Julho vai chegando ao fim, já é dia 26 e isso não diminui. Estamos vivendo um verão, como era previsível, especialmente intenso. Caminhamos para o ocaso do primeiro ano completo do pontificado do Papa Leão XIV, o que restava de 2025 foi o encerramento do ano santo e era compreensível certo atraso, agora não é mais. As decisões vão se acumulando e não podem esperar muito mais. Aqui estaremos para contar.
Jornada de jovens em Portugal.
Mensagem em vídeo de Leão XIV por ocasião do Segundo Encontro «Alegrem-se» – Jornada Nacional da Juventude em Lamego, Portugal. O Pontífice recordou a JMJ de três anos atrás: «Alegrei-me ao saber que estão tentando manter viva a chama da Jornada Mundial da Juventude 2023. Foram dias esplêndidos e felizes, graças à harmonia entre todos; à harmonia entre as diferentes línguas e culturas; mas, sobretudo, ao encontro intenso com o Senhor Jesus e à experiência das maravilhas que Cristo vivo realiza quando nos reunimos em seu nome». «É bom ver que têm fome de justiça e caridade, e que não se contentam com valores efêmeros. Não tenham medo da inquietação que habita em vocês! Aproveitem seu impulso de se aproximar cada vez mais de Cristo e de dar testemunho dos valores do Evangelho. Firmemente enraizados na Palavra de Jesus , lendo o Evangelho todos os dias, não deixem de sonhar com uma terra de paz e fraternidade, nem de contemplar o mundo com fascínio, nem de enfrentar o futuro com a luz da esperança. Queridos jovens, não permitam que nada nem ninguém lhes roube a esperança ». O Papa os convida à JMJ de Seul em 2027: «Sempre é especial estar com os jovens, porque o entusiasmo de sua fé é contagioso».
O mandato apostólico.
Já se materializou outro cisma, menos ruidoso que o da Fraternidade, de menores dimensões, mas outro cisma, por enquanto sem reação da Santa Sé. Um grupo de monges sedevacantistas na Escócia realizou neste 25 de julho a consagração ilícita de um «bispo», apesar das reiteradas advertências de que fazê-lo constituiria um ato cismático e uma ruptura com a Igreja Católica. Os Redentoristas Transalpinos, também conhecidos como os Filhos do Santíssimo Redentor, transmitiram ao vivo a cerimônia de seu mosteiro em Papa Stronsay, na Escócia. O Bispo de Aberdeen, Mons. Hugh Gilbert, havia advertido em uma carta pastoral publicada em 18 de julho que a consagração constituiria um «ato de cisma» que «colocaria fora da Igreja Católica aqueles que participarem dele». A cerimônia foi presidida pelos bispos Rodrigo Ribeiro da Silva, Fernando Altamira e Pierre Roy. A consagração foi conferida ao Pe. Michael Mary, sacerdote da ordem e reitor da comunidade. No início de 2026, os Redentoristas Transalpinos negaram publicamente a legitimidade do atual papado.
Em maio publicaram uma declaração sedevacantista na qual afirmavam que não concederiam «nenhum reconhecimento jurídico» ao Papa Leão XIV nem aos demais pontífices que, segundo sustentam, «se afastaram» da fé desde o Concílio Vaticano II. Em agosto de 2025, o Vaticano autorizou a Diocese de Christchurch a proibir que a ordem exercesse o ministério público naquela diocese, em meio a acusações de terem realizado exorcismos sem autorização. O bispo retirou as faculdades ministeriais aos membros da comunidade e também lhes pediu que «abandonassem a Diocese de Christchurch».
O cisma se concretiza de forma visível na inevitável pergunta do ritual. O bispo Pierre Roy pergunta ao co-consagrador, o bispo Rodrigo da Silva: «O senhor tem um mandato apostólico?». O bispo responde: «A SEDE DO BEATO APÓSTOLO PEDRO ESTÁ VACANTE». Com esta resposta, afirma-se que não há nenhum Papa reinante do qual possa emanar um mandato apostólico. Portanto, a consagração é realizada verdadeiramente em um estado genuíno de necessidade, e não em desobediência a uma autoridade papal existente. A Fraternidade de São Pio X prefere justificar suas consagrações como atos de desobediência a um «Papa» que afirma reconhecer como legítimo, enquanto defende que pode continuar sendo membro do Corpo Místico de Cristo.
