Luglio volge al termine, è già il 26 e la situazione non accenna a placarsi. Stiamo vivendo un’estate, come era prevedibile, particolarmente intensa. Ci avviamo verso il tramonto del primo anno completo del pontificato di Papa Leone XIV, ciò che restava del 2025 fu il culmine dell’anno giubilare ed era comprensibile un certo ritardo, ora non più. Le decisioni si stanno accumulando e non possono attendere ancora a lungo. Qui saremo per raccontarlo.
Giornata dei giovani in Portogallo.
Messaggio video di Leone XIV in occasione del Secondo Incontro «Rallegratevi» – Giornata Nazionale della Gioventù a Lamego, Portogallo. Il Pontefice ha ricordato la GMG di tre anni fa: «Mi ha fatto piacere sapere che state cercando di mantenere viva la fiamma della Giornata Mondiale della Gioventù 2023. Sono stati giorni splendidi e felici, grazie all’armonia tra tutti; all’armonia tra le diverse lingue e culture; ma soprattutto, all’incontro intenso con il Signore Gesù e all’esperienza delle meraviglie che Cristo vivo opera quando ci riuniamo nel suo nome». «È bello vedere che avete fame di giustizia e carità, e che non vi accontentate di valori effimeri. Non temete l’inquietudine che abita in voi! Sfruttate il vostro slancio per avvicinarvi sempre più a Cristo e per testimoniare i valori del Vangelo. Ben radicati nella Parola di Gesù , leggendo il Vangelo ogni giorno, non smettete di sognare una terra di pace e fraternità, né di contemplare il mondo con meraviglia, né di affrontare il futuro con la luce della speranza. Cari giovani, non permettete che nulla né nessuno vi rubi la speranza ». Il Papa li invita alla GMG di Seul nel 2027: «È sempre speciale stare con i giovani, perché l’entusiasmo della loro fede è contagioso».
Il mandato apostolico.
Si è concretizzato un altro scisma, meno clamoroso di quello della Fraternità, di dimensioni minori, ma pur sempre uno scisma, per ora senza reazione della Santa Sede. Un gruppo di monaci sedevacantisti in Scozia ha proceduto il 25 luglio alla consacrazione illecita di un «vescovo», nonostante i ripetuti avvertimenti che farlo avrebbe costituito un atto scismatico e una rottura con la Chiesa Cattolica. I Redentoristi Transalpini, noti anche come Figli del Santissimo Redentore, hanno trasmesso in diretta la cerimonia dal loro monastero a Papa Stronsay, in Scozia. Il Vescovo di Aberdeen, Mons. Hugh Gilbert, aveva avvertito in una lettera pastorale pubblicata il 18 luglio che la consacrazione avrebbe costituito un «atto di scisma» che «avrebbe posto fuori dalla Chiesa Cattolica coloro che vi partecipano». La cerimonia è stata presieduta dai vescovi Rodrigo Ribeiro da Silva, Fernando Altamira e Pierre Roy. La consacrazione è stata conferita a P. Michael Mary, sacerdote dell’ordine e rettore della comunità. All’inizio del 2026, i Redentoristi Transalpini hanno negato pubblicamente la legittimità del papato attuale.
A maggio hanno pubblicato una dichiarazione sedevacantista in cui affermavano che non avrebbero concesso «alcun riconoscimento giuridico» a Papa Leone XIV né agli altri pontefici che, secondo loro, «si sono allontanati» dalla fede dal Concilio Vaticano II. Ad agosto 2025, il Vaticano ha autorizzato la Diocesi di Christchurch a vietare all’ordine l’esercizio del ministero pubblico in quella diocesi, in mezzo ad accuse di aver celebrato esorcismi senza autorizzazione. Il vescovo ha ritirato le facoltà ministeriali ai membri della comunità e ha chiesto loro di «abbandonare la Diocesi di Christchurch».
