Leão XIV, a independência americana e o Estado-nação.
A 4 de julho, Leão XIV aproveitou o 250.º aniversário da fundação dos Estados Unidos da América —o seu país de origem— para destacar algumas das posições da Santa Sé no mundo atual. Recusou o convite para participar nas celebrações organizadas e, em vez disso, visitou Lampedusa. Ali, propôs que a União Europeia adotasse uma política de imigração alternativa à americana, que, se adotada, devolveria ao Velho Continente um papel de liderança política e moral a nível mundial. Pela noite aceitou o convite para o jantar oferecido pela Embaixada dos Estados Unidos junto do Vaticano.
No dia anterior, Prevost tinha proferido um discurso de aceitação da Medalha da Liberdade concedida pelo Centro Nacional da Constituição de Filadélfia , uma instituição dedicada a promover a educação nos valores constitucionais dos Estados Unidos. Centrou-se no tema fundamental da fundação dos Estados Unidos: a proteção da dignidade humana através da garantia dos direitos fundamentais. Assinalou como premissa inevitável o respeito pela vida humana, que, desde a conceção até à morte natural, deve manifestar-se obviamente, antes de mais, na proteção dos migrantes e na rejeição da guerra.
Na carta que Leão XIV dirigiu a todos os americanos a 25 de junho para comemorar a fundação da nação, numa referência à encíclica Sapientiae christianae , publicada por Leão XIII em janeiro de 1890. O documento do seu predecessor marcou um ponto de viragem na posição da Igreja precisamente no que respeita à formação dos Estados-nação. Leão XIII resolveu o conflito recordando que o Estado-nação fazia parte da lei natural que o Criador dispôs para organizar a sociedade humana. Sobre a questão do exército, Leão XIII ofereceu uma resposta detalhada e complexa. Em primeiro lugar, argumentou que «um bom cidadão não pode duvidar de que deve dar a sua vida pelo seu país», reconhecendo assim a organização do serviço militar imposta pelo Estado-nação como uma forma de autodefesa. Depois, ao especificar que o amor à pátria estava subordinado ao amor à Igreja, atribuiu em última instância a esta última o julgamento final sobre a moralidade das decisões tomadas relativamente ao exercício da violência militar.
Leão XIII era coerente com a doutrina da guerra justa. Esta concedia aos governantes o poder indiscutível de decidir se iniciar ou não hostilidades. Assim, a aceitação do Estado-nação traduzia-se também na justificação de qualquer guerra que os seus líderes decidissem empreender, deixando à Igreja apenas a faculdade de emitir juízos morais posteriores. Leão XIV reitera o texto do seu predecessor homónimo para reafirmar que o Estado-nação é regido pelo direito natural, tal como interpretado pela Igreja. A afirmação da identidade nacional continua a ser um dos elementos do desenvolvimento histórico da época contemporânea que a Igreja aplaude. Leão XIV sublinha que encontra a sua expressão adequada dentro do Estado não tanto porque este levante um exército de massas para a defender, mas porque promove essa dignidade humana.
O cardeal Lopez Romero: um caso isolado?
Assinada a 6 de julho e publicada a 8, a declaração diocesana leva a assinatura do cardeal Cristóbal López Romero, arcebispo de Rabat (Marrocos). O cardeal anuncia aos seus fiéis que Roma iniciou uma investigação sobre uma denúncia de conduta inapropriada para com mulheres adultas. A agência France-Presse, segundo informa La Croix (7 de julho), menciona cinco denunciantes. As denúncias, que chegaram à nunciatura apostólica em abril, estão a ser geridas pelo vigário-geral, Marc Helfer, que, relativamente aos incidentes, declarou: «Não sabemos se se trata realmente de agressões sexuais, mas ninguém está a encobrir nada». O cardeal: «Já respondi aos meus superiores eclesiásticos, com quem continuarei a cooperar plenamente na investigação». Além disso, afirmou que não cometeu nenhuma agressão, ato de violência nem assédio sexual.
