Martin Mosebach es uno de los escritores alemanes vivos de mayor prestigio. Ha publicado novelas, relatos y poemarios, ha escrito guiones para varias películas, libretos de ópera y obras de teatro y radio. En el año 2002 recibió el premio Kleist en reconocimiento a su obra dramática, y en el 2007 fue distinguido con el Georg Büchner, el galardón más prestigioso de las letras alemanas.
Mosebach, como los también literatos Agatha Christie, Graham Greene o iris Murdoch en 1971, acaba de hacer pública en un texto en First Things su comprensión de la misa tradicional y por qué el motu proprio del Papa Francisco carece de autoridad para abrogar lo que no puede ser abrogado por ningún Papa:
“En Traditionis Custodes el Papa Francisco ha dado una orden. Lo hace en un momento en el que la autoridad papal se está deshaciendo como nunca antes. La Iglesia ha avanzado desde hace tiempo hacia un estado ingobernable. Pero el Papa sigue luchando. Abandona sus principios más queridos – «escucha», «ternura», «misericordia»- que le mueven a rechazar el juzgar o el dar órdenes. El Papa Francisco es impelido por algo que realmente le molesta: la tradición de la Iglesia.
El limitado respiro que los predecesores del Papa concedieron a la tradición litúrgica ya no afecta sólo a nostálgicos seniles. La misa tradicional en latín también atrae a los jóvenes, que han descubierto y aprendido a amar el «tesoro enterrado en el campo», como el Papa Benedicto llamó a la antigua liturgia. A los ojos del Papa Francisco, esto es de tal gravedad que debe ser suprimido.
La vehemencia del lenguaje del motu proprio sugiere que esta directiva ha llegado demasiado tarde. En efecto, los círculos que se adhieren a la tradición litúrgica han cambiado drásticamente en las últimas décadas. A la Misa Tridentina ya no acuden sólo los que echan de menos la liturgia de su infancia, sino también personas que han descubierto la liturgia de nuevo y están fascinadas por ella -incluidos muchos conversos, muchos de los cuales han estado alejados de la Iglesia durante mucho tiempo. La liturgia es su pasión y conocen todos sus detalles. Hay muchas vocaciones sacerdotales entre ellos. Estos jóvenes no sólo acuden a los seminarios mantenidos por las hermandades sacerdotales tradicionalistas. Muchos de ellos siguen la formación habitual para el sacerdocio y, sin embargo, están convencidos de que su vocación se refuerza precisamente con el conocimiento del rito tradicional. El interés por la restringida liturgia tradicional católica ha crecido, a pesar de que muchos la habían calificado como obsoleta y poco sólida. Aldous Huxley ilustró este tipo de asombro en Un mundo feliz, en el que un joven de la élite moderna, sin sentido de la historia, descubre las desbordantes riquezas de la cultura premoderna y queda encantado con ellas.
La intervención del Papa puede impedir el crecimiento de la recuperación litúrgica de la tradición durante un tiempo. Pero sólo podrá detenerlo durante lo que queda de su pontificado. Porque este movimiento tradicional no es una moda superficial. Ha demostrado durante las décadas de su restricción, antes del motu proprio Summorum Pontificum de Benedicto, que persiste una seria y entusiasta devoción a la plenitud completa del catolicismo. La prohibición del Papa Francisco suscitará resistencias en quienes aún tienen la vida por delante y no permitirán que su futuro se vea oscurecido por ideologías obsoletas. No ha sido bueno, pero tampoco prudente, someter la autoridad papal a esta prueba.
El Papa Francisco prohíbe las misas en rito antiguo en las iglesias parroquiales; exige a los sacerdotes que obtengan permiso para celebrar la misa antigua; incluso exige a los sacerdotes que aún no han celebrado en rito antiguo que obtengan ese permiso no de su obispo, sino del Vaticano; y exige un examen de conciencia a los participantes en la misa antigua. Pero el motu proprio Summorum Pontificum de Benedicto XVI razona a un nivel totalmente diferente. El Papa Benedicto no «permitió» la «Misa antigua», y no concedió ningún privilegio para celebrarla. En una palabra, no tomó una medida disciplinaria de la que pueda retractarse un sucesor. Lo nuevo y sorprendente de Summorum Pontificum fue que declara que la celebración de la misa antigua no necesita ningún permiso. Nunca había sido prohibida porque nunca se podrá prohibir.
Se podría concluir que aquí encontramos un límite fijo e insuperable a la autoridad de un papa. La Tradición está por encima del Papa. La Misa antigua, profundamente arraigada en el primer milenio cristiano, está por principio más allá de la autoridad del Papa para prohibirla. Muchas disposiciones del motu proprio del Papa Benedicto pueden ser anuladas o modificadas, pero esa decisión magisterial no puede ser eliminada tan fácilmente. El Papa Francisco no intenta hacerlo, la ignora. Sigue en pie después del 16 de julio de 2021, reconociendo la autoridad de la Tradición sobre que todo sacerdote tiene el derecho moral de celebrar el antiguo rito nunca prohibido.
La mayoría de los católicos del mundo no se interesarán en absoluto por Traditionis Custodes. Teniendo en cuenta el reducido número de comunidades tradicionalistas, la mayoría apenas entenderá lo que está pasando. De hecho, tenemos que preguntarnos si el Papa no tenía una tarea más urgente -en medio de la crisis de los abusos sexuales, los escándalos financieros de la Iglesia, los movimientos cismáticos como la vía sinodal alemana y la desesperada situación de los católicos chinos- que suprimir esta pequeña y devota comunidad.
Pero los partidarios de la Tradición deben conceder esto al Papa: se toma la misa tradicional, que se remonta al menos a la época de Gregorio Magno, tan en serio como ellos. Él, sin embargo, la considera peligrosa. Escribe que los papas del pasado crearon una y otra vez nuevas liturgias y abolieron las antiguas. Pero la verdad es justo lo contrario. Más bien, el Concilio de Trento prescribió el antiguo misal de los papas romanos, que había surgido en la Antigüedad tardía, para su uso general, porque era el único que no había sido estropeado por la Reforma.
Quizás la misa no sea lo que más preocupa al Papa. Francisco parece simpatizar con la «hermenéutica de la ruptura», esa escuela teológica que afirma que con el Concilio Vaticano II la Iglesia rompió con su Tradición. Si eso es cierto, entonces hay que impedir toda celebración de la liturgia tradicional. Porque mientras se celebre la antigua misa en latín en cualquier garaje, la memoria de los dos mil años anteriores no se habrá extinguido.
Esta memoria, sin embargo, no puede ser desarraigada por el contundente ejercicio del positivismo jurídico papal. Volverá una y otra vez, y será el criterio con el que la Iglesia del futuro tendrá que medirse.”