Lo scisma si concretizza in modo visibile nella domanda inevitabile del rituale. Il vescovo Pierre Roy chiede al co-consacrante, il vescovo Rodrigo da Silva: «Avete un mandato apostolico?». Il vescovo risponde: «LA SEDE DEL BEATO APOSTOLO PIETRO È VACANTE». Con questa risposta, si afferma che non c’è alcun Papa regnante da cui possa emanare un mandato apostolico. Pertanto, la consacrazione avviene realmente in uno stato genuino di necessità, e non in disobbedienza a un’autorità papale esistente. La Fraternità di San Pio X preferisce giustificare le sue consacrazioni come atti di disobbedienza a un «Papa» che afferma di riconoscere come legittimo, mentre sostiene di poter continuare a essere membro del Corpo Mistico di Cristo.
‘Il pastore e i lupi’
‘Il pastore e i lupi’ (Planeta), il nuovo libro che lo scrittore peruviano presenta questa settimana alla Fiera del Libro di Lima (FIL) e che si vende già in Perù, ripercorre la traiettoria del papa, in particolare il modo in cui ha affrontato gli abusi sessuali, psicologici ed economici commessi dal dissolto Sodalizio di Vita Cristiana (SVC) in Perù. In Il pastore e i lupi Santiago Roncagliolo ha tracciato le orme di Prevost: «(In Perù) Prevost era stato capace di gestire tutti questi temi, ma lo ha fatto senza creare una guerra. È proprio questo che ha finito per convincere Francesco a portarlo in Vaticano e a promuoverlo come possibile successore perfetto».
La famiglia dell’autore era vicina al movimento teologico e politico della Teologia della Liberazione, che ha plasmato parte dell’infanzia di Roncagliolo e ha segnato un punto in comune con Prevost, che crede in una Chiesa vicina ai poveri. «C’era qualcosa che potevo raccontare, non solo su chi è il papa, ma su come si comprende Dio in un luogo del mondo e come si comprende l’America Latina». Roncagliolo si è imbarcato in una pubblicazione ricca di interviste a sacerdoti, giornalisti e teologi per conoscere il «papa peruviano» e comprendere come sia arrivato in Vaticano.
Sostiene che nel processo di elaborazione del libro ha trovato il meglio e il peggio della Chiesa, poiché si è addentrato negli abusi commessi dal Sodalizio contro bambini e comunità povere, ma ha anche scoperto persone disposte a lasciare tutto per servire gli altri. «Per me questo è un libro sul bene e sul male, perché le persone che ho visto nella ricerca sono il meglio e il peggio degli esseri umani, e sono in conflitto all’interno della Chiesa come lo sono nel mondo».
Nomine nella Segnatura Apostolica.
Papa Leone ha nominato sette nuovi membri del Tribunale Supremo della Segnatura Apostolica, il massimo organo giurisdizionale della Chiesa Cattolica. Si tratta degli arcivescovi Salvatore Joseph Cordileone (San Francisco) e Krzysztof Nitkiewicz, vescovo di Sandomierz in Polonia; del canonista Juan Ignacio Arrieta Ochoa de Chinchetru, già segretario del Dicastero per i Testi Legislativi; del vescovo statunitense Edward M. Lohse, vescovo titolare di Kalamazoo; e dei padri Eduardo Baura de la Peña e Gianpaolo Montini , entrambi professori di Diritto Canonico presso la Pontificia Università della Santa Croce e la Pontificia Università Gregoriana, rispettivamente. A loro si unisce Ulrich Rhode, Sr., gesuita, professore di Diritto Canonico al Collegium Maximum dell’Università Gregoriana.
