In diesen Zeiten des virtuellen Hyperkonsums und der schnellen, flüchtigen Ereignisse ist es schwer, den ruhigen und besinnlichen Sinn eines guten Hirtenbriefes im vollen Wortsinn zu finden. In Pastores Gregis, entfaltete der heilige Johannes Paul II. dieses munus docendi und die Notwendigkeit der Gläubigen nach dem Wort des Bischofs, der als ausgeglichener, gebildeter und heiliger Mann gilt. Ein Hirtenbrief bedeutet zugleich den unmittelbaren Ausdruck des Lehramtes des Bischofs, mit dem er sein authentisches Lehramt ausübt, um die Gläubigen – Kleriker, Ordensleute und Laien – in Gemeinschaft mit der ganzen Kirche zu leiten, zu unterweisen, zu ermutigen und zu korrigieren. Diese Aspekte sind weder relativ noch zufällig; sie stellen die liebste Weise dar, die Gläubigen zu erreichen und die Schafe zu weiden.
In diesen Zeiten bewahren nur wenige Hirtenbriefe diesen Saft. Einige sind Erzählungen episkopaler Egos und Sammlungen von Fotografien, die eher Sammlungen von Eitelkeiten, Bildern und Kochrezepten als ein pastorales Profil zeigen; andere haben im schlimmsten Fall diese Fähigkeit zur liebenden Unterweisung verloren, wenn sie nicht einmal ein Blatt an ihre Diözesen gerichtet haben, und wieder andere haben den Hirtenbrief durch die Pastoral der Mitteilungen ersetzt.
Jüngst jedoch hat der Erzbischof von Monterrey, Rogelio Cabrera López, seiner Erzdiözese ein Dokument geschenkt, das den Schlüssel ankündigt: „Was wir gesehen und gehört haben, verkünden wir auch euch“ und das zum Leitfaden eines Textes wird, der das Gedächtnis in missionarische Verantwortung verwandeln will; der Titel selbst, der dem Ersten Johannesbrief entnommen ist, impliziert ein gemeinschaftliches Zeugnis.
Einige Aspekte lohnen es, zur Lektüre anzuregen. Es handelt sich um einen Ausblick auf die 250 Jahre der Erzdiözese Monterrey, die zweifellos eine der Kirchen Mexikos mit dem größten Schwung auf das Jahr 2031 hin ist. Der Erzbischof eröffnet das Dokument, indem er beide Jubiläen als Anlässe begreift, mit Dankbarkeit auf den zurückgelegten Weg zu blicken und zugleich das Engagement zu erneuern, die Gemeinschaft aufzubauen in der Abfolge von Hören, Sehen, Betrachten, Berühren als Glaubensweg einer Gemeinschaft. Er besteht zudem auf der Mehrzahl: Es ist nicht die Erfahrung eines Einzelnen noch das Werk einer Gruppe, sondern das, was ein Volk empfangen hat und weitergeben soll. Diese Betonung durchzieht den ganzen Brief und prägt seinen Ton. Die jüngere Geschichte der Kirche von Monterrey, so heißt es, „gehört nicht einem Bischof oder einer bestimmten Gruppe, sondern ist Erbe einer gläubigen Gemeinschaft“.
Diese Gemeinschaft ist, wie der Text erinnert, cum Petro et sub Petro gewandelt. In den letzten Jahren hat sie die Akzente dreier Pontifikate aufgenommen: das von Benedikt XVI., das half, den Blick fest auf Jesus Christus zu richten und Wahrheit nicht von Liebe zu trennen; das von Franziskus, das eine Kirche in Aufbruch, barmherzig und synodal vorantrieb, aufmerksam auf den Schrei der Peripherien; und das von Leo XIV., das einlädt, die Würde jeder Person zu hüten und die Brüderlichkeit in einer von Fragmentierung verwundeten Welt wieder aufzubauen.
