“¿Hasta qué punto tiene que tomarse en serio un católico el Catecismo de la Iglesia?”, se pregunta un artículo aparecido en Katholisch.de, el portal de noticias del episcopado alemán. Y, a juzgar por las declaraciones de tantos obispos inmersos en el nuevo ‘camino sinodal’, se diría que la respuesta es: no mucho.
“Para algunos, [el Catecismo] es la directriz central para la vida de fe, mientras que otros miran burlonamente el catecismo y lo consideran como una colección de regulaciones que han caído en el tiempo y ya no hacen justicia a la complejidad de la vida humana”, se lee en el artículo aparecido en el portal informativo dependiente de la Conferencia Episcopal Alemana. Y añade a continuación: “Así pues, ¿hasta qué punto tiene que tomar en serio un católico lo que hay en el catecismo? O para decirlo de otra manera: ¿Qué cambios son necesarios para tomarlo más en serio de nuevo?”.
Parece evidente que tal como está los católicos progresistas alemanes -empezando por muchos de sus obispos- no se lo pueden tomar en serio. Es una antigualla arcaica y prehistórica que se remonta a… 1992. Precisamente el cardenal arzobispo de Viena Christoph Schönborn, a quien el Papa acaba de rechazar la renuncia por edad, es uno de los redactores.
¿Y qué materias piensas los alemanes que hay que actualizar en el Catecismo? Las relativas a la moral sexual, por supuesto. Ya se sabe que, en las palabras del difunto cardenal Martini citadas por Su Santidad, la Iglesia lleva “un retraso de doscientos años”. Con respecto a qué, no lo dijo, pero a falta de otro punto de referencia temporal tendremos que pensar que se refería al pensamiento secular, que en un plazo mucho menor -medio siglo- ha experimentado una Revolución Sexual cuyos brillantes resultados están a la vista.
“En lo referente a moral sexual, el catecismo puede retomar lo que el Papa Francisco escribió en «Amoris laetitia», sostiene el teólogo moral Michael Linenberger”, sigue el artículo. “En el documento postsinodal, el pontífice muestra una visión positiva de la sexualidad y el erotismo, una visión que también destaca el aspecto fascinante y enriquecedor de la sexualidad”. Suponemos que a diferencia de su predecesor San Juan Pablo II, que desarrolló la Teología del Cuerpo porque tenía una visión negativa.
“Rosenberger está convencido de que si uno se basa en ‘Amoris laetitia’, tiene que formular las normas de ética sexual de manera diferente”, sigue el articulista. “El catecismo prohíbe el trato discriminatorio de las personas homosexuales; sin embargo, todavía califica la homosexualidad vivida como «intrínsecamente desordenada».
El problema del Catecismo, para los teólogos consultados por el autor del artículo, es que no tiene en cuenta que no todo tiene la misma “validez” para todos los tiempos y lugares. El teólogo Martin M. Lintner recuerda que, por ejemplo, “la visión occidental de la homosexualidad, por ejemplo, aún sería impensable en muchas regiones del mundo”. ¿Sigue extrañándole a alguien que la fe esté desapareciendo en Alemania a marchas forzadas?