“La Iglesia debe cambiar”. Otra vez. Es la sentencia del cardenal Jean-Claude Hollerich, relator del Sínodo de la Sinodalidad, que expresa en una reciente entrevista concedida al órgano oficial de la Santa Sede, L’Osservatore Romano. Reproducimos algunas de las declaraciones del cardenal.
“Los que no están en la iglesia a veces entienden el Evangelio mejor que los que están en la iglesia. El Papa Francisco señaló esta forma de predicar el Evangelio, que parte de la realidad: de la realidad que nos ve a todos como criaturas e hijos del mismo Padre”.
“Miremos también al Papa Francisco: En Europa a menudo escuchamos que Francisco es un Papa liberal. El Papa Francisco no es liberal: ¡es radical! Vive la radicalidad del evangelio. Es el paradigma integral no sólo de su misión sino de su vida, pues interiorizó la radicalidad del Evangelio. Piensa en su radicalidad en la misericordia pero también en el anuncio del reino de Dios. Verás, no puedes mantener a un joven aislado del mundo en una vida monástica durante seis años y luego quejarte de que termina asumiendo que es diferente. Aquí también -repito- no se trata de un problema de estructuras, sino de la misión. Necesitamos entender, o mejor dicho, volver a comprender lo que significa ser pastor hoy. Así como todos tenemos que preguntarnos qué significa ser cristiano hoy. Ese es todo el punto”.
“Creo que es completamente erróneo limitar la confrontación dentro de la iglesia a la cuestión del poder. Tanto del lado de los que ‘desafían’ el poder como del lado de los que ‘defienden’ el poder. La sinodalidad va mucho más allá del discurso sobre el poder. Cuando la gente percibe la autoridad del obispo o pastor como poder, ¡Entonces tenemos un problema! Porque estamos ordenados a un oficio, a un ministerio. La autoridad no es poder”.
“Hoy no podemos ni imaginarlo, pero habrá cambios antropológicos muy grandes. En el conocimiento de que las personas solo pueden influir parcialmente en su propio desarrollo. El punto que mencionó que necesita ser elaborado es que no estamos hablando de antropología cultural sino de cambios que también afectan el ámbito biológico y natural”.
“No quiero sonar demasiado duro, pero francamente, nuestro trabajo pastoral se dirige a personas que ya no existen. Necesitamos poder predicar el evangelio y hacerlo comprensible para la gente de hoy, que en su mayoría no lo conoce. Esto requiere una gran apertura de nuestra parte, pero también la voluntad de cambiar nosotros mismos cuando nos mantenemos firmes en el evangelio”.
“Veo una y otra vez que los jóvenes ni siquiera consideran el evangelio cuando tienen la impresión de que somos discriminatorios. Para los jóvenes de hoy, el valor más alto es la no discriminación. No sólo las de género, sino también las de etnia, origen y clase social. ¡Realmente molesta la discriminación! Hace unas semanas conocí a una chica de unos 20 años que me dijo: ‘Quiero dejar la iglesia porque no da la bienvenida a las parejas homosexuales’. No soy lesbiana, pero mi amiga más cercana sí lo es. yo se cuanto ella sufre y no quiero estar entre los que la juzgan’. Eso me hizo pensar mucho”.
«Predicar el evangelio hoy significa proclamar la alegría de vivir en Dios, encontrar el sentido de la vida en Jesucristo. Esto no es un eslogan porque necesitamos poder transmitir que vivir en los pasos de Cristo significa vivir bien, disfrutar la vida. Estamos llamados a compartir buenas noticias, no un conjunto de reglas o prohibiciones”.
“Nadie está excluido: los divorciados que se han vuelto a casar, los homosexuales también, todos. El Reino de Dios no es un club exclusivo. Abre sus puertas a todos, sin discriminación. ¡Para todos! A veces hay debate en la iglesia sobre si estos grupos tienen acceso al reino de Dios. Esto hace que algunos miembros del pueblo de Dios se sientan excluidos. Te sientes excluido, ¡y eso no está bien! No se trata de sutilezas teológicas o disertaciones éticas: ¡se trata simplemente de afirmar que el mensaje de Cristo es para todos!”.
“El Papa Francisco recuerda a menudo la necesidad de que la teología surja y evolucione a partir de la experiencia humana y no se quede únicamente como fruto de la elaboración académica. Muchos de nuestros hermanos y hermanas nos dicen que cualquiera que sea su origen y causa, ciertamente no eligieron su orientación sexual. No son ‘manzanas podridas’. Ellos también son el fruto de la creación. Y en el Génesis leemos que en cada paso de la creación Dios está satisfecho con su obra: ‘…y vio que era bueno’. Dicho esto, quiero ser claro: no creo que el matrimonio sacramental entre personas del mismo sexo sea posible porque no es procreativo.
“[En cuanto al asunto de las bendiciones a parejas homosexuales], francamente, no me parece crucial. Dada la etimología de la palabra ‘bien’, ¿crees que Dios podría alguna vez hablar ‘mal’ de dos personas que se aman? Yo estaría más interesado en discutir otros aspectos del problema. Por ejemplo: ¿A qué se debe el llamativo aumento de las orientaciones homosexuales en la sociedad? ¿O por qué la proporción de homosexuales en las instituciones eclesiásticas es mayor que en la sociedad civil?»…
En dos décadas, la Iglesia “será mucho más pequeña. La mayoría de los europeos no conocerán a Dios y su evangelio. Más pequeño, pero también más vivo. Creo que esta reducción en números es necesaria según el plan de Dios para ganar un nuevo impulso. En algunas partes del norte de Europa será principalmente una iglesia de inmigrantes; los lugareños ricos son los primeros en abandonar el barco porque el evangelio entra en conflicto con sus intereses. Eso es lo que quiere el Papa Francisco: una Iglesia pobre, una Iglesia viva”.