Começamos agosto e fazemo-lo com um mundo muito conturbado, as terríveis imagens da invasão da cidade espanhola de Ceuta estão a destruir todas as mensagens ingénuas sobre a imigração ilegal. Podemos estar a falar de uma invasão de mais de 60.000 pessoas em vinte e quatro horas numa cidade de pouco mais de oitenta mil. Não sabemos como eram as invasões do passado, não temos imagens, a presente está muito documentada e é claramente um ato de guerra contra um Ocidente que nem pode, nem quer defender-se. É incrível que a diocese de Cádis – Ceuta esteja a propor uma coleta para ajudar os invasores, como para os correr a pancada. O mundo está cheio de idiotas úteis, tantos e demasiados idiotas, na cúria de Cádis, sem dúvida, ganhariam o primeiro prémio. Itália conseguiu controlar grande parte da sua imigração ilegal e não está disposta a que lhe entre pela porta das traseiras, muito tememos que o desgoverno espanhol deixe muito abalada uma União Europeia que tem demasiadas fugas. Hoje podemos afirmar com toda a certeza que «há mouros na costa», e não poucos.
Leão com a abortista Patti.
A Patti é originária de Chicago tal como Leão, é cantora, compositora e poetisa, por vezes conhecida como a «Madrinha do Punk». A sua fama atingiu o auge no final da década de 1970 com o seu maior sucesso, «Because the Night», uma canção sensual que proclama que «a noite pertence à luxúria». Uma das suas letras mais conhecidas é: «Jesus morreu pelos pecados de alguém, mas não pelos meus». Não se identifica com nenhuma religião e apoiou publicamente o aborto legal, afirmando em 2018 que « salvar a vida das jovens é mais importante do que qualquer ideologia». Referiu-se à sua crença de que o aborto legal, que mata os bebés por nascer, «salva a vida» das mães ao evitar que morram ao praticarem elas próprias os abortos. Em 2022, Smith classificou de «terrível» a revogação do acórdão Roe v. Wade pelo Supremo Tribunal dos Estados Unidos e disse que lhe partiu o coração.
Em 2014, Smith foi convidada pelo Papa Francisco para tocar num concerto de Natal no Vaticano, e voltou a atuar no Vaticano em 2021. Spadaro diz que se «acendeu uma faísca» quando Smith se encontrou com o Papa Leão: «Quando essa porta se abriu, algo aconteceu… acendeu-se uma faísca, uma faísca que trouxe consigo alguns momentos descontraídos, mas também um profundo sentimento de emoção e de uma missão partilhada neste mundo desafiante». “Dois americanos. Dois habitantes de Chicago. Duas figuras extraordinárias cujas vozes infundem esperança a um mundo dividido: a “sacerdotisa do rock”, como se costuma chamar a #PattiSmith , e o Santo Padre, #PapaLeoXIV «. John-Henry Westen, destacou o facto de Leão ter tempo para se encontrar com a «madrinha do punk», mas «não ter podido encontrar-se com a FSSPX». Leão tem a oportunidade de mostrar a artistas do rock que promovem a fé católica, como a banda «post-punk» Hallowed , que fomenta a ortodoxia e a boa moral ao mesmo tempo que atrai os jovens aficionados da música.
O balanço da APSA.
Um dos mais absurdos que publica a Santa Sé e o seu conglomerado de órgãos financeiros. É o balanço dos rendimentos deixando de fora o pequeno detalhe das despesas e tudo fica muito bem. A Santa Sé tem um défice crónico insolúvel mas a sua administração vai muito bem. « A principal preocupação da APSA é proteger o seu património, a segunda, inseparável da primeira, é garantir os serviços que apoiam a Santa Sé» e afirmam que contribuiu com «22,7 milhões de euros» para a Cúria Romana com um lucro operacional do ano anterior foi de 46 milhões de euros. Curioso que tudo muito positivo mas o lucro operacional deste ano ascende a 22,8 milhões de euros, face aos 66,2 milhões do ano anterior. «A comparação com os 62,2 milhões de euros de 2024 deve ser interpretada com a perspetiva adequada». «O ano anterior foi extraordinário e singular, caracterizado por rendimentos ligados à reorganização da carteira financeira. 2025, pelo contrário, representa um regresso à normalidade operacional e, neste contexto, as perspetivas são positivas».
