Nestes tempos do hiperconsumo virtual e dos eventos rápidos e fugazes, é difícil encontrar o sentido pausado e reflexivo de uma boa carta pastoral em toda a extensão da palavra. Em Pastores Gregis, são João Paulo II desvendou este munus docendi e a necessidade dos fiéis sobre a palavra do bispo tido como homem equilibrado, culto e santo. Enquanto isso, uma carta pastoral implica a expressão direta do ofício de mestre do bispo mediante a qual exerce seu magistério autêntico para orientar, instruir, animar e corrigir os fiéis clérigos, consagrados e leigos em comunhão com toda a Igreja. Estes aspectos não são relativos nem acidentais, tratam-se da forma mais dileta de chegar aos fiéis e pastorear as ovelhas.
Nestes tempos, poucas cartas pastorais guardam essa seiva. Algumas são relatos dos egos episcopais e coleções de fotografias que mais que demonstrar um caráter pastoral são coleções de vaidades, imagens e receitas de cozinha; outras, no pior dos casos, perderam essa capacidade da dileta instrução quando nem sequer dirigiram uma folha às suas dioceses e outras substituíram a carta pastoral pela pastoral dos comunicados.
No entanto, recentemente, o arcebispo de Monterrey, Rogelio Cabrera López, deu à sua arquidiocese um documento que anuncia a chave: “O que vimos e ouvimos também o anunciamos a vocês” e que se torna o fio condutor de um texto que busca converter a memória em responsabilidade missionária; o próprio título, tomado da Primeira Carta de são João, implica um testemunho comunitário.
Alguns aspectos valem a pena para animar sua leitura. É uma projeção para os 250 anos da arquidiocese de Monterrey a qual, sem dúvida, é uma das igrejas do México com mais impulso rumo a 2031. O arcebispo abre o documento situando ambos os aniversários como ocasiões para olhar com gratidão o caminho percorrido e, ao mesmo tempo, para renovar o compromisso de edificar a comunhão na sequência de ouvir, ver, contemplar, tocar, como itinerário da fé de uma comunidade. Insiste, além disso, no plural, não é a experiência de um indivíduo nem a obra de um grupo, mas o que um povo recebeu e está chamado a transmitir. Esta insistência atravessa toda a carta e marca seu tom. A história recente da Igreja de Monterrey, afirma, “não pertence a um bispo nem a um grupo particular, mas é patrimônio de uma comunidade crente”.
Essa comunidade caminhou, recorda o texto, cum Petro et sub Petro. Nos últimos anos acolheu os acentos de três pontificados, o de Bento XVI, que ajudou a manter o olhar fixo em Jesus Cristo e a não separar a verdade da caridade; o de Francisco, que impulsionou uma Igreja em saída, misericordiosa e sinodal, atenta ao clamor das periferias e o de Leão XIV, que convida a custodiar a dignidade de toda pessoa e a reconstruir a fraternidade em um mundo ferido pela fragmentação.
O documento não elude o contexto cultural e tecnológico no qual essa acolhida deve realizar-se. O rápido desenvolvimento da inteligência artificial aparece como um dos sinais mais evidentes de uma mudança que está modificando a maneira de aprender, comunicar-se e relacionar-se. A Igreja, assinala o arcebispo, não pode permanecer alheia nem anunciar o Evangelho como se a realidade não estivesse mudando. De modo particular, a bispos e presbíteros compete manter-se atentos e atualizados, conhecer as perguntas e as linguagens das pessoas a quem são enviados. A comunhão, afirma em uma fórmula que repetiu em distintas ocasiões, deve ser sempre afetiva, efetiva e contemporânea. Afetiva porque nasce do amor a Cristo e à sua Igreja; efetiva porque se traduz em corresponsabilidade e estruturas concretas; contemporânea porque se vive com o pastor que o Senhor concede em cada etapa e permanece atenta ao tempo presente. Ancorá-la no passado ou fazê-la depender de preferências pessoais a esvazia de sentido.
O arcebispo pergunta-se com frequência de que serviria defender a verdade se no caminho se destruísse a comunhão. A verdade e a caridade, recorda citando são João Paulo II, não podem separar-se. A Igreja está chamada a ser “a casa e a escola da comunhão”.