‘O pastor e os lobos’
‘O pastor e os lobos’ (Planeta), o novo livro que o escritor peruano apresenta esta semana na Feira do Livro de Lima (FIL) e que já é vendido no Peru, repassa a trajetória do papa, especialmente como abordou os abusos sexuais, psicológicos e econômicos cometidos pelo dissolvido Sodalício de Vida Cristã (SVC) no Peru. Em O pastor e os lobos Santiago Roncagliolo rastreou a marca de Prevost: «(No Peru) Prevost havia sido capaz de lidar com todos esses temas, mas o fez sem criar uma guerra. Isso é o que acabou fazendo com que Francisco o levasse ao Vaticano e o promovesse como um possível sucessor perfeito».
A família do autor era afinada com o movimento teológico e político da Teologia da Libertação, o que moldou parte da infância de Roncagliolo e marcou um ponto em comum com Prevost, que acredita em uma Igreja próxima aos pobres. «Ali havia algo que eu podia contar, não apenas sobre quem é o papa, mas sobre como se entende a Deus em um lugar do mundo e como se entende a América Latina». Roncagliolo embarcou em uma publicação repleta de entrevistas com sacerdotes, jornalistas e teólogos para conhecer o «papa peruano» e compreender como chegou ao Vaticano.
Sustenta que no processo de elaboração do livro encontrou o melhor e o pior da Igreja, pois se aprofundou nos abusos cometidos pelo Sodalício contra crianças e comunidades pobres, mas também descobriu pessoas dispostas a deixar tudo para servir a outras pessoas. «Para mim este é um livro sobre o bem e o mal, porque as pessoas que vi na investigação são o melhor e o pior dos seres humanos, e estão em conflito dentro da Igreja como estão no mundo».
Nomeações na Assinatura Apostólica.
O Papa Leão nomeou sete novos membros do Tribunal Supremo da Assinatura Apostólica, o máximo órgão jurisdicional da Igreja Católica. São os arcebispos Salvatore Joseph Cordileone (São Francisco) e Krzysztof Nitkiewicz, bispo de Sandomierz na Polônia; o canonista Juan Ignacio Arrieta Ochoa de Chinchetru, antigo secretário do Dicastério para os Textos Legislativos; o bispo americano Edward M. Lohse, bispo titular de Kalamazoo; e os padres Eduardo Baura de la Peña e Gianpaolo Montini , ambos professores de Direito Canônico na Pontifícia Universidade da Santa Cruz e na Pontifícia Universidade Gregoriana, respectivamente. A eles se une Ulrich Rhode, Sr., jesuíta, professor de Direito Canônico no Collegium Maximum da Universidade Gregoriana.
A Assinatura resolve conflitos de jurisdição entre tribunais e dirime controvérsias administrativas contra atos de dicastérios curiais. Atualmente está presidida pelo cardeal Dominique Mamberti, prefeito desde 2014. Entre os novos membros, destaca-se o nome do padre Gianpaolo Montini , canonista de reconhecida trajetória e catedrático da Pontifícia Universidade Gregoriana. Durante o pontificado de Francisco, Montini enfrentou forte hostilidade em círculos próximos ao Papa, particularmente devido às suas duras críticas à reforma do processo matrimonial canônico. O Papa Francisco inclusive considerou sua destituição de Roma, uma proposta à qual se opuseram os jesuítas, que defenderam o mérito acadêmico do professor e o papel que desempenha dentro da universidade.
Sobre a situação na Alemanha: “evita-se declarar heréticos esses bispos. Oferecem-se diferentes explicações e sustenta-se que tudo responde unicamente a uma adaptação ou modernização. Mas, se se examina com maior profundidade, descobre-se uma autêntica contradição. O que estão fazendo na Alemanha constitui um abuso do conceito de ‘desenvolvimento do dogma’. O desenvolvimento do dogma não significa mudar sua substância”. “A doutrina se fundamenta na autorrevelação de Deus em Jesus Cristo. Ele é a Verdade em pessoa. Na Alemanha existe ainda o Comitê Central dos Católicos Alemães, um grupo de ideólogos; talvez nem todos os seus membros, mas sim, certamente, aqueles que o dirigem. Pretendem criar outra Igreja conforme suas próprias ideias, inspiradas na ideologia woke e no feminismo. Querem sacerdotes mulheres, mas não porque se preocupem com o anúncio do Evangelho ou porque tenham uma visão eclesial determinada. Não lhes interessa a missão da Igreja. O que desejam é ocupar uma posição de prestígio pessoal e satisfazer seu desejo de estar em primeiro plano. É algo absurdo”.