Das Dokument blendet den kulturellen und technologischen Kontext nicht aus, in dem diese Aufnahme geschehen muss. Die rasante Entwicklung der künstlichen Intelligenz erscheint als eines der deutlichsten Zeichen eines Wandels, der die Art des Lernens, Kommunizierens und Beziehens verändert. Die Kirche, so der Erzbischof, könne nicht unbeteiligt bleiben und das Evangelium verkünden, als ob sich die Wirklichkeit nicht veränderte. Insbesondere Bischöfen und Priestern obliege es, aufmerksam und auf dem Laufenden zu bleiben, die Fragen und Sprachen der Menschen zu kennen, zu denen sie gesandt sind. Die Gemeinschaft, so heißt es in einer Formel, die er bei verschiedenen Gelegenheiten wiederholt hat, müsse stets affektiv, effektiv und zeitgemäß sein. Affektiv, weil sie aus der Liebe zu Christus und seiner Kirche geboren wird; effektiv, weil sie sich in Mitverantwortung und konkrete Strukturen übersetzt; zeitgemäß, weil sie mit dem Hirten gelebt wird, den der Herr in jeder Etappe schenkt und aufmerksam auf die Gegenwart bleibt. Sie in der Vergangenheit zu verankern oder von persönlichen Vorlieben abhängig zu machen, entleert sie ihres Sinns.
Der Erzbischof fragt sich häufig, wozu es diene, die Wahrheit zu verteidigen, wenn auf dem Weg die Gemeinschaft zerstört würde. Wahrheit und Liebe, erinnert er unter Berufung auf Johannes Paul II., lassen sich nicht trennen. Die Kirche ist berufen, „Haus und Schule der Gemeinschaft“ zu sein.
Bei der Erinnerung an die 25 Jahre der Ersten Synode dankt das Dokument, dass jenes Ereignis nicht auf seine Texte reduziert blieb. Es säte eine Überzeugung, die gereift ist: Die Evangelisierung erfordert Hören, gemeinschaftliche Unterscheidung und Teilnahme. Lange bevor das Wort Synodalität in der ganzen Kirche üblich wurde, hatte die Erzdiözese Monterrey pastorale Planungsprozesse begonnen. Das Jubiläum der Barmherzigkeit erneuerte die Methode; nach der Pandemie und im Kontext der Einberufung der Synode über die Synodalität wurde der zurückgelegte Weg überprüft und eine neue Etappe des Pastoralplans mit dem Horizont 2031–2033 im Einklang mit dem Globalen Pastoralprojekt der Kirche in Mexiko entworfen.
Dieses Lernen hat sich konkret in Pfarrversammlungen, der Organisation nach Dimensionen, der Stärkung der Pastoralräte, der Vernetzung zwischen Pfarreien, Dekanaten und Zonen, der Netzwerkarbeit mit Bewegungen und geistlichen Laiendiensten niedergeschlagen. Die Synodalität, betont der Erzbischof, mindert das bischöfliche Amt nicht, sondern stellt es in seine wahre Natur. Der Bischof ist nicht berufen, den Weg allein zu gehen, sondern zu hören, zu unterscheiden und die Träume und Wünsche zu deuten, die der Geist in der Gemeinschaft weckt. Bei der Promulgation des Pastoralplans im Jahr 2023 drückte Cabrera diese Überzeugung mit einem schlichten Satz aus: „Ich habe es nicht getan; wir haben es getan.“
Der dichteste Kern des Briefes ist die Erzählung davon, wie die Gemeinschaft Gestalt angenommen hat. Cabrera greift die Einladung von Franziskus auf, eine „missionarische Gemeinschaft“ zu fördern, und den Horizont von Aparecida, Jünger und Missionare zu sein, damit die Völker Leben in Christus haben. Von dort aus beschreibt er konkrete Prozesse. Die Mitverantwortung hat sich in der Einsetzung von Laienministern und in der engeren Begleitung der ständigen Diakone und ihrer Familien ausgedrückt. Bildung und Dialog mit der Kultur finden Räume an der Universität der Erzdiözese, der Theologischen Schule Papst Franziskus und dem Institut für Philosophie Joseph Ratzinger-Benedikt XVI.