La Segnatura risolve i conflitti di giurisdizione tra tribunali e dirime le controversie amministrative contro gli atti dei dicasteri curiali. Attualmente è presieduta dal cardinale Dominique Mamberti, prefetto dal 2014. Tra i nuovi membri, spicca il nome del padre Gianpaolo Montini , canonista di riconosciuta esperienza e docente della Pontificia Università Gregoriana. Durante il pontificato di Francesco, Montini ha affrontato una forte ostilità negli ambienti vicini al Papa, in particolare per le sue dure critiche alla riforma del processo matrimoniale canonico. Papa Francesco ha persino valutato la sua rimozione da Roma, una proposta a cui si sono opposti i gesuiti, che hanno difeso il merito accademico del professore e il ruolo che svolge all’interno dell’università.
Sulla situazione in Germania: “si evita di dichiarare eretici quei vescovi. Si offrono diverse spiegazioni e si sostiene che tutto risponde unicamente a un adattamento o modernizzazione. Ma, se si esamina più a fondo, si scopre una vera contraddizione. Ciò che stanno facendo in Germania costituisce un abuso del concetto di ‘sviluppo del dogma’. Lo sviluppo del dogma non significa cambiarne la sostanza”. “La dottrina si fonda sull’autorivelazione di Dio in Gesù Cristo. Egli è la Verità in persona. In Germania esiste inoltre il Comitato Centrale dei Cattolici Tedeschi, un gruppo di ideologi; forse non tutti i suoi membri, ma certamente coloro che lo dirigono. Pretendono di creare un’altra Chiesa secondo le proprie idee, ispirate all’ideologia woke e al femminismo. Vogliono sacerdotesse, ma non perché siano preoccupati dell’annuncio del Vangelo o perché abbiano una determinata visione ecclesiale. Non gli interessa la missione della Chiesa. Ciò che desiderano è occupare una posizione di prestigio personale e soddisfare il loro desiderio di essere in primo piano. È qualcosa di assurdo”.
Lo scisma e il caso Rupnik.
Questo pomeriggio alle 21 ore, ora europea, Luigi Casalini, editore del blog Messainlatino.it analizza due degli eventi che stanno generando il maggior dibattito nel mondo cattolico. Le nuove consacrazioni episcopali della Società Sacerdotale di San Pio X, celebrate il 1° luglio 2026, senza mandato pontificio. Le motivazioni della Società, la posizione della Santa Sede e le conseguenze canoniche, teologiche ed ecclesiali di una decisione che senza dubbio segnerà i rapporti con Roma.
Il caso del padre Marko Ivan Rupnik, sacerdote e artista sloveno responsabile dei famosi mosaici di numerose chiese e santuari in tutto il mondo, si trova ora al centro di un processo canonico a seguito delle accuse di presunto abuso spirituale, psicologico e sessuale. Le implicazioni di questo caso per la Chiesa, per le vittime e sul delicato rapporto tra il valore artistico, la responsabilità personale e la giustizia.
La scomunica ‘atomica’.
È un articolo del Padre Paul Robinson, FSSPX. «Questo decreto è, in un certo senso, come una bomba atomica, perché specifica che la scomunica colpisce non solo i vescovi consacranti e i vescovi consacrati, come stabilisce il diritto canonico, ma, in modo più generale, qualsiasi persona associata alla Fraternità Sacerdotale San Pio X, siano sacerdoti, seminaristi, fratelli, religiosi o anche voi, i fedeli». «Queste misure sono estremamente severe da parte del Vaticano. E questo diventa ancora più evidente considerando la situazione attuale della Chiesa. Siamo onesti: all’interno della Chiesa esistono eresie di ogni tipo, ci sono scandali di ogni genere, si possono commettere molte azioni contrarie alla fede senza alcuna censura. Si può celebrare la messa in modo profondamente scandaloso. Si può negare pubblicamente la fede cattolica. Si può esprimere approvazione per le unioni omosessuali, il divorzio e altre forme di immoralità. Tuttavia, nessuno di questi attacchi alla fede giustifica la scomunica». «Le scomuniche di massa sono estremamente rare nella storia della Chiesa. È eccezionale che un papa scomunichi un intero gruppo di persone, nel nostro caso centinaia di migliaia (…) arriviamo alla conclusione che a Roma esiste una specie di sindrome di ostilità verso la Tradizione».