O património líquido ascendeu a 2.686 milhões de euros, um aumento de aproximadamente 89 milhões de euros em relação aos 2.597 milhões de euros de 2024. Não estamos em épocas de crescimento e este dado deveu-se principalmente à revalorização do ouro físico na carteira (+40,8 milhões de euros), ao aumento do valor dos bens imobiliários (+39,2 milhões de euros) e à contribuição positiva das valorizações de títulos (+16,3 milhões de euros), compensada apenas parcialmente por outros componentes negativos. A Administração gere 4.281 imóveis em Itália, além de aproximadamente 1.200 no estrangeiro, em Londres, Paris, Genebra e Lausana.
O novo observador das Nações Unidas.
O Papa Leão XIV nomeou o arcebispo libanês Christophe-Zakhia El-Kassis como novo observador permanente da Santa Sé junto das Nações Unidas em Nova Iorque, anunciou o Vaticano este 25 de julho. O Vaticano não é um Estado-membro pleno das Nações Unidas, mas conta com o estatuto de observador permanente. Segundo a organização internacional, os observadores permanentes “têm livre acesso à maioria das reuniões e à documentação pertinente”. Nascido em Beirute, o arcebispo El-Kassis desempenhou anteriormente funções de núncio apostólico nos Emirados Árabes Unidos e no Iémen. Foi também delegado apostólico para a Península Arábica. El-Kassis trabalhará em conjunto com o arcebispo Ettore Balestrero, que é o observador permanente da Santa Sé junto do escritório das Nações Unidas em Genebra. A Santa Sé obteve o estatuto de observador não membro nas Nações Unidas em 1964. A Palestina é a única outra entidade política que goza do estatuto de observador permanente no organismo internacional.
A Cordileone não gosta de Roche.
E a nós também não, ontem à noite com Raymond Arroyo no programa “The World Over” da EWTN afirma que a restrição imposta pelo Vaticano à Missa Tradicional «não é realista» porque o amor dos jovens católicos pela tradição é «imparável». “Para ser honesto, não acho que seja realista. Se olharmos para a geração mais jovem, todos adoram a tradição”, “Eles adoram a forma mais clássica como a Igreja celebra o seu culto, a Missa tradicional”, disse, citando também o interesse pela Missa do Novus Ordo celebrada “de uma forma mais tradicional, com o sacerdote de pé , a música sacra e grande solenidade e reverência”. “Anseiam por esta profunda tradição. Transporta-os para um lugar muito profundo”. “Isto é imparável. É o que atrai os jovens e continuará a fazê-lo.”
Põe em grande dúvida que Roche conheça o que pensa Leão XIV: “Não sei até que ponto conhece a mente do Santo Padre, mas acho que algo que está claro para todos é que o Santo Padre quer unir a todos. Para ele, a unidade é fundamental”. «Preocupa-me que, se estas restrições se mantiverem, como já disse na minha declaração, as pessoas sintam que não têm outra alternativa senão procurar onde receber alimento espiritual da forma mais tradicional como a Igreja celebra o seu culto; terão de sair das instituições e comunidades oficialmente aprovadas», disse o arcebispo. «E fá-lo-ão».
Roche declarou na quarta-feira ao semanário The Tablet que o Papa Leão «não vai alterar Traditionis Custodes , e não vai voltar a Summorum Pontificum o documento de 2007 do Papa Bento XVI que concedia aos sacerdotes uma permissão quase ilimitada para celebrar a Missa em latim. «O que as gerações anteriores consideravam sagrado, continua a ser sagrado e grandioso também para nós, e não pode ser proibido de repente por completo nem considerado prejudicial», disse Bento XVI numa carta que acompanhava Summorum Pontificum .