Die Sorge um die Berufungen und um diejenigen, die ihr Leben in den Dienst der Kirche gestellt haben, hat sich in den Berufungsanimationszentren, dem Priesterlich-Berufungsort des Heiligen Herzens, dem Priesterlichen Gesundheitsplan und der Klinik Padre Jardón niedergeschlagen. Die missionarische Präsenz ist in den dreißig errichteten Pfarr-Missionen sichtbar geworden, von denen mehr als die Hälfte bereits zu Pfarreien geworden sind, in der Universitätsgemeinde und in der Mission in den digitalen Räumen. Barmherzigkeit und Nähe zeigen sich in der Betreuung von Inhaftierten, Migranten, Obdachlosen, in der Pastoral des älteren Bruders, der Stiftung „El Roble“ und der Diözesankommission für den Schutz. Schließlich wurden Organisation und Dienst durch Systeme wie GESPAR und SITEC gewährleistet, die auf eine verantwortungsvollere und transparentere Verwaltung ausgerichtet sind.
Diese Prozesse, warnt der Erzbischof, können nicht als abgeschlossen gelten. Der Geist wird weiterhin neue Wege fordern. Wichtig wird es sein, der Gemeinschaft und der Mission treu zu bleiben, aus denen sie hervorgegangen sind. Diese Aufrichtigkeit stärkt den Text: Er vermeidet den Ton eines triumphalen Inventars und erkennt an, dass die Aufgabe weitergeht.
Um zu verstehen, was noch vor uns liegt, greift Cabrera auf das Bild des Nehemias zurück, das Leo XIV. in seiner Enzyklika Magnifica Humanitas vorschlägt, einen Mann, der den Schrei einer verwundeten Stadt hört, ihn ins Gebet trägt, unterscheidet und sein Volk zur Wiedererrichtung der Mauern ruft. Nehemias baut nicht allein; er hilft zu entdecken, dass jeder einen Teil der Mauer zu errichten hat. In Monterrey, so der Erzbischof, gibt es Wunden im sozialen und kirchlichen Gefüge, die der Pflege bedürfen. Das Zurückgelegte erlaubt es nicht, sich in der Zufriedenheit einzurichten; es verpflichtet vor dem, was noch fehlt. Niemand kann als Zuschauer bleiben.
Fast 500 Jahre nach dem Ereignis von Guadalupe erscheint ein anderes Bild: das der „heiligen kleinen Hütte“, ein Haus, in dem alle Aufnahme, Gehör, Trost und Hoffnung finden können. Die Mauern, die errichtet werden müssen, sind keine Wände, um sich von den anderen zu trennen, sondern die gemeinsame Anstrengung, dieses Haus zu bauen und darin einen Ort für alle zu schaffen. Der Horizont des Pastoralplans – eine Jünger-, geeinte, barmherzige, missionarische und hoffnungsvolle Kirche zu sein – wird nur Wirklichkeit werden, wenn jeder den Teil übernimmt, der ihm zukommt. Deshalb richtet das Dokument konkrete Aufrufe an die Priester, damit die Gemeinden Orte der Begegnung und Nähe sind und keine Struktur von den Menschen entfernt; an Diakone, Ordensleute und Laien, damit sie ihre Charismen einbringen und niemand meint, sein Beitrag sei zu klein; an Pfarreien und Bewegungen, damit sie Strukturen nicht um ihrer selbst willen bewahren und sich ständig fragen, wem sie dienen und wen sie noch nicht erreichen; an die ganze Gemeinschaft, damit sie Augen und Herz offen hält für die Leidenden, die sich allein fühlen oder noch keinen Platz gefunden haben.