«L’importante è che continueremo a esistere. Non scompariremo. Consacrando questi vescovi, abbiamo garantito il nostro futuro, motivo per cui Roma sembra profondamente irritata e sta cercando di imporci sanzioni di una severità totalmente sproporzionata. È triste perché il Papa è nostro padre e lo vediamo come tale. In ogni famiglia, quando un figlio viene maltrattato dal padre, anche quando fa qualcosa di buono, qualcosa per il bene della famiglia, e il padre reagisce con punizione e severità, è una situazione dolorosa.
«Può una scomunica essere ingiusta? Naturalmente, non consideriamo valida questa scomunica. Una cosa è affermare che è stata pronunciata una scomunica; un’altra cosa molto diversa è sapere se è reale o no. (…) Ciò che è certo è che la strategia del Vaticano consiste nell’usare la forza e la paura contro i fedeli per impedirci di essere cattolici tradizionali e continuare a fare ciò che abbiamo fatto negli ultimi sessant’anni». «La tempesta passerà. Credo che la cerimonia di consacrazione sia stata un simbolo magnifico per tutti noi. (…) Immediatamente dopo le consacrazioni episcopali, è arrivata la tempesta: la tempesta delle sanzioni romane. E cosa dobbiamo fare? Dobbiamo mantenere la calma, pregare la Vergine Maria, rimanere vicini a lei e avere la certezza che la tempesta passerà.
I disastri della ‘chiesa in uscita’.
Nulla può giustificare uno scisma, ma sappiamo che ci sono molte cose che lo spiegano. Oggi si sa tutto e circolano sui media digitali ogni tipo di barbarie liturgica. Il primo video mostra il vescovo Trinidad Antonio Márquez Guerrero, nominato vescovo ausiliare di San Juan de los Lagos, che salta e balla indossando la mitra e gli ornamenti liturgici durante un evento giovanile celebrato in una plaza de toros a Yahualica. Il vescovo non teme di fare la figura del ridicolo svalutando la sua funzione e le sue vesti sacre, con tutto ciò che esse significano. Il secondo video mostra la danza pagana celebrata nella Cattedrale di Nostra Signora degli Angeli a Los Angeles. Il quotidiano diocesano ha descritto gli artisti come “interpreti della storia di Nostra Signora di Guadalupe” e ha elogiato l’opera per “la sua capacità di fondere la fede cattolica con la cultura indigena messicana”.
Omaggio della diocesi di Monaco a Santa Maria Maddalena. Una donna vestita di rosso ha eseguito una «danza liturgica» e un’altra, con una stola, ha pronunciato un’omelia in forma di dialogo accanto al vescovo ausiliare Wolfgang Bischof, che è rimasto accanto all’altare durante tutta la celebrazione eucaristica. Sono stati usati palloncini rossi durante la messa. Abbiamo assistito a quattrocento donne da tutta la diocesi. La messa ha segnato il culmine dell’Anno di Maria Maddalena, un’iniziativa di associazioni femminili, della Commissione delle Donne, del Forum delle Donne e dell’Ufficio di Pastorale Femminile dell’Arcidiocesi di Monaco e Frisinga, per commemorare il decimo anniversario della dichiarazione di Papa Francesco che equipara Maria Maddalena agli apostoli.
I nunzi e i cerimonieri.
Negli ultimi tempi, in occasione dell’ingresso canonico in una diocesi, è diventato sempre più comune che il Nunzio Apostolico presieda la celebrazione per l’installazione del nuovo vescovo . Questo avviene soprattutto in quei paesi dove il rappresentante papale gode particolarmente dell’ostentazione, ma l’usanza si è diffusa quasi per inerzia, probabilmente favorita da una concezione distorta. Assistiamo a una ridefinizione necessaria del ruolo dei nunzi, la loro funzione storica oggi non è più necessaria sotto molti aspetti, le distanze e le relazioni sono cambiate, e il loro ruolo nella scelta dei vescovi è più che discusso.