O cisma e o caso Rupnik.
Esta tarde às 21 horas, horário europeu, Luigi Casalini, editor do blog Messainlatino.it analisa dois dos acontecimentos que estão gerando o maior debate no mundo católico. As novas consagrações episcopais da Sociedade Sacerdotal de São Pio X, celebradas em 1º de julho de 2026, sem mandato pontifício. As motivações da Sociedade, a postura da Santa Sé e as consequências canônicas, teológicas e eclesiais de uma decisão que sem dúvida marcará as relações com Roma.
O caso do padre Marko Ivan Rupnik, sacerdote e artista esloveno responsável pelos famosos mosaicos de numerosas igrejas e santuários de todo o mundo, encontra-se agora no centro de um processo canônico após as acusações de suposto abuso espiritual, psicológico e sexual. As implicações deste caso para a Igreja, para as vítimas e sobre a delicada relação entre o valor artístico, a responsabilidade pessoal e a justiça.
A excomunhão ‘atômica’.
É um artigo do Padre Paul Robinson, FSSPX. «Este decreto é, de certo modo, como uma bomba atômica, porque especifica que a excomunhão afeta não apenas os bispos consagrantes e os bispos consagrados, como estabelece o direito canônico, mas, de maneira mais geral, qualquer pessoa associada à Fraternidade Sacerdotal São Pio X, sejam sacerdotes, seminaristas, irmãos, religiosos ou mesmo vocês, os fiéis». «Estas medidas são extremamente severas por parte do Vaticano. E isso se torna ainda mais evidente considerando a situação atual da Igreja. Sejamos honestos: dentro da Igreja existem heresias de todo tipo, há escândalos de toda índole, podem-se cometer muitas ações contrárias à fé sem censura alguma. Pode-se celebrar a missa de uma maneira profundamente escandalosa. Pode-se negar publicamente a fé católica. Pode-se expressar aprovação das uniões homossexuais, do divórcio e de outras formas de imoralidade. No entanto, nenhum desses ataques à fé justifica a excomunhão». «As excomunhões em massa são extremamente raras na história da Igreja. É excepcional que um papa excomungue todo um grupo de pessoas, no nosso caso centenas de milhares (…) chegamos à conclusão de que em Roma existe uma espécie de síndrome de hostilidade em relação à Tradição».
«O importante é que continuaremos existindo. Não desapareceremos. Ao consagrar estes bispos, garantimos nosso futuro, razão pela qual Roma parece profundamente irritada e está tentando nos impor sanções de uma severidade totalmente desproporcionada. É triste porque o Papa é nosso pai e o vemos como tal. Em toda família, quando um filho é maltratado pelo pai, mesmo quando faz algo bom, algo pelo bem da família, e o pai reage com castigo e severidade, é uma situação dolorosa.
«Pode uma excomunhão ser injusta? Naturalmente, não consideramos válida esta excomunhão. Uma coisa é afirmar que foi pronunciada uma excomunhão; outra muito diferente é saber se é real ou não. (…) O que é certo é que a estratégia do Vaticano consiste em usar a força e o medo contra os fiéis para impedir que sejamos católicos tradicionais e continuemos fazendo o que temos feito durante os últimos sessenta anos». «A tempestade passará. Creio que a cerimônia de consagração foi um símbolo magnífico para todos nós. (…) Imediatamente após as consagrações episcopais, chegou a tempestade: a tempestade das sanções romanas. E o que devemos fazer? Devemos manter a calma, rezar à Virgem Maria, permanecer perto dela e ter a certeza de que a tempestade passará.
Os desastres da ‘igreja em saída’.
Nada pode justificar um cisma, mas sabemos que há muitas coisas que o explicam. Hoje tudo se sabe e circulam pelos meios digitais todo tipo de barbaridades litúrgicas. O primeiro vídeo mostra o bispo Trinidad Antonio Márquez Guerrero, nomeado bispo auxiliar de San Juan de los Lagos, pulando e dançando enquanto usa sua mitra e paramentos litúrgicos durante um evento juvenil realizado em uma praça de touros em Yahualica. O bispo não teme fazer o ridículo desvalorizando sua função e suas vestes sagradas, com tudo o que estas significam. O segundo vídeo mostra a dança pagã celebrada na Catedral de Nossa Senhora dos Anjos em Los Angeles. O jornal diocesano descreveu os artistas como “intérpretes da história de Nossa Senhora de Guadalupe” e elogiou a obra por “sua capacidade de fusionar a fé católica com a cultura indígena mexicana”.
