Todos temos a impressão de que estamos vivendo momentos de grande importância na história da Igreja. Não são coisas novas, estão entre nós há décadas, mas tudo indica que chegou o momento de deixar de lado as meias-tintas que apenas disfarçam e ocultam problemas que permanecem sem solução. O cisma — excomunhão de bispos, porque são bispos, da Fraternidade de São Pio X — é um ponto de não retorno que está fazendo correr rios de tinta. Agora resta ver se este «divórcio» se limitará à Sociedade de São Pio X ou se provocará um terremoto em todo o mundo conservador. Por enquanto, os cardeais Burke e Müller se distanciaram da decisão. O temor nos palácios sacros é que tenha um efeito multiplicador: «Esperemos que esta onda não traga consigo outros». Hoje temos muitas repercussões do ocorrido; tentaremos oferecer uma visão o mais completa possível de onde estamos.
Por que o cisma?
«Estamos dispostos a pagar qualquer preço para salvar a Igreja», disse o padre Davide Pagliarani, superior da Sociedade de São Pio X, em sua homilia durante a missa em Écone, Suíça, sabendo que não receberão um tratamento diferente do que Lefebvre recebeu em 1988. «O sacrifício que Deus nos pede hoje é ser tratados como rebeldes, mas queremos servir a Igreja como uma mãe aflita, que sofre, uma mãe que às vezes é traída, uma mãe que precisa e merece ser amada». Em seguida, enumerou todos os problemas que levaram à ruptura. Falou de um «Papa humilhado» e do fato de que essa humilhação afeta, em última instância, toda a Igreja. «Por que não nos entendem? O problema é que falamos duas línguas distintas», «falamos a língua da fé», «a língua da tradição», e «diante de nós, encontramos uma língua que fala de outras coisas, a língua da inclusão, do diálogo e do acompanhamento. Nós, por outro lado, queremos fé. Então, é claro, na fé, dialogamos com as pessoas para convertê-las».
A reação de Parolin.
«Trata-se de um ato cismático que rompe a unidade da Igreja e será objeto de sanções». «Sinto uma grande dor» e «espero que, apesar do ocorrido hoje, possamos retomar o diálogo e encontrar uma solução».
O procedimento de retorno da Doutrina da Fé.
O procedimento , vigente desde 1º de julho exige que os sacerdotes pertencentes à Sociedade de São Pio X (FSSPX) que tenham decidido deixar a ordem façam o seguinte:
- encontrar um bispo, um superior maior de um instituto pontifício clerical ou outro ordinário que esteja disposto a aceitá-lo ad experimentum ,
- escrever uma carta ao Papa Leão XIV solicitando a remissão das censuras incorridas por receber a ordenação sacerdotal de um bispo excomungado ou canonicamente irregular, e
- Anexar a documentação de sua ordenação sacerdotal, uma Profissão de Fé e uma Fórmula de Adesão, bem como uma carta assinada pelo ordinário explicando sua disposição em aceitar o sacerdote.
Se a solicitação dos clérigos for aceita, entrarão em um período de prova de 1 a 3 anos sob a tutela de seu ordinário, após o qual o sacerdote poderá ser finalmente incardinado.
Os leigos que frequentam com regularidade as celebrações litúrgicas da FSSPX e compartilham formalmente suas posições doutrinais, bem como aqueles que são membros do terceiro ordem da Sociedade, também são considerados incursos em pena canônica e deverão assinar a Profissão de Fé e a Fórmula de Adesão.
A Profissão de Fé começa afirmando que o clérigo ou leigo crê em cada artigo do Credo Niceno e depois declara:
Com fé firme, creio também em tudo o que contém a palavra de Deus, seja escrita ou transmitida pela Tradição, que a Igreja propõe como divinamente revelado, seja por juízo solene ou por seu Magistério ordinário e universal. Da mesma forma, aceito e sustento firmemente todas e cada uma das doutrinas propostas definitivamente pela Igreja em matéria de fé e moral. Além disso, com submissão religiosa de vontade e intelecto, adiro às doutrinas que proclamam tanto o Romano Pontífice quanto o Colégio Episcopal ao exercerem seu autêntico Magistério, embora não tenham a intenção de proclamá-las por meio de um ato definitivo.
A fórmula de adesão estabelece, em parte:
Aceito a doutrina ensinada no nº 25 da Constituição Dogmática Lumen Gentium do Concílio Vaticano II sobre o Magistério da Igreja e a adesão devida a ele.