Die Vorbereitung des Jubiläums am 15. Dezember 2027 wird mit Nüchternheit angegangen. Es geht nicht darum, Aktivitäten zu vervielfachen oder die Feier in eine Abfolge von Veranstaltungen zu verwandeln. Cabrera lädt ein, den bereits bestehenden pastoralen Prozessen und Begegnungen einen jubilarischen Sinn zu geben. Er beauftragt die Bischöfliche Vikarie für die Pastoral und das Komitee zur Feier der 250 Jahre, diese Vorbereitung zu begleiten und zu koordinieren. Dieser Horizont fällt zudem mit der zweiten Etappe des Pastoralplans 2026–2029 zusammen, die einlädt, den Blick auf Jesus gerichtet fortzufahren, die Organisation nach Dimensionen und die Netzwerkarbeit zu stärken.
Das Dokument schließt mit den Worten des heiligen Johannes. Nach dem dankbaren Gedenken endet das Gesehene und Gehörte nicht bei uns; es muss erneut zu Verkündigung, Dienst und Leben für die Kommenden werden. Der Weg wird der Jungfrau Maria unter dem Titel Unserer Lieben Frau vom Eichenbaum, der Patronin der Erzdiözese, anvertraut und die ehrwürdigen Pater Raymundo Jardón und Schwester Gloria María de Jesús Elizondo angerufen.
Die 250 Jahre werden nicht als Anlass institutioneller Selbstfeier dargestellt, sondern als Gelegenheit, die Treue Gottes anzuerkennen und die missionarische Verantwortung zu erneuern. In einem Kontext, der von Polarisierungen und einer wachsenden Säkularisierung in städtischen Gebieten geprägt ist, behält die Betonung der Gemeinschaft als Zeugnis ihre volle Aktualität. Die Einbeziehung des Horizonts von Leo XIV. und die Aufmerksamkeit für künstliche Intelligenz und digitale Räume zeigen eine Sorge um die Zeitgemäßheit, die nicht immer so deutlich in diözesanen Dokumenten erscheint.
Zugleich muss eine ausgewogene Lektüre Nuancen anmerken. Der Text ist überwiegend introspektiv, beschreibt detailliert den zurückgelegten Weg und die internen Prozesse, bietet jedoch weniger prophetische Dichte hinsichtlich der konkreten Wunden im sozialen Gefüge von Nuevo León und der Metropolregion Monterrey. Diese Wirklichkeiten werden erwähnt, aber nicht mit derselben Präzision entwickelt, mit der die internen pastoralen Prozesse dargestellt werden. In einer Diözese mit großer wirtschaftlicher und demografischer Dynamik mag der Leser eine spezifischere Anfrage zu den Herausforderungen der Evangelisierung in Umgebungen relativen Wohlstands, hoher beruflicher Mobilität oder neuer Formen von Armut und Ausgrenzung vermissen.
Ebenso, obwohl der Brief darauf besteht, dass die Geschichte nicht einem Hirten gehört, verleiht die Tatsache, dass Cabrera mit 75 Jahren seinen Rücktritt eingereicht hat, dem Dokument in der Wahrnehmung einiger den Charakter einer Übergabe des Erlebten und einer Möglichkeit, seine Leitung bis 2031 fortzusetzen. Der Text selbst stellt es nicht so dar; dennoch lädt die Intensität, mit der er den zurückgelegten Weg zusammenfasst, dazu ein, ihn auch als Ausgangspunkt für diejenigen zu lesen, die die Geschichte fortsetzen werden. Seine Fruchtbarkeit wird davon abhängen, dass die Gemeinschaft ihn nicht als Abschluss, sondern als Einladung zur Umsetzungsphase der Synode und zur zweiten Phase des Pastoralplans aufnimmt.
Der XII. Hirtenbrief ist ein Text pastoraler Reife, der das Gedächtnis in Verantwortung verwandeln will. An der Schwelle der 250 Jahre liegt sein Hauptverdienst darin, daran zu erinnern, dass wahres Feiern nicht darin besteht, mit Wohlgefallen zurückzublicken, sondern sich mit der Gemeinschaft zu fragen, wer noch am Tisch fehlt und welchen Teil der Mauer jeder zu errichten hat. Darum geht es auch, Gemeinschaft zu machen.
Der vollständige Brief kann hier gelesen werden: