta corriente de cuestionamiento o rechazo de la ley de la Iglesia se ve favorecida por una “retórica populista sobre la Iglesia”, afirmó Burke.
“En los últimos años, la ley e incluso la doctrina misma han sido repetidamente cuestionadas como un impedimento para el cuidado pastoral efectivo de los fieles. Gran parte de la agitación está asociada con cierta retórica populista sobre la Iglesia, incluida su disciplina”, sostiene, añadiendo que “también se ha promulgado una nueva legislación canónica que está claramente fuera de la tradición canónica y, de manera confusa, cuestiona esa tradición que ha servido fielmente a la verdad de la fe con amor”.
Continuando, el prelado cita puntos de conversación clave del Papa Francisco, afirmando que tales palabras se han empleado dentro de la Iglesia de una manera que parece reemplazar lo «irreemplazable», es decir, «la doctrina y disciplina constantes de la Iglesia”. En los últimos años, ciertas palabras, por ejemplo, “pastoral”, “misericordia”, “escucha”, “discernimiento”, “acompañamiento” e “integración” se han aplicado a la Iglesia de una manera un tanto mágica, que es decir, sin una definición clara pero como consignas de una ideología que sustituye a lo que para nosotros es insustituible: la doctrina y la disciplina constantes de la Iglesia.
Al señalar que algunas de estas palabras sí “tienen un lugar en la tradición doctrinal y disciplinaria de la Iglesia”, Burke advirtió que en su uso actual “ahora se usan con un nuevo significado y sin referencia a la Tradición”.
Por ejemplo, el cuidado pastoral ahora se contrasta regularmente con la preocupación por la doctrina, que debe ser su fundamento. La preocupación por la doctrina y la disciplina se caracteriza como farisaica, queriendo responder con frialdad o incluso con violencia a los fieles que se encuentran en una situación irregular moral y canónicamente. En esta visión errada, la misericordia se opone a la justicia, el escuchar se opone a la enseñanza y el discernimiento se opone al juicio. … La perspectiva de la vida eterna se eclipsa a favor de una especie de visión popular de la Iglesia en la que todos deberían sentirse “en casa”, incluso si su vida diaria es una abierta contradicción con la verdad y el amor de Cristo.