Com relação a certas doutrinas ensinadas pelo Concílio Vaticano II, ou reformas posteriores na Sagrada Liturgia ou no Direito Canônico, que a alguns podem parecer difíceis de conciliar com declarações anteriores do Magistério, comprometo-me a seguir uma abordagem positiva em sua interpretação sob a orientação do Magistério da Igreja, para que nenhuma dessas doutrinas possa ser separada do restante do sagrado patrimônio doutrinal da Igreja. Declaro ainda que aceito a validade do Sacrifício da Missa e dos Sacramentos celebrados com a intenção de fazer o que faz a Igreja, e de acordo com os ritos contidos nas edições típicas do Missal Romano e dos livros rituais promulgados pelos Sumos Pontífices Paulo VI e João Paulo II . Finalmente, prometo aderir à disciplina comum da Igreja e às suas leis, especialmente às contidas no Código de Direito Canônico promulgado pelo Papa João Paulo II .
O baixo nível da Doutrina da Fé.
Tudo indica que até quando excomungam, o fazem mal. Eles têm, e não repetimos, em Infovaticana «A fórmula empregada por Tucho para excomungar sacerdotes e leigos carece de eficácia penal» «Os dois documentos publicados em 2 de julho pelo Dicastério para a Doutrina da Fé —um Decreto e uma Nota Explicativa (Prot. N. 99/2009), ambos assinados pelo cardeal Víctor Manuel Fernández e pelos secretários Armando Matteo e John J. Kennedy— apresentam defeitos de técnica canônica que limitam drasticamente seu alcance real. Analisados conforme o Livro VI do Código de Direito Canônico, seu efeito jurídico se reduz à declaração de seis excomunhões. Em relação aos mais de setecentos sacerdotes da Fraternidade Sacerdotal São Pio X e de seus fiéis, a fórmula empregada carece de eficácia penal». «A fórmula jurídica escolhida pelo prefeito —declarar por decreto seis e por nota todos os demais— deixa sem efeito, no direito, a excomunhão dos sacerdotes e leigos da Fraternidade: onde havia forma penal não há mais que seis destinatários, e onde se nomeia os demais não há forma penal. Se a Santa Sé pretendia estender as consequências do cisma ao conjunto da Fraternidade, o direito vigente exigia outra via: lei ou preceito penal, decretos declaratórios individuais com prévio procedimento do cân. 1720, e revogação expressa, com aprovação pontifícia em forma específica, das concessões de Misericordia et misera e de 2017. Por enquanto, nada disso foi feito».
O próximo cisma: os transalpinos.
Excomunhões recentes e famosas.
Os tempos mudam e os motivos das excomunhões também. Um breve resumo nos faz refletir sobre a chamativa pena canônica. No século XX foram excomungados vários bispos na China que se uniram à Associação Patriótica e ordenaram bispos sem aprovação papal. Relata-se que João XXIII excomungou Fidel Castro em 1962 por filiar-se a um partido comunista, pregar o comunismo e apoiar um governo comunista; a base da excomunhão está no decreto contra o comunismo de 1949, de Pio XII. A Romolo Murri, um líder dos Democratas Católicos Italianos, por fazer discursos contra as políticas papais. A François Duvalier por expulsar os bispos estrangeiros do Haiti. Não esquecemos que tempos a Alfred Loisy, um clérigo francês associado ao modernismo em 1908. Foi-lhe aplicada a excomunhão vitandus pela qual deveria ser isolado de toda a comunidade católica, exceto de seus familiares próximos. O sacerdote espanhol Luis López Dóriga, deputado do Partido Republicano Radical Socialista, excomungado em 1933 por Pio XI por seu apoio à Constituição e leis da Segunda República, especialmente aludindo à lei do divórcio de 1932. A Clemente Domínguez e Manuel Alonso por fundadores da Igreja Palmariana. A Juan Domingo Perón pela expulsão do bispo de Buenos Aires durante os fatos que levaram à deposição do Presidente argentino.
Müller e as consagrações.
Os títulos são muito claros: «Peço uma resposta teológica aos erros que denotam heresia na prática»; «Acolher os que partem, suprimir a Ecclesia Dei foi um erro». «Há ideologia em Traditionis custodes, a tradição requer atenção pastoral». «É mais que um cisma, é uma heresia na prática. Agora devemos responder sistematicamente a esses erros e nos preparar para acolher os que abandonarem a Sociedade de São Pio X».
À pergunta «têm o mandato?», a resposta foi evasiva. «Uma ferida, sem dúvida. Lembram os donatistas, que se sentiam superiores, acreditando ter autoridade para julgar o Magistério e decidir o que era católico e o que não era». Seu discurso no Consistório teve o mérito de colocar o tema diante do Papa. Como reagiram os cardeais? «Surpreendeu-me a quantidade de irmãos que acolheram positivamente minhas propostas. É nossa responsabilidade como cardeais da Santa Igreja Romana defender a ortodoxia. São Irineu já afirmou que todas as igrejas devem harmonizar-se com a Igreja de Pedro e Paulo. E o disse contra os gnósticos. Aliás, o gnosticismo é a base de toda rebelião. É quando a razão humana pretende ser superior à razão de Deus. Por trás de todas as heresias está o gnosticismo, porque pressupõe uma concepção superior da revelação apresentada na Igreja visível». Há mais heresia ou mais gnosticismo na Fraternidade? «Há heresia na prática. Aqui, não se pode distinguir entre cisma e heresia. A negação da primazia do Papa na prática, que aceitam na teoria, é uma forma prática de heresia. Lembram os liberais e maçons da Alemanha do século XIX, que só teriam aceitado o absolutismo do rei se este aceitasse suas propostas». Como reagiu o Papa Leão às suas propostas? «Não reagiu diretamente, mas conhece minha posição». «Estou pensando em uma resposta estruturada e sistemática. Em uma comissão teológica internacional que abordaria todos os erros da Sociedade para chegar à base de sua oposição. Agora é essencial oferecer uma resposta teológica científica, que permita esclarecer definitivamente a Doutrina da Fé». «A Companhia de Jesus sempre fala da primazia do Papa do Concílio Vaticano I, mas depois não aceita essa doutrina. Querem ser católicos sem respeitar o papel fundamental do Papa. Recomendaria que lessem o que Santo Tomás de Aquino disse sobre a primazia do Papa. É o mesmo comportamento de Lutero, que disse que beijaria a chinela do Papa se aceitasse sua interpretação do Evangelho. Inaceitável».
«A ordenação de um bispo é um ato da Igreja; na sua ausência, converte-se em uma seita. Ninguém pode dizer: «Tenho direito a ser bispo». A doutrina da primazia é evangélica; afirmar que é mero legalismo supõe uma ruptura com o Papa e a destruição da estrutura sacramental da Igreja. Até Lutero o fez. Querem ser supercatólicos com uma hermenêutica protestante. Como Henrique VIII, que disse: «Sou mais católico que o Papa». Respondo com Santo Agostinho, que replicou às seitas donatistas, que se proclamavam a única igreja pura frente à igreja pecadora: a Igreja é um corpus permixtum onde pecadores e santos convivem. Todos somos pecadores e todos somos santos. Em todo caso, são os fiéis que se deixam seduzir por essa afirmação, os que põem em risco suas almas. O estado de necessidade não pode autorizar a ir contra o que Jesus Cristo estabeleceu! Acaso a sabedoria divina não o havia previsto já? O certo é que o estado de necessidade é mal interpretado. Só existe em sua imaginação».
Reação de Atanásio Schneider.
O que é a Sociedade Sacerdotal de São Pio X?
A rede mais desenvolvida encontra-se na França, com 46 priorados, 186 capelas e 63 escolas. Em seguida vêm os Estados Unidos, com 22 priorados, 131 capelas e 32 escolas. A Alemanha conta com 11 priorados e 51 capelas; a Suíça, onde se localizam a sede geral e o seminário de Écône, tem nove priorados e 28 capelas. Somando as estruturas dos 14 distritos que figuram no site oficial, o número total de priorados ascende a 147, 764 capelas e 138 escolas.
Quem financia os lefebvristas?
Segundo a documentação disponível publicamente, não existe evidência de um único financiador principal da Fraternidade nem de uma fundação internacional que apoie exclusivamente suas atividades. O sistema econômico baseia-se principalmente nas comunidades locais e nos benfeitores. O distrito italiano declara explicitamente que a Fraternidade «vive exclusivamente graças às doações de seus benfeitores». Os métodos de apoio indicados incluem transferências bancárias, vales postais, PayPal, doações com vantagens fiscais, contribuições dos contribuintes de 5% e legados.
Os balanços financeiros franceses permitem compreender melhor o peso das diversas fontes. Em 2023, a associação religiosa Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X arrecadou:
- 2,22 milhões de euros provenientes das coletas;
- 2,13 milhões de euros provenientes de doações;
- 1,97 milhões provenientes do chamado fundo próprio;
- 422 mil euros destinados a aquisições e obras;
- 9,28 milhões provenientes de legados, doações e apólices de seguro de vida.
As ofertas manuais geraram por si só 6,76 milhões de euros, enquanto as heranças e as apólices de seguro de vida representaram a rubrica mais importante.
O documento financeiro mais detalhado disponível corresponde à organização francesa. As contas de 2023, certificadas pela KPMG, incluem a sede nacional, os priorados e o seminário de Flavigny, mas não a organização global em seu conjunto. Durante o ano, a associação registrou receitas no valor de 20,63 milhões de euros, frente a despesas de 18,77 milhões de euros. O resultado final foi um superávit de 1,86 milhão de euros. Em 2022, o superávit foi ainda maior, alcançando 2,44 milhões de euros. No final de 2023, o total de ativos ascendia a 67,91 milhões de euros. Essa cifra não representa o dinheiro disponível imediatamente: inclui terrenos, edifícios, estruturas religiosas, valores, contas a receber, liquidez e bens herdados. A estrutura francesa declarou aproximadamente 41,13 milhões de euros em ativos fixos líquidos, 13,65 milhões de euros em liquidez, 8,65 milhões de euros em valores financeiros e um patrimônio líquido superior a 51 milhões de euros.
As contas britânicas também confirmam o papel fundamental das doações, das heranças e dos bens imóveis. A Sociedade de São Pio X, registrada como organização beneficente na Inglaterra e no País de Gales, declarou receitas de 1,89 milhão de libras e despesas de pouco mais de 2 milhões de libras em 2024. De suas receitas totais, 1,26 milhão de libras provieram de doações e heranças, aproximadamente 430.000 libras de atividades comerciais e 154.000 libras de investimentos.
No final de 2024, a entidade possuía:
- 14,15 milhões de libras esterlinas em bens imóveis e outros ativos utilizados diretamente;
- investimentos de longo prazo de 3,07 milhões;
- liquidez e outros ativos por 2,81 milhões;
- Passivos por um montante aproximado de 74 mil libras esterlinas.
Quanto recebem na Itália do 5 por mil?
Na Itália, a Fraternidade também opera através da Fundação Fraternidade de São Pio X Está inscrita no Registro Nacional do Terceiro Setor. Isso lhe permite receber 5% do imposto de renda das pessoas físicas. Para o exercício econômico de 2024, a fundação recolheu 1.266 preferências. As opções nominativas geraram 39.902,87 €, aos quais se somaram os importes provenientes de assinaturas genéricas e a redistribuição de quantias menores. O importe total desembolsável foi de aproximadamente 41.931 €. Em 2023, foram recebidas 942 preferências, por um total de 31.254 €.
Onde estão os lefebvristas na Itália?
O centro do distrito italiano encontra-se em Albano Laziale, nos arredores de Roma. A casa abriga sacerdotes, monjas, irmãos, uma residência para religiosos idosos, atividades de formação e exercícios espirituais. O site internacional da Fraternidade atribui ao distrito italiano um total de quatro priorados (Albano Laziale, na província de Roma; Montalenghe, perto de Turim; Rimini; e Silea, na província de Treviso), 23 capelas, três centros de exercícios espirituais e sete escolas ou iniciativas educativas.
Entre os lugares onde se celebram missas ou se organizam atividades encontram-se Roma, Turim, Seregno, Verona, Bassano del Grappa, Bolonha e sua província, Lucca, Nápoles, Corato, Brindisi, Palermo, Ravanusa e Olbia. Alguns lugares são capelas permanentes, enquanto outros são visitados periodicamente por sacerdotes dos priorados.
A fortaleza financeira da Fraternidade.
Radica em sua capacidade de manter ao longo do tempo uma comunidade muito motivada, disposta a apoiar diretamente sacerdotes, seminários, escolas e edifícios religiosos. As coletas garantem o funcionamento diário. As doações financiam novas iniciativas e reformas. As heranças permitem adquirir propriedades e acumular meios. Os investimentos geram receitas adicionais. É um modelo descentralizado, difícil de quantificar em sua totalidade, mas suficientemente sólido para ter permitido à Sociedade de São Pio X expandir-se durante mais de meio século, apesar de seu conflito constante com Roma.
Com o tempo, a Sociedade de São Pio X também construiu uma vasta rede educativa, considerada essencial para transmitir às novas gerações sua interpretação da doutrina católica e uma educação enraizada na tradição anterior ao Concílio Vaticano II. Operam aproximadamente 140 escolas, a rede mais extensa encontra-se na França, com 63 instituições registradas, seguida dos Estados Unidos com 32. Essas instituições podem incluir escolas primárias e secundárias, internatos e instituições onde a instrução religiosa, a disciplina e a vida diária são organizadas segundo os princípios tradicionalistas de São Pio X. Esses centros sustentam-se principalmente graças às contribuições das famílias e às doações.
O Papa Leão e Petro no Vaticano.
O Papa Leão XIV recebeu ontem no Vaticano o presidente da Colômbia, Gustavo Petro, em um dos últimos compromissos internacionais de seu Governo antes de deixar a Presidência no próximo dia 7 de agosto. Posteriormente manteve um encontro com o secretário de Estado do Vaticano e com o subsecretário para o Setor Multilateral da Seção para as Relações com os Estados, Mons. Daniel Pacho, segundo informou a Santa Sé. Durante a reunião na Secretaria de Estado «expressou-se satisfação pelas boas relações entre a Colômbia e a Santa Sé», de acordo com o breve comunicado difundido pelo Escritório de Imprensa do Vaticano. Destacou-se «a colaboração positiva e constante entre a Igreja e o Estado em favor da promoção da paz, da reconciliação e da unidade nacional». Durante as conversas também «abordou-se a situação sociopolítica da Colômbia e da região, prestando especial atenção às repercussões dos conflitos, da delinquência organizada internacional e das mudanças climáticas». É a segunda ocasião em que Leão XIV recebe Petro. A anterior ocorreu em maio do ano passado no Vaticano, por ocasião da Missa de início de seu pontificado.
Rasgar a túnica de Cristo.
Leão XIV: «Rasgar a túnica imaculada de Cristo é um pecado de suma gravidade. Que o Senhor ilumine vossas consciências e desperte vossos corações». O chamado que não surtiu efeito, dado que as consagrações tiveram lugar, apesar de Dom Davide Pagliarani ter reiterado seu desejo de permanecer em comunhão com Roma e ter agradecido ao Papa sua solicitude paternal. Repetiu-se o cenário de 1988 que todos esperavam evitar, quando Marcel Lefebvre foi excomungado por João Paulo II junto com os bispos que havia consagrado ilegitimamente, apesar das tentativas de Joseph Ratzinger para evitar a ruptura e encontrar um compromisso.
Ao Papa não se pode encurralar dizendo-lhe «ou isto ou aquilo» ou «aceitem as consagrações ou seguiremos adiante de qualquer maneira», porque o pontífice é o sucessor de Pedro. Alguns queixaram-se de que Leão se recusou a reunir-se com membros da Fraternidade, mas também é certo que os lefebvrianos não mostraram nenhum sinal de humildade. Como poderia o papa receber em audiência alguém que se preparava, quase como um ato de desafio, para proceder com as consagrações, sem expressar nenhum desejo sincero de reconsiderar sua decisão?
Afirmar que se deseja a comunhão com Roma enquanto se viola o imprimátur papal nas nomeações episcopais é uma contradição objetiva que não pode ser tolerada nem justificada de nenhuma maneira. Do mesmo modo que foi impossível justificar Lefebvre em seu tempo, apesar de muitas de suas críticas ao Concílio serem amplamente compartilhadas dentro da Igreja. Bento XVI, não Francisco, deixou claro que a Fraternidade só podia ser considerada em plena comunhão com a Igreja mediante a assinatura dos documentos conciliares. Aceitar o Concílio, tal como o interpretou corretamente Ratzinger, isto é, em perfeita continuidade com a tradição, era, portanto, uma condição essencial à qual os lefebvrianos deviam aderir. O fracasso da tentativa do Papa Bento XVI demonstrou sem lugar a dúvidas quão difícil resulta, de fato, a reconciliação plena com os seguidores de Lefebvre, considerando que o próprio Ratzinger foi o papa mais próximo.
Embora Lefebvre tivesse então muitas razões de peso para rejeitar o Concílio, seus sucessores parecem persistir em uma hostilidade puramente ideológica e instrumental, quando já é momento propício para uma leitura objetiva dos textos conciliares, precisamente à luz dos ensinamentos de João Paulo II e Bento XVI. A exemplo de João Paulo II, Leão XIII deve revisar as normas do Vetus Ordo, seguindo talvez o exemplo de seu ilustre e santo predecessor, adotando o modelo da Ecclesia Dei e devolvendo aos bispos a potestade de decidir se conceder ou não a Missa Tridentina. Trata-se de evitar que o cisma lefebvriano empurre muitos católicos apegados ao rito antigo e atraídos pela tradição a buscar refúgio em uma Igreja que consideram a verdadeira.
Quem excomunga quem?