Começamos a semana e fazemo-lo com a ressaca de uns dias muito intensos em informação. O nosso é contar o que vemos, tentamos ser completos, nem tudo o que é publicado nos agrada, mas ocultá-lo não faz sentido. Os caríssimos e pouco lidos meios oficiais já não são nenhum canal de comunicação entre os bispos e os seus fiéis. Algum dia nos contarão os que realmente custam aos fiéis, os bispos não põem um cêntimo, tanta publicação inútil. Têm um bom resumo da situação em ¿Quién paga la fiesta mediática del progresismo eclesial? de Francisco Jose Delgado. Não é aceitável que os meios de informação livres, os que não recebem um cêntimo da teia de instituições oficiais da Igreja, sejam a fonte habitual e fiável de informação, mesmo para bispos e cardeais. O Papa Leão sabe que fica a par de muito mais por esta humilde Specola do que pelos enormes meios vaticanos nos quais se perdem mais de cinquenta milhões de euros dos fiéis por ano, atirados para o nada. Tomar decisões pode ser custoso, é preciso ter a capacidade de corar alguma vez, o risco é viver toda a vida amarelo e é isto que parece que estamos.
O pontificado do veremos.
Aldo Maria Valli replica outro artigo de Infovaticana, nota-se o crescimento de leitores e de influência. O citado é Il pontificato del “vedremo” onde se faz uma revisão de alguns dos temas que o Papa Leão XIV parece não querer, ou não poder, resolver e que vai adiando até sair da província. «Los assuntos mais urgentes continuam exatamente onde Francisco os deixou, com esse provideatur de 9 de maio de 2025, que se tornou a estratégia não oficial do pontificado. O que então parecia prudência durante a transição, agora é um sistema: a aposta de que os problemas prescreverão antes de ter de resolvê-los». «… Fernández não o tocou: deixou-o onde estava, que é a forma mais barata de confirmá-lo». A Alemanha é um exemplo paradigmático. (…) Quando lhe perguntaram sobre o tema durante a sua primeira viagem, o papa descartou-o com um «já veremos»…». «Com o Opus Dei, a espera já não se mede em meses, mas em pontificados…». «“Traditiones custodes” é outro exemplo de como a inação pode explodir: a FSSPX, precisando assegurar o seu sustento espiritual, detonou uma bomba-relógio». «…os problemas eclesiais não desaparecem sozinhos; explodem. “Já veremos”, disse o Papa. “Estamos a vê-lo”.
Com as famílias do Vaticano.
«Alto à destruição!»
Durante o Angelus, o Papa falou com profunda tristeza sobre os «violentos ataques que recentemente abalaram várias cidades e infraestruturas civis na Ucrânia, causando a morte de pessoas inocentes». «Solidarizo-me com o sofrimento do povo, que vive com angústia e medo há anos. Um novo apelo para que se ponha fim à violência, se detenha a destruição e se abram os corações ao diálogo e à paz!». Estas palavras chegam num momento especialmente delicado. Steve Witkoff e Jared Kushner, enviados de Donald Trump, chegaram a Kiev no dia 6 de setembro para se reunirem com Zelensky depois de terem sido recebidos por Putin no Kremlin no dia anterior. As conversações, que duraram três horas, foram qualificadas pela parte russa de «substanciais» e «construtivas», mas até ao momento não se conseguiu nenhum avanço concreto. Leão XIV, desde o início do seu pontificado, insistiu na necessidade de uma paz «autêntica, justa e duradoura», e ofereceu a disponibilidade da Santa Sé para fomentar o diálogo. O Vaticano carece dos meios para forçar uma negociação e não oculta a distância que separa as partes.
Enzo Bianchi nos meios do Vaticano.
Enzo Bianchi faleceu na terça-feira, 1 de setembro, no Hospital Molinette de Turim. Tinha 83 anos. Nesse mesmo dia, L’Osservatore Romano, cujo redator-chefe é Andrea Monda, publicou uma breve nota biográfica na página 5 sob o título «Morreu Enzo Bianchi». O jornal recordava a fundação de Bose, a sua demissão como prior e as nomeações que recebeu de Bento XVI e Francisco. No centro, também se afirmava que a comunidade se tinha tornado «um referente não só para os católicos, mas também para o diálogo ecuménico e inter-religioso». Uma única linha para desvalorizar o que ocupou décadas da vida de Bianchi e deu a conhecer Bose em todo o mundo.