Leão manifestou o seu apoio ao acesso à Missa Tradicional em Latim, inclusive numa carta enviada em março aos bispos franceses. Ao mesmo tempo, até agora manteve em vigor a doutrina Traditionis Custodes e permitiu que bispos de todo o mundo continuem a reprimir a Missa em Latim e as práticas litúrgicas reverentes, como o bispo Michael Martin de Charlotte, que proibiu a Missa Tradicional em Latim nas igrejas paroquiais e vetou os comungatórios do altar e os genuflexórios. Cordileone pediu reiteradamente que se ponha fim às restrições do rito tradicional e incentivou a receção da Sagrada Comunhão de joelhos e o uso de genuflexórios no altar.
A Igreja nas redes sociais.
Temos casos todos os dias do escândalo que numerosos religiosos e sacerdotes que difundem nas redes todo o tipo de barbaridades, enquanto as respetivas ordens e bispos observam em completo silêncio. Durante anos, a Igreja publicou numerosos documentos, conferências e declarações sobre o uso consciente das redes sociais, a responsabilidade da palavra e a necessidade de interagir adequadamente com a internet. No entanto, na hora de passar da teoria à prática, costuma ser o pior exemplo dos princípios que diz ensinar.
Os religiosos e sacerdotes veem-se cada vez mais implicados em processos por difamação e oferecem publicamente testemunhos devastadores, enquanto superiores e bispos preferem fazer vista grossa. O caso do padre Alberto Ravagnani é apenas um dos exemplos mais evidentes. Basta ler os comentários das suas publicações para compreender até que ponto esta chaga se estendeu dentro da Igreja. A agressão, o desprezo, o fanatismo e o abuso verbal infiltram-se precisamente na mensagem de quem deveria ensinar responsabilidade, verdade e a caridade da palavra.
O problema não reside apenas no que publicam diretamente os sacerdotes e religiosos, mas também nas comunidades digitais que criam, fomentam e permitem que proliferem sem qualquer tipo de controlo. Formam-se audiências em torno de certas figuras clericais que transformam qualquer dissidência num ataque pessoal, qualquer crítica num insulto e qualquer interlocutor num inimigo a atacar. O sacerdote converte-se numa figura pública nas redes sociais, os seus seguidores numa base de fãs e a linguagem eclesiástica reduz-se a uma ferramenta para deslegitimar o adversário.
Um sacerdote, como todo o crente, conserva o direito de expressar publicamente a sua opinião sobre assuntos que dizem respeito ao bem da Igreja e da sociedade. Este direito não autoriza os insultos. Qualificar um orador de «desprezível» ou «miserável» e invocar Satanás para denegrir os oponentes políticos é abandonar o âmbito da crítica legítima. Nestes casos, a forma tem tanta importância quanto o conteúdo. A proliferação de incidentes que envolvem membros do clero põe em evidência uma clara deficiência na formação sacerdotal. Os seminários ministram teologia, liturgia, filosofia e direito canónico, mas raramente prestam a devida atenção à educação digital e à comunicação pública. Os reitores dos seminários estão habituados a dizer simplesmente aos jovens que não usem demasiado os telemóveis.
Os bispos vigiam constantemente a vida dos sacerdotes, os seus conhecidos, amizades, movimentos e até os aspetos mais insignificantes da sua vida quotidiana. No entanto, quando um sacerdote comete um delito em prejuízo de outros, a sua súbita preocupação resulta chocante. A sua vigilância torna-se implacável quando serve para defender o seu próprio poder ou para derrubar um sacerdote indesejado; no entanto, desaparece quando devem responder pela conduta pública de um dos seus próprios clérigos, ou quando esse clérigo é temido por ser imprevisível e albergar informação comprometedora mesmo sobre o bispo.
Responsabilizar solidariamente as dioceses e os superiores em ações por danos e prejuízos produz resultados muito mais rápidos do que as cartas, os relatórios e os pedidos de intervenção. Quando alguém se envolve financeiramente, a prudência desaparece e o despertar é imediato. Em alguns casos, adquire a aparência de uma verdadeira cumplicidade institucional: o superior está a par, guarda silêncio, protege e deixa que a pessoa afetada enfrente sozinha as consequências da conduta do sacerdote. Felizmente, este comportamento não se aplica a todo o clero. Continuam a ser casos isolados, mas a sua recorrência e o silêncio que sistematicamente os acompanha tornam impossível descartá-los como meros incidentes individuais.
O aborto com bênçãos.
Andorra vive, quase sem que se note do exterior, um dos processos diplomáticos mais singulares da Europa. Um Governo democrático negocia com a Santa Sé, ano após ano e sem quase ruído público, o alcance de uma reforma penal. A razão é única no continente: um dos dois chefes de Estado do Principado é, por definição, o bispo de Urgel. Qualquer lei que toque o aborto não só precisa de maioria parlamentar; precisa também, na prática, de não fazer explodir o singularíssimo sistema do Coprincipado. Sete anos depois de ter começado tudo, o Executivo andorrano confirmou que levará uma proposta de reforma do Código Penal ao Consell General em setembro. Andorra é, juntamente com Malta e o Vaticano, um dos poucos territórios europeus onde o aborto está completamente proibido, sem exceções nem sequer em casos de violação ou de inviabilidade do feto.
O Governo encarregou os juristas Manuel Pujadas e Tomás Gui Mori de um estudo sobre a viabilidade de modificar a legislação penal sem pôr em risco o equilíbrio constitucional do país. O documento resultante, A interrupção voluntária da gravidez no Principado de Andorra, não se limitou a uma análise penal: entrou também na compatibilidade de uma eventual reforma com o papel institucional do copríncipe episcopal. O objetivo é procurar uma fórmula jurídica assumível tanto pela sociedade andorrana como pela Igreja, sem invadir terrenos que pusessem em causa a continuidade do sistema.
O papa Francisco transmitiu na sua etapa final que não se oporia a uma reforma limitada orientada a retirar o castigo penal às mulheres, em linha com a orientação pastoral que caracterizou o seu pontificado. Essa mudança de tom —doutrina intacta, mas acompanhamento pastoral mais aberto— foi o que permitiu que o debate com Andorra deixasse de se colocar em termos teológicos e passasse a discutir-se como um problema de engenharia jurídica e institucional. Em setembro de 2023, Parolin viajou a Andorra e visitou o santuário de Meritxell junto ao chefe do Governo. Compareceu então perante os media e foi explícito sobre a dificuldade do assunto: classificou a reforma como uma questão muito delicada e complexa que requeria discrição e prudência, e recordou que, para a Santa Sé, a defesa da vida em todas as suas etapas é um princípio irrenunciável, embora acompanhado do desejo de estar perto das mulheres em dificuldade. Nessa mesma visita advertiu de que qualquer mudança na consideração penal do aborto colocava também um problema constitucional, ao comprometer diretamente a figura do copríncipe episcopal.
O texto que se previa apresentar em novembro de 2025 não se limitava a retirar as penas de prisão e inabilitação profissional: contemplava também um sistema para encaminhar as mulheres para clínicas em França ou Espanha, com acompanhamento médico coordenado desde Andorra, e mecanismos de compensação económica —via CASS, a segurança social andorrana— para as pessoas em situação de vulnerabilidade. A Santa Sé pediu mais tempo e discrição antes de qualquer passo público, e o texto nunca chegou a entrar no Consell General na data prevista.
Em setembro de 2025, em datas próximas da reunião que Espot e Baró manteriam com Parolin no Vaticano em outubro, o próprio Baró transmitiu a um meio de comunicação que o texto de despenalização estava pronto para entrar em trâmite parlamentar em novembro. Essa filtragem afirmava diretamente que o Vaticano tinha cedido à despenalização do aborto e isto fez soar todos os alarmes dentro da Santa Sé. Comunicar o calendário de forma pública e precipitada quebrou a discrição institucional que até então se tinha mantido nas negociações com o copríncipe episcopal, com o Papa e com o núncio apostólico, e provocou uma mudança imediata de atitude entre as autoridades eclesiásticas implicadas.
A consequência foi uma travagem que se prolongou durante praticamente um ano: a Santa Sé pediu expressamente mais tempo e mais discrição, e o texto que já estava redigido ficou em suspenso enquanto o Governo recompunha o canal de confiança com o Vaticano. O ponto de viragem de todo o processo chegou com o falecimento do papa Francisco. A eleição de Leão XIV trouxe consigo uma sensibilidade distinta dentro do Vaticano: desde o arranque do seu pontificado, o novo Papa situou a defesa da vida como um dos eixos centrais do seu magistério, com um tom doutrinal mais firme face ao aborto do que o do seu predecessor.
No início de 2026, o ministro Baró admitiu publicamente que a mudança de pontificado tinha complicado as conversações com a Santa Sé e anunciou que a proposta já não incluiria o reembolso através da CASS. O modelo ficou reduzido, em essência, a eliminar a responsabilidade penal da mulher que abortasse fora de Andorra, sem financiamento público nem cobertura para os profissionais de saúde. O próprio ministro porta-voz, Guillem Casal, tem insistido em que as declarações de Leão XIV em defesa da vida não surpreenderam o Executivo, por responderem à doutrina constante da Igreja, e sublinhou que o objetivo do Governo continua a ser avançar nos direitos das mulheres sem transpor o quadro institucional.
O novo bispo-copríncipe, Serrano Pentinat, apostou pelo diálogo e pelo apoio a quem sofre, especialmente às mulheres em situações difíceis, uma mudança de registo que numerosos observadores interpretaram como um sinal de maior abertura ao entendimento com o Governo. O bispo evitou em geral pronunciar-se de forma direta sobre o fundo do debate: questionado pelos media em outubro de 2025, chegou a responder que não lhe competia a ele tomar decisões nem falar sobre o assunto.
Enquanto a Santa Sé travava o ritmo, o outro copríncipe empurrava em sentido contrário. Na sua visita oficial a Andorra de abril de 2026, Emmanuel Macron voltou a pôr em cima da mesa a despenalização do aborto, desta vez com um tom mais decidido do que na sua anterior viagem de 2019. Por agora, talvez se possa despenalizar, mas descartou-se que se vá legalizar o aborto, o que na prática significa que a interrupção da gravidez continuará sem poder ser praticada dentro do território andorrano. A paradoxo do processo é que nenhum dos atores implicados admite ter mudado de posição. O Governo andorrano sustenta que nunca pretendeu legalizar o aborto, mas sim avançar nos direitos das mulheres sem romper o quadro institucional. A Santa Sé mantém intacta a sua doutrina sobre a defesa da vida desde a conceção, reforçada publicamente por Leão XIV desde o início do seu pontificado.
E no entanto, o resultado de sete anos de conversações aponta para uma conclusão difícil de discutir: o Vaticano aceitou, ou pelo menos não bloqueou, que Andorra retire do Código Penal a perseguição das mulheres que abortam, algo que há apenas cinco anos parecia politicamente inviável num país com um bispo como chefe de Estado. Francisco abriu essa porta com uma estratégia de diálogo discreto e gestos pastorais; Leão XIV, apesar de endurecer o discurso doutrinal e reduzir sensivelmente o alcance final da reforma, não a fechou.
As profanações de Medjugorje.
A história das profanações em Medjugorje não pode considerar-se encerrada, pois onde Deus se manifesta, o diabo também intervém, querendo frustrar os planos divinos. Não é por acaso que os acontecimentos ocorreram justamente antes da Festa da Juventude, à qual a Virgem Maria dirigiu repetidamente palavras de salvação. Não pode reduzir-se à mera consideração humana ou terrena do ato criminoso cometido pelo indivíduo que, até à data, é o único responsável pelo que ocorreu em Medjugorje. Muitos recordam estes dias uma mensagem que Nossa Senhora entregou a Medjugorje através dos videntes a 7 de agosto de 1986: «Queridos filhos, sabem que vos prometi um oásio de paz, mas sabem que junto ao oásio há um deserto, onde Satanás espreita e tenta tentar cada um de vocês. Queridos filhos, só através da oração poderão vencer toda a influência de Satanás no lugar onde vivem. Estou convosco, mas não vos posso tirar a vossa liberdade. Obrigada por responderdes ao meu chamamento!»
«Dá-me aqui, numa bandeja, a cabeça de João Batista».
Boa leitura.