Un altro fenomeno si sta diffondendo, niente affatto marginale, e vediamo la nomina di individui problematici come maestri di cerimonie episcopali , sacerdoti che hanno già generato vari problemi nella vita diocesana. Invece di intervenire seriamente nella loro formazione umana e spirituale, i vescovi preferiscono accontentarli e affidare loro il ruolo di maestri di cerimonie , optando così per il modo più efficace di alimentare le divisioni all’interno della diocesi.
Quando un sacerdote loquace , intraprendente e forse anche troppo indulgente assume il ruolo di maestro di cerimonie , non solo snatura un ruolo che dovrebbe essere riservato a coloro che, nel presbiterio, sanno passare inosservati invece di causare fastidi, ma finisce anche per creare divisioni all’interno del clero , i cui membri tenderanno a partecipare il meno possibile alle celebrazioni liturgiche piuttosto che dover avere a che fare con individui problematici. I cerimonieri discreti e saggi stanno scomparendo e oggi abbondano gli imitatori senza fondamento, sia per il progressismo che per il conservatorismo. È un dato in più della desacralizzazione delle celebrazioni, sempre più uno spettacolo vuoto in cui manca la preghiera e avanza l’intrattenimento.
Le omelie e l’intelligenza artificiale.
Questo va molto veloce, la tecnica esiste e è solo questione di tempo, di poco tempo, che faccia parte delle nostre vite. Vediamo frequentemente questi commenti: «Il sacerdote era ben preparato. Ha letto la sua omelia. Era ben strutturata e conteneva informazioni precise. Ma ho avuto l’impressione che fosse stata generata da un’intelligenza artificiale». Basta fare la prova su qualsiasi argomento e in un minuto, abbiamo un rapporto preciso.
La domanda è: forse l’omelia generata dall’IA non può essere altrettanto valida e precisa di quella elaborata con altri mezzi?. Papa Leone XIII non la pensa così. E non solo nella sua recente enciclica Magnifica Humanitas . All’inizio della Quaresima di quest’anno, riunito con i sacerdoti della diocesi di Roma, li ha esortati a resistere alla tentazione di preparare omelie con l’aiuto dell’intelligenza artificiale. Una vera omelia consiste nel condividere la fede, e l’intelligenza artificiale è incapace di farlo.
Comunicare il Vangelo, in ultima analisi, non è semplicemente trasmettere informazioni, per quanto importanti. È, prima di tutto, la comunicazione di una Persona: Gesù Cristo. Inoltre, è un processo personale che va dal credente che proclama al credente che riceve. È, in definitiva, un incontro tra persone. San Tommaso d’Aquino ha usato un’espressione che in seguito è diventata il motto dell’Ordine Domenicano e che è stata ripresa anche dal Concilio Vaticano II per descrivere la predicazione: contemplata aliis tradere , cioè «trasmettere agli altri ciò che noi stessi abbiamo contemplato». Questo è un processo profondamente personale. Troviamo un’eco della stessa dinamica nelle parole di San Paolo ai cristiani di Corinto, parlando sia dell’Eucaristia (1 Cor 11:23) che della risurrezione (1 Cor 15:3): «Vi ho trasmesso ciò che anch’io ho ricevuto».
Lo stesso dinamismo di contemplata aliis tradere anima anche l’inizio della Prima Lettera di Giovanni: «Ciò che era da principio, ciò che abbiamo udito, ciò che abbiamo visto con i nostri occhi, ciò che abbiamo contemplato e palpato con le nostre mani, riguardo alla Parola della vita… ciò che abbiamo visto e udito, lo annunciamo anche a voi, affinché abbiate comunione con noi. E la nostra comunione è con il Padre e con il suo Figlio Gesù Cristo» (1 Giovanni 1:1-3). Queste parole mostrano chiaramente il passaggio dall’esperienza personale, vissuta in tutta la sua ricchezza, alla proclamazione.