Ao recordar os 25 anos do Primeiro Sínodo, o documento agradece que aquele acontecimento não ficasse reduzido aos seus textos. Semeou uma convicção que foi amadurecendo, a evangelização requer escuta, discernimento comunitário e participação. Muito antes de que a palavra sinodalidade se tornasse habitual em toda a Igreja, a arquidiocese de Monterrey havia iniciado processos de planejamento pastoral. O Jubileu da Misericórdia renovou o método; depois da pandemia e no contexto da convocatória ao Sínodo sobre a Sinodalidade, revisou-se o caminho percorrido e projetou-se uma nova etapa do Plano de Pastoral com horizonte 2031-2033, em consonância com o Projeto Global de Pastoral da Igreja no México.
Essa aprendizagem tomou forma concreta em assembleias paroquiais, organização por dimensões, consolidação dos conselhos pastorais, articulação entre paróquias, decanatos e zonas, trabalho em rede com movimentos e ministérios laicais. A sinodalidade, sublinha o arcebispo, não diminui o ministério episcopal e o situa em sua verdadeira natureza. O bispo não está chamado a percorrer sozinho o caminho, mas a escutar, discernir e interpretar os sonhos e desejos que o Espírito suscita na comunidade. Ao promulgar o Plano de Pastoral em 2023, Cabrera expressou esta convicção com uma frase simples: “Não o fiz eu; o fizemos nós”.
O núcleo mais denso da carta é o relato de como a comunhão foi tomando rosto. Cabrera retoma a convocação de Francisco para fomentar uma “comunhão missionária” e o horizonte de Aparecida de ser discípulos missionários para que os povos tenham vida em Cristo. A partir daí descreve processos concretos. A corresponsabilidade expressou-se na instituição de ministros laicais e no acompanhamento mais próximo dos diáconos permanentes e suas famílias. A formação e o diálogo com a cultura encontram espaços na Universidade da arquidiocese, na Escola de Teologia Papa Francisco e no Instituto de Filosofia Joseph Ratzinger-Bento XVI.
O cuidado das vocações e de quem entregou sua vida ao serviço da Igreja traduziu-se nos Centros de Animação Vocacional, no Santuário Sacerdotal-Vocacional do Sagrado Coração, no Plano de Saúde Sacerdotal e na Clínica Padre Jardón. A presença missionária tornou-se visível nas trinta Missões Paroquiais erigidas, mais da metade já convertidas em paróquias, na Paróquia Universitária e na missão nos ambientes digitais. A misericórdia e a proximidade expressam-se na atenção a pessoas privadas de liberdade, migrantes, pessoas em situação de rua, na Pastoral do Irmão Maior, na Fundação do Carvalho e na Comissão Diocesana para a Tutela. Finalmente, a organização e o serviço procuraram-se através de sistemas como GESPAR e SITEC, orientados a uma gestão mais responsável e transparente.
Estes processos, adverte o arcebispo, não podem considerar-se terminados. O Espírito continuará pedindo caminhos novos. O importante será permanecer fiéis à comunhão e à missão que lhes deram origem. Esta honestidade fortalece o texto: evita o tom de inventário triunfal e reconhece que a tarefa continua.
Para compreender o que resta pela frente, Cabrera recorre à imagem de Neemias que Leão XIV propõe em sua encíclica Magnifica Humanitas, um homem que escuta o clamor de uma cidade ferida, leva-o à oração, discerne e convoca seu povo para reconstruir os muros. Neemias não reconstrói sozinho, ajuda a descobrir que todos têm uma parte do muro para levantar. Em Monterrey, assinala o arcebispo, há feridas no tecido social e eclesial que precisam ser atendidas. O percorrido não permite instalar-se na satisfação; compromete diante do que ainda falta. Ninguém pode permanecer como espectador.