Homenagem da diocese de Munique a Santa Maria Madalena. Uma mulher vestida de vermelho realizou uma «dança litúrgica» e outra, com uma estola, pronunciou uma homilia em forma de diálogo junto ao bispo auxiliar Wolfgang Bischof, que permaneceu junto ao altar durante toda a celebração eucarística. Utilizaram-se balões vermelhos durante a missa. Apresentaram-se quatrocentas mulheres de toda a diocese. A missa marcou o culminar do Ano de Maria Madalena, uma iniciativa de associações de mulheres, a Comissão de Mulheres, o Fórum de Mulheres e o Gabinete de Pastoral Feminina da Arquidiocese de Munique e Freising, para comemorar o décimo aniversário da declaração do Papa Francisco que equipara Maria Madalena aos apóstolos.
Os núncios e os cerimonialistas.
Nos últimos tempos, por ocasião da posse canônica de uma diocese, tornou-se cada vez mais comum que o Núncio Apostólico presida a celebração para a instalação do novo bispo . Isso ocorre especialmente naqueles países onde o representante papal desfruta particularmente da ostentação, mas o costume se estendeu quase por inércia, provavelmente fomentado por uma concepção distorcida. Assistimos a uma redefinição necessária do papel dos núncios, sua função histórica hoje já não é necessária em muitos aspectos, as distâncias e as relações mudaram, e seu papel na eleição de bispo é mais que discutido.
Outro fenômeno se estende, nada marginal e vemos a nomeação de indivíduos problemáticos como mestres de cerimônias episcopais , sacerdotes que já geraram diversos problemas na vida diocesana. Em vez de intervirem seriamente em sua formação humana e espiritual, os bispos preferem consentir-lhes e confiar-lhes o papel de mestres de cerimônias , optando assim pela maneira mais eficaz de avivar as divisões dentro da diocese.
Quando um sacerdote loquaz , intrometido e talvez até demasiado indulgente assume o papel de mestre de cerimônias , não apenas desvirtua um papel que deveria estar reservado para aqueles que, no presbitério, sabem passar despercebidos em vez de causar incômodos, mas também acaba criando divisões dentro do clero , cujos membros tenderão a participar o menos possível nas celebrações litúrgicas em vez de ter que lidar com indivíduos problemáticos. Os discretos e sábios cerimonialistas vão desaparecendo e hoje abundam os imitadores sem fundamento, seja pelo progressista ou pelo reacionário. É um dado a mais da dessacralização das celebrações, cada vez mais um espetáculo vazio no qual falta a oração e sobra o entretenimento.
As homilias e a inteligência artificial.
Isso vai muito rápido, a técnica existe e só é questão de tempo, de pouco tempo, que faça parte de nossas vidas. Vemos com frequência estes comentários: «O sacerdote estava bem preparado. Leu sua homilia. Estava bem estruturada e continha informação precisa. Mas tive a impressão de que a havia gerado uma inteligência artificial». Basta fazer o teste sobre qualquer tema e em um minuto, temos um relatório preciso.
A pergunta é: Acaso a homilia gerada por IA não pode ser tão válida e precisa quanto a elaborada por outros meios?. O Papa Leão XIII não opina assim. E não apenas em sua recente encíclica Magnifica Humanitas . No início da Quaresma deste ano, reunido com os sacerdotes da diocese de Roma, exortou-os a resistir à tentação de preparar homilias com a ajuda da inteligência artificial. Uma verdadeira homilia consiste em compartilhar a fé, e a inteligência artificial é incapaz de fazê-lo.
Comunicar o Evangelho, em última instância, não é simplesmente transmitir informação, por importante que seja. É, antes de tudo, a comunicação de uma Pessoa: Jesus Cristo. Além disso, é um processo pessoal que vai do crente que proclama até o crente que recebe. É, em definitivo, um encontro entre pessoas. Santo Tomás de Aquino utilizou uma expressão que mais tarde se tornou o lema da Ordem Dominicana e que também foi retomada pelo Concílio Vaticano II para descrever a pregação: contemplata aliis tradere , ou seja, «transmitir aos outros o que nós mesmos contemplamos». Este é um processo profundamente pessoal. Encontramos um eco da mesma dinâmica nas palavras de São Paulo aos cristãos de Corinto, falando tanto da Eucaristia (1 Cor 11:23) quanto da ressurreição (1 Cor 15:3): «Eu vos transmiti o que também recebi».
O mesmo dinamismo de contemplata aliis tradere anima também o início da Primeira Carta de João: «O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com nossos olhos, o que contemplamos e tocamos com nossas mãos, acerca do Verbo da vida… o que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos também a vós, para que tenhais comunhão conosco. E nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo» (1 João 1:1-3). Estas palavras mostram claramente a transição da experiência pessoal, vivida em toda a sua riqueza, para a proclamação.
A pregação de um sacerdote ao seu povo é um verdadeiro ato de intimidade. Quando pregamos, abrimos-nos aos outros e revelamos algo de nossa vida mais profunda. Os fiéis talvez não possam descrever explicitamente o mundo interior de seus sacerdotes; no entanto, pelo menos intuitivamente, compreendem se realmente cremos no que dizemos, se o Evangelho realmente acende nossos corações ou não. Este é o significado de afirmar que a pregação, a proclamação da Palavra, é um ato de intimidade.
A intimidade evoca espontaneamente algo privado, silencioso, oculto ao escrutínio público. No entanto, na proclamação do Evangelho ocorre o contrário. A Palavra de Deus está destinada a chegar ao mundo inteiro. Por isso, paradoxalmente, sua proclamação é ao mesmo tempo profundamente íntima e plenamente pública, na maior medida possível. Proclamar a Palavra implica viver este paradoxo. E é um paradoxo que a inteligência artificial não pode sustentar. Nenhuma inteligência artificial pode substituir jamais um coração transformado pela graça no ato de proclamar o Evangelho.
Os jovens brasileiros.
Pesquisa nacional apresentada à Conferência Nacional dos Bispos Católicos do Brasil (CNBB). Recebeu respostas de mais de 11 000 católicos entre doze e vinte e nove anos em todo o Brasil. Utilizou-se um questionário online voluntário em vez de uma amostra aleatória representativa. Segundo os resultados parciais, a santidade e a fé cristã foram os temas de interesse mais citados pelos entrevistados. Muitos também expressaram seu desejo de uma formação mais sólida na doutrina católica, maior ênfase nas Sagradas Escrituras e na Eucaristia, bem como uma liturgia bem celebrada. Ao perguntar-lhes o que dificulta a participação na vida da Igreja, os entrevistados citaram com maior frequência a falta de atenção na liturgia e um ênfase excessivo em questões sociopolíticas.
Patrícia Espíndola de Lima Teixeira, do Observatório da Juventude da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, que coordenou a pesquisa, declarou que «não surpreendem quem trabalha diretamente com jovens». «Temos uma geração exposta a uma enorme quantidade de conteúdo superficial, e esta é precisamente a hipótese que explica por que tantos jovens demonstram uma sede de relações mais profundas que nutram a fé e um sentido de propósito na vida». «O que realizamos é um estudo livre de preconceitos, que revelou uma tensão pastoral que precisa ser acolhida e refletida com maturidade e equilíbrio. Creio que a Igreja está vivendo precisamente este tipo de vocação: superar a polarização e experimentar a unidade mesmo em nossas diferenças, no espírito de Pentecostes. Gosto de recordar a imagem paulina do corpo e seus muitos membros (1 Cor 12,12-27): a Igreja é um só corpo, mas possui uma autêntica pluralidade de dons, sensibilidades e experiências de vida, e esta diversidade deve ser vivida em comunhão. Este é um tema que merece uma exploração contínua e profunda, não apenas com os jovens, mas com todos».
«O objetivo da pesquisa era ouvir os jovens e compreender sua experiência de fé. Os dados revelaram que muitos expressam um forte desejo de aprofundar sua vida espiritual. Existe um interesse considerável em temas como a santidade, a Palavra de Deus, a Eucaristia, a formação cristã e uma liturgia bem celebrada. Mais que etiquetas, os jovens anseiam por autenticidade. Esperam encontrar uma Igreja que proclame claramente Jesus Cristo, ofereça formação, promova um encontro autêntico com Deus e os ajude a viver sua fé no mundo atual».
Vocês entenderam tudo isso?
Boa leitura.