Nem uma palavra sobre a editora de Bianchi, Qiqajon, e a sua contribuição para o redescobrimento dos grandes Padres da Igreja, os Padres do Deserto e uma tradição espiritual que durante décadas tornou acessível. Qiqajon publicou textos de uma profundidade espiritual, patrística, bíblica e monástica excecional, contribuindo para a formação de gerações de leitores, tanto religiosos como leigos.
Na informação oficial suaviza-se a medida em que «mediante um decreto de 13 de maio de 2020», a Santa Sé tinha ordenado a Bianchi que abandonasse a comunidade. Nem uma palavra sobre os motivos dessa medida, como foi adotada e, sobretudo, a instâncias de quem; que lutas internas dentro da comunidade tinham precedido e acompanhado esse documento; e o que surgiu posteriormente da investigação e dos documentos publicados em anos posteriores por quem tinha lido, estudado e, finalmente, tornado público o decreto na sua totalidade.
Ravasi foi um dos três cardeais —juntamente com Matteo Zuppi e Giuseppe Versaldi— que se aproximaram do secretário de Estado Pietro Parolin para procurar uma solução mais justa e digna para o fundador da comunidade. A proposta consistia em permitir que Bianchi se retirasse para Cellole, a fraternidade que fundou na Toscana, onde vários monges que tinham decidido acompanhá-lo também poderiam viver com ele. A consequência é que hoje Bose é um mosteiro sui iuris, diretamente sujeito à Santa Sé, e pouco resta da distinção ecuménica que marcou o seu nascimento e história.
Ravasi sabia-o. Conhecia Bianchi há quarenta anos, conhecia Bose, conhecia o peso eclesial e humano dessa medida, e até tinha procurado uma solução nos bastidores. Sabe-se que o narcisismo de Ravasi não tem precedentes e caminha de mãos dadas com quem importa, desde que cada relação contribua para inflar ligeiramente o seu ego. Enquanto Enzo Bianchi foi o porta-estandarte do progressismo católico, do ecumenismo e do diálogo, tudo corria bem. Mas quando Bianchi se tornou um estorvo, quando se viu envolvido nas lutas internas da comunidade que ele próprio tinha criado, o ambiente mudou.
No dia 6 de setembro, quase uma semana depois do seu falecimento, o Osservatore Romano publicou um extenso artigo de Sergio Valzania sobre a XXXII Conferência Ecuménica Internacional sobre Espiritualidade Ortodoxa, que se celebrará em Bose. Nele relata-se a história do monaquismo pacomiano, o programa, os oradores, a dimensão ecuménica da conferência e a presença de académicos da Austrália, Estónia, Canadá, Grécia e Polónia. Enzo Bianchi não aparece uma única vez e sem mencionar o homem que a concebeu e a impulsionou.
Enzo Bianchi dedicou um dos seus últimos livros à fraternidade. Nas primeiras páginas, escreve que «a fraternidade é resistência à crueldade do mundo» e descreve-a como uma escolha que deve ser renovada continuamente: rejeitar a exclusão, procurar a reconciliação, preservar uma comunhão humana capaz de resistir à rivalidade e à violência.
Entre o borgo Laudato Si e o lixo.
A realidade é muito cruel e enquanto o Papa Leão XIV celebra no Centro Laudato Si’ de Castel Gandolfo o dia que promove o cuidado da nossa casa comum através da proteção do meio ambiente e do desenvolvimento local, a Câmara Municipal de Roma está a construir uma mega-incineradora nas proximidades, cujas emissões comprometerão a eficácia das experiências biológicas do Centro Laudato Si’. Os cidadãos de Castelli Romani assinaram uma carta enviada no dia 18 de agosto ao Vaticano e ao Centro de Formação Avançada Laudato Si’, solicitando a sua intervenção para proteger a zona de Castelli Romani, ameaçada pelo projeto de uma grande incineradora que Roma Capitale pretende construir em Santa Palomba, a poucos metros da fronteira com Albano. A planta, concebida para eliminar aproximadamente 600.000 toneladas de resíduos por ano, estaria localizada a pouca distância das Villas Pontifícias de Castel Gandolfo e do Borgo Laudato Si’.