A quase 500 anos do acontecimento Guadalupano aparece outra imagem, a “casinha sagrada”, uma casa onde todos possam encontrar acolhida, escuta, consolo e esperança. Os muros que precisam ser reconstruídos não são paredes para separar-se dos demais, mas o esforço compartilhado por edificar essa casa e fazer nela um lugar para todos. O horizonte do Plano de Pastoral, ser uma Igreja discípula, unida, misericordiosa, missionária e de esperança, só se tornará realidade se cada um assumir a parte que lhe corresponde. Por isso o documento dirige chamados concretos, aos sacerdotes para que as comunidades sejam lugares de encontro e proximidade e nenhuma estrutura afaste das pessoas; a diáconos, consagrados e leigos, para que ofereçam seus carismas e ninguém pense que sua contribuição é pequena demais; a paróquias e movimentos para que não conservem estruturas por si mesmas e perguntem-se continuamente a quem estão servindo e a quem ainda não estão chegando; a toda a comunidade para que mantenha abertos olhos e coração para quem sofre, sente-se sozinho ou ainda não encontra lugar.
A preparação do jubileu de 15 de dezembro de 2027 planteia-se com sobriedade. Não se trata de multiplicar atividades nem de converter a celebração em uma sucessão de eventos. Cabrera convida a dar um sentido jubilar aos processos e encontros que já fazem parte da vida pastoral. Encomenda à Vigaria Episcopal de Pastoral e ao Comitê para a celebração dos 250 anos que acompanhem e articulem esta preparação. Este horizonte coincide, além disso, com a segunda etapa do Plano de Pastoral 2026-2029 que convida a continuar com o olhar posto em Jesus, fortalecendo a organização por dimensões e o trabalho em rede.
O documento fecha voltando às palavras de são João. Depois de fazer memória agradecida, o visto e ouvido não termina conosco; deve converter-se novamente em anúncio, serviço e vida para quem virá. Encomenda-se o caminho à Virgem Maria sob a invocação de Nossa Senhora do Carvalho, padroeira da arquidiocese, e invoca-se os veneráveis padre Raymundo Jardón e irmã Gloria María de Jesús Elizondo.
Os 250 anos não se apresentam como ocasião de autocelebração institucional, mas como oportunidade para reconhecer a fidelidade de Deus e renovar a responsabilidade missionária. Em um contexto marcado por polarizações e por uma secularização crescente em zonas urbanas, a insistência na comunhão como testemunho conserva plena atualidade. A incorporação do horizonte de Leão XIV e a atenção à inteligência artificial e aos ambientes digitais evidenciam uma preocupação pela contemporaneidade que nem sempre aparece com tanta clareza em documentos diocesanos.
Ao mesmo tempo, uma leitura equilibrada deve assinalar matizes. O texto é predominantemente introspectivo, descreve com detalhe o caminho percorrido e os processos internos, mas oferece menos densidade profética em relação às feridas concretas do tecido social de Nuevo León e da região metropolitana de Monterrey. Estas realidades são mencionadas, mas não se desenvolvem com a mesma precisão com que se detalham os processos pastorais internos. Em uma diocese de grande dinamismo econômico e demográfico, o leitor pode sentir falta de uma interpelação mais específica sobre os desafios da evangelização em ambientes de prosperidade relativa, de alta mobilidade laboral ou de presença de novas formas de pobreza e exclusão.
Da mesma forma, embora a carta insista em que a história não pertence a um pastor, o fato de Cabrera ter apresentado sua renúncia ao cumprir 75 anos outorga ao documento, na percepção de alguns, o caráter de uma entrega do vivido e uma possibilidade de manter seu governo até 2031. O próprio texto não o apresenta assim; no entanto, a intensidade com que sintetiza o caminho percorrido convida a lê-lo também como um ponto de partida para quem continuará a história. Sua fecundidade dependerá de que a comunidade o receba não como encerramento, mas como convite à etapa de implementação do Sínodo e à segunda fase do Plano de Pastoral.
A XII Carta Pastoral é um texto de maturidade pastoral que busca converter a memória em responsabilidade. No limiar dos 250 anos, seu valor principal radica em recordar que a celebração verdadeira não consiste em olhar para trás com complacência, mas em perguntar-se, com a comunidade, quem falta ainda na mesa e que parte do muro lhe corresponde levantar a cada um. Disso se trata também fazer comunhão.
A carta completa pode ser lida aqui: