(The Catholic Thing/ P. Gerald E. Murray)- En el transcurso de la rueda de prensa posterior a su viaje apostólico a Hungría y Eslovaquia, el Papa Francisco fue preguntado: «Ayer llegó la noticia de una resolución en el Parlamento Europeo que invita a los estados miembros a reconocer los matrimonios del mismo sexo y las relaciones parentales relacionadas con ellos. Santo Padre, ¿cuál es su opinión al respecto?«. El Papa respondió defendiendo el matrimonio como sacramento: «He hablado claramente sobre esto: el matrimonio es un sacramento, el matrimonio es un sacramento. Y la Iglesia no tiene el poder de cambiar los sacramentos. Son así, como el Señor los ha instituido [para] nosotros«. Pero también apoyó las uniones civiles para los homosexuales.
Antes que y aparte de su elevación por Cristo a esa realidad sacramental, el matrimonio es una realidad natural querida por Dios en el acto de creación del primer hombre y la primera mujer. El matrimonio natural entre los no bautizados debe ser reconocido y protegido jurídicamente, independientemente del estatus que el matrimonio tiene como sacramento entre los bautizados. Esto significa que cualquier cambio legal del Estado que ataque la dignidad y el valor únicos del matrimonio -sea sacramental o no- entre un hombre y una mujer, como el «matrimonio» entre personas del mismo sexo o su equivalente legal en forma de uniones civiles, debe ser desaprobado por la Iglesia. Tales cambios son ofensivos para Dios y perjudiciales para el bien común.
La Congregación para la Doctrina de la Fe, en Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales (2003), aprobadas por el Papa Juan Pablo II, afirma:
“Las legislaciones favorables a las uniones homosexuales son contrarias a la recta razón porque confieren garantías jurídicas análogas a las de la institución matrimonial a la unión entre personas del mismo sexo. Considerando los valores en juego, el Estado no puede legalizar estas uniones sin faltar al deber de promover y tutelar una institución esencial para el bien común como es el matrimonio”.
El Papa Francisco, sin embargo, interpreta el reconocimiento legal de los matrimonios entre personas del mismo sexo como «leyes que tratan de ayudar a la situación de muchas personas de diferente orientación sexual. Y esto es importante, ayudar a estas personas, pero sin imponer cosas que por su naturaleza no entran en la Iglesia. Pero si quieren apoyar a una pareja homosexual en la vida en común, los Estados tienen la posibilidad de apoyarlos civilmente, de darles seguridad a través de la herencia, el [seguro] de salud«.
¿Es la misión de los pastores de la Iglesia dar a entender que la legalización del «matrimonio» entre personas del mismo sexo, o su equivalente de facto, las uniones civiles entre personas del mismo sexo, es principalmente un esfuerzo para «ayudar» o «apoyar» a las personas que adoptan el estilo de vida homosexual? La respuesta es «no». El Estado puede conceder los beneficios legales que quiera a sus ciudadanos sin crear versiones falsas del matrimonio. ¿Es que ya no es necesario recordar a las personas que inician una relación homosexual que están viviendo en pecado grave?
Confirmar a dos hombres o dos mujeres que se comprometen en público a involucrarse en un acto gravemente desordenado con la ilusión de que, de alguna manera, tienen derecho a recibir un estatus legal y los beneficios que antes se reconocían sólo a las parejas casadas, es manifiestamente contrario a la misión de la Iglesia. Tales uniones son moralmente dañinas para las personas involucradas y para la sociedad en su conjunto. Cualquier aprobación por parte de la Iglesia de estas disposiciones supone un apoyo antievangélico a un comportamiento que ofende a Dios. Pretender que el Estado intenta hacer algo bueno con tales medidas es un profundo error que socava la misión sobrenatural de la Iglesia.
El Papa Francisco dice: «Pero el matrimonio es el matrimonio. No se trata de condenar a las personas que son así, no, por favor, son nuestros hermanos y hermanas, y debemos acompañarlos. Pero el matrimonio como sacramento está claro, está claro… A veces lo que he dicho es confuso. De todos modos, respetad a todos. El buen Dios salvará a todos -no lo digáis muy alto [risas]- pero el Señor quiere salvar a todos«.
No hay ninguna duda de que el Señor quiere salvar a todos, pero la Iglesia nunca ha enseñado que «el buen Dios salvará a todos». El único obstáculo para la salvación de cualquier persona es el pecado grave. La sodomía es un pecado grave. La Iglesia está llamada por Dios a enseñar esta verdad a todos, y en particular a los que caen en este pecado. El acompañamiento cristiano de quienes viven en pecado nunca significa decir que su estilo de vida inmoral merece el reconocimiento público y el apoyo del Estado. Tal respaldo refuerza la falsa afirmación de que las personas tienen derecho a la actividad homosexual, un derecho que el Estado debe respetar. Su salvación se verá obstaculizada, no promovida, si la Iglesia da la impresión de apoyar un estilo de vida gravemente pecaminoso y socialmente destructivo.
«La negación del estatuto social y jurídico del matrimonio a formas de convivencia que no son ni pueden ser matrimoniales no se opone a la justicia; al contrario, la justicia así lo exige«. Así lo enseñó el Papa Juan Pablo II. Así lo ha enseñado siempre la Iglesia.
El renovado respaldo del Papa Francisco a las uniones civiles entre personas del mismo sexo es gravemente escandaloso y causa un inmenso daño a las almas. No hay ninguna base en la doctrina católica o en la práctica pastoral para apoyar su idea errónea de que la Iglesia debe respaldar y elogiar las leyes de unión civil que dan sanción legal al estilo de vida homosexual y conceden al acto de sodomía un significado legal que, en verdad y en justicia, sólo pertenece a la unión matrimonial de marido y mujer.