A carta cita também o artigo 7 do Tratado de Latrão, que obriga o Estado italiano a proteger os bens da Santa Sé —incluindo as Villas Pontifícias de Castel Gandolfo—, e dois convénios internacionais (Genebra 1979, Espoo 1991) que estabelecem o princípio da consulta preventiva entre territórios vizinhos para projetos com possíveis repercussões transfronteiriças, como uma incineradora em grande escala. Trata-se de leis vinculativas para a Itália, mas que, aparentemente, não foram respeitadas.
O problema de Torreciudad não acalma.
Continuamos com artigos que continuam a pôr no ponto de mira o peculiar bispo de Barbastro. Os seus delírios centram-se agora na Imagem de Nossa Senhora de Torreciudad e exige a sua devolução à sua localização original e resgata duas cartas do falecido Papa nas quais se fala de «intrigas mafiosas». A prelatura expõe os acordos da época e afirma que as diferenças legais não podem «transformar-se numa acusação ofensiva e infundada».
O bispo de Barbastro apela à autoridade do falecido Pontífice, o Papa Francisco, que «estava pessoalmente a par do problema», como lhe expressou durante a sua visita ad limina em dezembro de 2021. «Mais tarde, numa nota manuscrita datada de 13 de julho de 2023, escreveu-me de seu punho e letra: ‘Não cedas!’ E no dia 18 de setembro de 2024, quando o encontrei na Praça de São Pedro, perguntou-me diretamente de novo: ‘Ângelo, já tiraram a Virgem?'» Umas semanas mais tarde, noutra nota manuscrita datada de 13 de outubro de 2024, advertiu-me expressamente das «intrigas mafiosas em curso» que rodeavam este assunto, tal como eu tinha feito na minha homilia na nossa catedral exatamente um ano antes.
A extinção dos cristãos na Terra Santa.
«Os cristãos vivem isto com grande dificuldade, sobretudo na Cisjordânia. Uma economia que antes dependia em 75% do turismo religioso, como em Belém, agora vê centenas de famílias na miséria. É uma situação de emergência. Os cristãos estão preocupados com o futuro do seu povo, das suas casas e das suas terras. Mas mesmo quem vive em Israel experimenta incerteza e dificuldades. No norte de Israel, a criminalidade organizada dificulta enormemente a vida, e muitos ali também consideram a possibilidade de emigrar para construir um futuro melhor para os seus filhos noutro lugar». «Quando o Papa Leão se reuniu com os trabalhadores humanitários na Terra Santa, falou-nos de uma autêntica hemorragia. Esta hemorragia é real e preocupa-nos, mas sempre haverá uma pequena presença ali, e sempre permaneceremos aqui junto de quem fica».
O cancelamento das partidas de Batismo.
A Comissão das Conferências Episcopais da União Europeia defende a integridade dos registos batismais antes da sua próxima decisão sobre o caso de um apóstata belga que solicita a eliminação dos seus dados à Diocese de Gante. A Diocese de Gante decidiu fazer uma anotação à margem do registo, indicando a decisão desta pessoa, batizada na infância, de abandonar a Igreja Católica. Os bispos sustentam que «um registo batismal não é uma ‘lista de membros’ da Igreja, mas um registo de factos históricos» que documenta os batismos celebrados e que, pela sua natureza, «não pode equiparar-se de forma alguma ao conceito de ‘afiliação’ aplicável, por exemplo, às associações sob o Direito Civil». Cita vários casos em França, Itália e Malta que apoiam esta interpretação dos registos. Também se recorda que, segundo o cânon 535 do Código de Direito Canónico , «cada paróquia está obrigada a conservar esses registos e a guardá-los com cuidado» e que constituem «um instrumento probatório fundamental» na vida interna da Igreja. «Os direitos de uma pessoa que já não deseja ser identificada como católica não podem chegar ao extremo de exigir à Igreja que adapte a forma como ela própria considera os registos batismais aos seus sentimentos ou opiniões». Isto não impede que «a pessoa em questão exerça a sua liberdade de consciência ou declare claramente que já não deseja ser considerada católica praticante ou crente».
«A cada dia basta a sua contrariedade».
Boa leitura.