A diocese, que representa 1% da população e que já enfrentou duas acusações de abuso clerical (A. Exelmans e Y. Grosjean), lida agora com uma acusação muito mais grave que envolve o seu próprio bispo. Todos sabemos que as nomeações de cardeais do Papa Francisco nasciam de impulsos nem sempre documentados. Temos casos de renúncia depois de nomeado ao descobrir que havia problemas. A pergunta inevitável é se estamos perante um caso único, ou temos um colégio cardinalício muito afetado e com personagens que esperamos que se aposentem o mais depressa possível. O Cristobal de Rabat será julgado por um tribunal civil composto por muçulmanos, será curioso acompanhar o caso. Em maio de 2027 completa 75 anos, esta situação prolongar-se-á e tentar-se-á encobrir com uma aceitação discreta de renúncia. Falamos de um cardeal com direito a voto e que votou recentemente. A Igreja merece estar nestas mãos?
Espionagem no Vaticano.
Dois ex-agentes do serviço secreto italiano foram detidos em Roma acusados de vender informação classificada à inteligência militar russa durante anos. Trata-se de um caso de espionagem, como tantos outros a que a Europa tem estado exposta, mas entre os documentos da investigação encontra-se um detalhe que diz respeito diretamente à Santa Sé: segundo uma escuta telefónica publicada pelo Corriere della Sera , os russos supostamente instruíram o seu informador —por escrito— para trabalhar «com o Vaticano». E, presumivelmente, assim o fez. O uso da cobertura diplomática é uma prática habitual no espionagem: o agente opera formalmente como funcionário da embaixada e goza de imunidade, o que significa que, se for descoberto, não pode ser preso, apenas expulso. O método parece ter sido extraído de um manual soviético: reuniões em bancos de aldeias costeiras ao longo da costa do Lácio —Bracciano, Santa Marinella—, notas em papel com pedidos de superiores em Moscovo, cartões micro SD escondidos em buracos nas paredes, envelopes com dinheiro em numerário. A lista de preços: quatro mil euros por cada dossiê apresentado. Durante as buscas, foram encontrados aproximadamente vinte mil euros em numerário nos domicílios dos suspeitos.
A 9 de outubro de 2025, os Carabinieri gravaram uma das reuniões entre Piras e Astakhov, num banco do miradouro de Bracciano. O ex-agente queixou-se da sua remuneração, acusou o russo de ter pago as suas próprias despesas e recordou-lhe uma missão específica que tinha recebido no passado: quando «você, juntamente com o general» lhe tinha ordenado por escrito que procedesse «com o Vaticano», ele tinha-o feito, chegando mesmo a ter de fazer «uma contribuição ao Papa Francisco».
O que se desconhece é o conteúdo específico da atividade indicada como realizada «com o Vaticano». Os documentos conhecidos até à data não esclarecem se se tratava de recolher informação sobre a diplomacia papal, estabelecer acesso aos círculos da cúria através de donativos e contactos, vigiar pessoas ou gabinetes, fornecer informação sobre pessoas consideradas sensíveis, ou seguir ou intercetar prelados, leigos ou jornalistas. Nem sequer está claro a quem foi realmente paga essa «esmola». Não está claro se houve algum tipo de colaboração com membros da Gendarmaria.
Conselheira de supervisão do Banco do Vaticano.
O Instituto para as Obras de Religião (IOR) anunciou a nomeação de Marina Natale como novo membro do seu Conselho de Supervisão. Natale conta com mais de trinta anos de experiência nos mais altos níveis do setor bancário e financeiro. «A sua destacada experiência e as suas qualidades de liderança, adquiridas nos mais altos níveis do sistema bancário e financeiro europeu, permitirão ao Instituto continuar a fortalecer a sua governação», comentou François Pauly, presidente do Conselho de Superintendência do IOR, sublinhando que a nomeação de Natale representa «uma importante contribuição para a consecução dos objetivos do IOR, de acordo com os princípios de transparência, responsabilidade e integridade» que orientam as ações do Instituto. Pois iremos vendo e contaremos, poucas esperanças,
A validade dos sacramentos.
A nota, Fernández diz: «Finalmente, adverte-se o santo Povo de Deus que os sagrados ministros da Fraternidade Sacerdotal de São Pio X administram ilicitamente os sacramentos, e que o sacramento da penitência administrado por eles e os casamentos que celebram são inválidos».
A Igreja sempre permitiu que até sacerdotes excomungados administrem os sacramentos em situações de emergência, como o perigo de morte iminente do recetor. A Igreja sempre priorizou a salvação das almas acima da estrita observância das penas em situações de emergência. O cânone 976 do Código de Direito Canónico estabelece: «Embora um sacerdote careça de faculdade para ouvir confissões, absolve válida e licitamente qualquer penitente em perigo de morte de qualquer censura e pecado, mesmo que esteja presente um sacerdote autorizado». O cânone 1335 § 2 confirma este princípio: “Se uma censura proíbe a celebração dos sacramentos ou sacramentais ou a realização de atos próprios do poder de governo, a proibição suspende-se sempre que seja necessário atender aos fiéis que se encontram em perigo de morte”.
Müller: «A nota do dicastério, que aparece apenas nas notas explicativas, não é clara». “A autoridade para perdoar os pecados é conferida por Cristo mesmo no sacramento da Ordem Sagrada, não pelo Papa através da sua primazia de jurisdição, já que os sacerdotes ortodoxos também concedem validamente a absolvição». «O Papa só pode proibir o exercício desta autoridade e reservar certos pecados para a sua própria absolvição, como, por exemplo, o pecado contra a unidade da Igreja cometido mediante uma consagração episcopal não autorizada».
Embora Müller tenha afirmado que os sacramentos administrados pela FSSPX são válidos, sublinhou que continuam a ser «proibidos». «Os crentes devem manter-se afastados de uma comunidade que esteja em conflito aberto ou cujo líder… esteja em conflito aberto e desobedeça ao Papa», os fiéis devem «simplesmente assistir à Santa Missa onde os bispos e sacerdotes estejam em plena comunhão com o Papa». “Quando se trata de casamento, é um pouco mais complicado, porque o casamento, afinal, contrai-se diante de Deus mediante o consentimento dos cônjuges”. “Mas a Igreja, por muito boas razões, também estabeleceu a forma externa, embora em certas circunstâncias se possa conceder uma dispensa do requisito formal”. “Na China, as pessoas que desejam casar-se, mas que não podem recorrer a um sacerdote sem irem para a prisão, podem, naturalmente, segundo a sua consciência diante de Deus, contrair casamento indissolúvel, e este é válido». “Mas neste caso particular [da FSSPX], desaconselharia que a cerimónia matrimonial seja celebrada por um sacerdote que não esteja em plena comunhão com a Igreja, porque, no fim de contas, o sacerdote é a testemunha que representa a Igreja”.
A confusão dos fiéis.
As medidas extremamente severas do Vaticano pelas consagrações não deixam de chamar a atenção por muito justificadas que sejam. O Vaticano recusou-se a aplicar a excomunhão em numerosas situações muito graves dentro da Igreja durante os últimos 60 anos. Pode negar-se publicamente a fé católica, celebrar missas escandalosas, mostrar aprovação aos casais do mesmo sexo, ao divórcio e a outras formas de imoralidade. No entanto, desde o Concílio Vaticano II, estas ações não têm implicado a excomunhão de quem as cometeu. E, sem dúvida, resulta extremo e insólito que o Vaticano não só excomungue os bispos da FSSPX, mas centenas de milhares de fiéis católicos.
Como é possível que o Papa Leão XIII tome medidas tão extremas? Até os meios de comunicação seculares se mostraram surpreendidos pelo que qualificam de «severo e inaudito». O contraste entre o tratamento que recebem os hereges declarados dentro da Igreja e o dos católicos tradicionais parece indicar que Roma padece de uma certa síndrome de desenraizamento da tradição. O que Roma não quer ver na Igreja é que se questione a Nova Missa nem o Concílio Vaticano II. Não quer que o movimento tradicionalista tenha os meios para continuar. Não quer que os fiéis leigos sejam católicos tradicionalistas. Há um setor da Igreja que está em pleno auge hoje em dia, cheio de bons e devotos católicos e de numerosas famílias católicas, enquanto o resto da Igreja está a morrer. E este é o setor da Igreja ao qual o Papa castiga com dureza. Roma está a exercer uma enorme pressão sobre os fiéis para que deixem de assistir à FSSPX e se integrem na Igreja conciliar. Em vez de lhes prometer que começarão a combater a heresia e lhes garantirão a prática da fé católica tradicional, oferecem-lhes a plena comunhão em troca de se tornarem católicos do Concílio Vaticano II.
Sobre a Missa em latim.
Para quem se interessa pela música sacra, a liturgia e o latim litúrgico, resulta desagradável e doloroso constatar que, mais uma vez, os chamados «lefebvrianos» foram definidos como partidários da «Missa em latim»: desta vez de uma maneira não só superficial, mas completamente errada. Dado que as verdadeiras causas do conflito entre Roma e a Fraternidadesão principalmente de natureza doutrinal, como se evidencia na chamada «profissão de fé» enviada a Roma pelo Superior.
É inaceitável contrapor a liturgia latina ao Concílio Vaticano II. Este concílio, de facto, afirmou que a liturgia deve celebrar-se em latim, concedendo, especialmente nas leituras e exortações , maior espaço às línguas nacionais ( Sacrosanctum Concilium , n. 36), e exigindo além disso que os sacerdotes, salvo em casos isolados, recitem o Ofício Divino (agora chamado «Liturgia das Horas») em latim e não nas línguas locais. A eliminação do latim da liturgia não é de modo algum uma exigência do Vaticano II, mas é evidentemente um caso dessas aplicações distorcidas dos textos conciliares que Joseph Ratzinger, primeiro como professor, depois como cardeal e finalmente como Bento XVI, assinalou repetidamente desde a década de 1980. O mero facto de todos os Papas posteriores ao Concílio Vaticano II celebrarem a Missa em latim é uma demonstração inequívoca disso: se o ponto decisivo fosse o latim, considerando que Leão XIV, tal como os seus predecessores, celebrava frequentemente a Missa em latim, onde estaria o conflito?
O Vaticano II terminou em 1965, e só em 1969 Paulo VI promulgou o novo Missal Romano, seguido rapidamente pelos novos textos para o Ofício. O Concílio de Trento (1545-1563) não desenvolveu uma «nova Missa»: em 1570, Pio V indicou a forma habitual do Missal utilizada em Roma como texto normativo, mas, como é sabido, a possibilidade de utilizar outras formas estava garantida a quem pudesse demonstrar uma antiguidade ritual de pelo menos dois séculos, evidentemente para evitar a infiltração de ritos de estilo protestante. Deixando de lado a questão da forma do rito, recordada com autoridade pelo cardeal Müller, e limitando-nos à questão do idioma, as campanhas de imprensa que instam a Igreja a dar maior cabimento ao latim são compreensíveis, mas tudo isto não tem nada a ver com as consagrações da Sociedade de São Pio X. Defendemos o latim, naturalmente, a língua que uniu o Ocidente e o catolicismo; mas façamo-lo, por favor, com razões sólidas e não baseados em fantasias históricas nem fundamentos inexistentes.
Os movimentos tradicionais em França.
Após a rutura entre a Sociedade de São Pio X e Roma, os católicos tradicionalistas de França estão a adotar uma postura clara: reafirmam a sua lealdade ao Pontífice e participam nos preparativos da sua visita a França. As recentes ordenações da Sociedade de São Pio X em Écône, Suíça, e as posteriores excomunhões inquietaram muitos, afirma Philippe Darantière, presidente da associação Notre-Dame de Chrétienté, que organiza todos os anos a tradicional peregrinação de Pentecostes de Paris a Chartres . «Nem sempre é fácil manter a tradição e, ao mesmo tempo, a unidade com a hierarquia eclesiástica, explica» e espera contar com a boa vontade dos bispos franceses. Os tradicionalistas franceses participam ativamente nos preparativos para a visita do Papa a França de 25 a 28 de setembro . Entre os participantes encontra-se a organização Notre-Dame de Chrétienté. Darantière explicou que a Arquidiocese de Paris solicitou à sua organização que participasse nos preparativos para a visita papal. São necessários cerca de 10.000 voluntários. Contactou-se a Notre-Dame de Chrétienté devido à sua experiência em eventos de grande envergadura; quase 20.000 pessoas participam na sua peregrinação anual.
A ‘trombeta de Jericó’.
Tensões por resolver.
É lamentável que hoje em dia os sacerdotes se preocupem com mesquinhas questões políticas, tentando aparentar pastoralidade. O clero deveria manter-se à margem da política, pois Cristo não os chamou para isso. A sua missão é proteger os fiéis do pesadelo político atual, que leva a humanidade a curvar-se perante questões tão triviais como a ação climática e a inclusão dos «migrantes». Todo este alvoroço político baseia-se na busca de agradar aos globalistas da ONU, parece que a idolatria planetária substituiu o culto divino, graças a toda a manipulação política. Grande parte do que fazem hoje em dia tem motivações políticas, tentando afastar as pessoas da tradição enquanto lhes vendem heresias modernistas. A lavagem cerebral política chegou ao seio mesmo da Igreja e é talvez o mal mais lamentável do nosso tempo, já que ataca as almas dos homens e muitas vezes os conduz à perdição.
O decreto e a nota explicativa correspondente sobre as consagrações de Écône do Dicastério para a Doutrina da Fé representam uma prova de fogo para detetar tensões por resolver. Falar de cisma é referir-se a um problema de desobediência à autoridade papal. Como se ser católico significasse simplesmente ser «romano». Aqui estamos, mais uma vez presos no turbilhão de uma visão absolutista do ministério petrino. Desacredita-se o caso Lefebvrista, mesmo nos meios vaticanos: um ato de desobediência ao Papa. Ao fazê-lo, deixa-se de lado deliberadamente toda a reflexão de décadas sobre a conversão ecuménica do papado.
As imagens de Écône podem ter causado uma impressão positiva em muitos sacerdotes católicos jovens de hoje devido à forma como se celebrava a liturgia. É evidente que se está a produzir um certo ressurgimento da fascinação pela tradição entre o clero jovem, basta dar uma olhadela a algumas publicações que circulam em abundância. A decadência no culto da maioria das nossas paróquias não pode atrair ninguém, é suportada, mas nunca gozada como seria natural.
O verdadeiro problema é que, simplesmente pela passagem inexorável do tempo, os padres tradicionais têm as de ganhar. Pretender eliminar por meio de decretos uma vida desbordante é impossível, a história demonstra-o uma e outra vez. Muito tememos que continuaremos inundados de reuniões inúteis com temas intranscendentes para ter argumentos e não falar dos verdadeiros problemas. Todos sabemos, mesmo os seus defensores, que o espírito do concílio não encontra onde encarnar-se e que o que resta, muito ou pouco, vai por outro lado. Uns e outros sabem que é apenas questão de tempo.
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Boa leitura.