La predicazione di un sacerdote al suo popolo è un vero atto di intimità. Quando predichiamo, ci apriamo agli altri e riveliamo qualcosa della nostra vita più profonda. I fedeli forse non possono descrivere esplicitamente il mondo interiore dei loro sacerdoti; tuttavia, almeno intuitivamente, comprendono se crediamo davvero a ciò che diciamo, se il Vangelo accende davvero i nostri cuori o no. Questo è il significato di affermare che la predicazione, la proclamazione della Parola, è un atto di intimità.
L’intimità evoca spontaneamente qualcosa di privato, silenzioso, nascosto allo scrutinio pubblico. Tuttavia, nella proclamazione del Vangelo accade il contrario. La Parola di Dio è destinata a raggiungere il mondo intero. Per questo, paradossalmente, la sua proclamazione è allo stesso tempo profondamente intima e pienamente pubblica, nella massima misura possibile. Proclamare la Parola implica vivere questo paradosso. Ed è un paradosso che l’intelligenza artificiale non può sostenere. Nessuna intelligenza artificiale può mai sostituire un cuore trasformato dalla grazia nell’atto di proclamare il Vangelo.
I giovani brasiliani.
Sondaggio nazionale presentato alla Conferenza Nazionale dei Vescovi Cattolici del Brasile (CNBB). Ricevuto risposte da oltre 11 000 cattolici tra i dodici e i ventinove anni in tutto il Brasile. È stato utilizzato un questionario online volontario invece di un campione casuale rappresentativo. Secondo i risultati parziali, la santità e la fede cristiana sono stati i temi di interesse più citati dagli intervistati. Molti hanno anche espresso il desiderio di una formazione più solida nella dottrina cattolica, un maggiore accento sulle Sacre Scritture e sull’Eucaristia, nonché una liturgia ben celebrata. Chiedendo loro cosa ostacoli la partecipazione alla vita della Chiesa, gli intervistati hanno citato più frequentemente la mancanza di attenzione nella liturgia e un’enfasi eccessiva su questioni sociopolitiche.
Patrícia Espíndola de Lima Teixeira, dell’Osservatorio della Gioventù della Pontificia Università Cattolica di Rio Grande do Sul, che ha coordinato la ricerca, ha dichiarato che «non sorprendono chi lavora direttamente con i giovani». «Abbiamo una generazione esposta a una quantità enorme di contenuti superficiali, e questa è proprio l’ipotesi che spiega perché tanti giovani dimostrano una sete di relazioni più profonde che nutrano la fede e un senso di scopo nella vita». «Quello che realizziamo è uno studio libero da pregiudizi, che ha rivelato una tensione pastorale che deve essere accolta e riflessa con maturità ed equilibrio. Credo che la Chiesa stia vivendo proprio questo tipo di vocazione: superare la polarizzazione e sperimentare l’unità anche nelle nostre differenze, nello spirito di Pentecoste. Mi piace ricordare l’immagine paolina del corpo e delle sue molte membra (1 Cor 12,12-27): la Chiesa è un solo corpo, ma possiede un’autentica pluralità di doni, sensibilità ed esperienze di vita, e questa diversità deve essere vissuta in comunione. Questo è un tema che merita un’esplorazione continua e profonda, non solo con i giovani, ma con tutti».
«L’obiettivo della ricerca era ascoltare i giovani e comprendere la loro esperienza di fede. I dati hanno rivelato che molti esprimono un forte desiderio di approfondire la propria vita spirituale. Esiste un interesse considerevole per temi come la santità, la Parola di Dio, l’Eucaristia, la formazione cristiana e una liturgia ben celebrata. Più che etichette, i giovani anelano all’autenticità. Si aspettano di trovare una Chiesa che proclami chiaramente Gesù Cristo, offra formazione, promuova un incontro autentico con Dio e li aiuti a vivere la loro fede nel mondo attuale».
Avete capito tutto questo?
Buona lettura.