É domingo e domingo de agosto, dizer isso em Roma é dizer muito. Os romanos saem da cidade em busca das brisas do Tirreno ou das montanhas dos Castelli. O Papa está em Roma, heroica a presença de fiéis nas praças nestes dias, fazer turismo em Roma em agosto é um ato de coragem, os números não são os de outros meses, mas são algo. Continuamos com notícias mesmo em datas tão pouco propícias, vamos a outro dia.
A nacionalidade peruana do Papa Leão XIV.
Um documento guardado pela Migrações do Peru mostra como Robert Francis Prevost iniciou há onze anos o processo de naturalização no Peru quando era bispo em Chiclayo e obteve uma das notas mais altas no exame de história. O processo inclui a carta manuscrita com a qual solicitou formalmente a nacionalidade peruana. Nesse texto, dirigido ao presidente Ollanta Humala, Prevost relatou sua história pessoal, expressou seu vínculo com o país e plasmou sua intenção de “permanecer no Peru durante toda a minha vida”. O processo foi iniciado em fevereiro de 2015. Como parte dos requisitos, o religioso teve que aprovar um exame que avalia conhecimentos sobre história, geografia e cultura local. “O papa supera a prova. É uma das notas mais altas que já vi de todos os processos que revisamos”. A carta dá conta de seu percurso espiritual e das etapas difíceis e felizes vividas em território nacional, e sublinha seu desejo de se enraizar no país. Segundo o funcionário, “o processo mostra todos os trâmites que qualquer estrangeiro deve cumprir para se naturalizar: desde a solicitação, passando pelo exame, até a resolução final”. A solicitação de Prevost se soma às de milhares de estrangeiros que a cada ano optam pela nacionalidade: no que vai de 2026, 460.000 pessoas obtiveram a naturalização peruana.
Com as vítimas de abusos da França.
Na viagem apostólica de 25 a 28 de setembro, o Papa Leão XIV se reunirá com vítimas de abusos na Igreja na França. Além dos atos institucionais, está previsto um encontro privado entre o pontífice e várias vítimas de abusos na Igreja. Esta será uma experiência única, já que as próprias vítimas participarão dos preparativos do evento. Em outubro de 2021, a França foi abalada por um relatório da CIASE (Comissão Independente sobre Abusos Sexuais na Igreja). A investigação determinou, com dados muito discutíveis, que aproximadamente 216.000 menores foram vítimas de abusos sexuais por parte de sacerdotes e religiosos na França entre 1950 e 2020, cifra que subia para 330.000 se incluídos os abusos cometidos por leigos que trabalhavam em instituições eclesiásticas, como professores de escolas católicas e líderes juvenis. A comissão também estimou a presença de aproximadamente 3.000 pedófilos entre sacerdotes e religiosos durante o período de 70 anos analisado. Supomos que algo similar esteja sendo organizado na viagem americana, por enquanto não há notícias, na Argentina e no Peru há expectativa, não se descarta um encontro, mas não tememos que as vítimas serão selecionadas para evitar situações constrangedoras.
Gallagher e Zuppi na Rússia.
Em visitas separadas que continuamos sem entender. O embaixador russo junto à Santa Sé, Iván Soltanovsky, em entrevista à rede católica americana EWTN. «Esperamos a visita de Monsenhor Gallagher.Também estamos preparando um convite para uma nova visita do Cardeal Zuppi, que já esteve em Moscou em 2023 e 2024″. Gallagher estará em Moscou no dia 25 de agosto, enquanto Zuppi viajará a Moscou em setembro. «A visita de Gallagher nos dá a oportunidade de abordar diversos temas», declarou o embaixador. Quanto à possibilidade da visita do papa Leão XIV à Rússia, Soltanovsky esclareceu: «A visita do papa Leão XIV não está na agenda atualmente. É um assunto muito delicado e importante, mas mantemos bons contatos com altos funcionários da Santa Sé». La visita do arcebispo Paul Richard Gallagher «é uma oportunidade para que nossos altos funcionários expliquem diretamente sua posição sobre muitos temas». Zuppi tem previsto retornar a Moscou em setembro, após suas missões em 2023 e 2024: «Sua visita está confirmada. Tem um convite permanente e estamos trabalhando nisso. Sempre será bem-vindo no país». O Pontífice, acrescentou Soltanovsky, «não é uma pessoa de mente estreita. Tem uma visão ampla e ambiciosa. Possui uma visão clara e uma compreensão profunda dos problemas atuais».
O catholicós de todos os armênios.
Na tarde de sexta-feira, 7 de agosto de 2026, o chefe da Igreja Apostólica Armênia compareceu perante o Tribunal Regional de Primeira Instância de Armavir, na cidade de Vagharshapat, também conhecida como Etchmiadzin, capital espiritual da Armênia e sede da Igreja Apostólica Armênia, junto com seis bispos membros do Conselho Espiritual Supremo. Então ocorreu algo inesperado: o juiz Hakob Manukyan se recusou. O caso deverá ser atribuído a outro juiz, e só então poderá ser marcada uma nova audiência. O julgamento foi suspenso. No entanto, o problema persiste. Porque no fundo deste assunto não se trata apenas de uma sentença que alguém supostamente se recusou a cumprir. Há uma questão muito mais importante: pode um tribunal estatal determinar quem deve ser reconhecido como bispo por uma Igreja? E pode processar o chefe dessa Igreja e seus bispos quando aplicam sua própria ordem canônica?
O processo contra Karekin II e outros seis prelados de alto escalão surge da controvérsia em torno de Gevorg Saroyan, ex-bispo de Masyatsotn da Igreja Apostólica Armênia e um dos dez bispos que se posicionaram ao lado de Pashinyan na campanha do Primeiro-Ministro contra o Catholicós. Karekin II o havia destituído de seu cargo. Saroyan recorreu aos tribunais civis, e um tribunal ordenou sua reintegração. A Santa Sé de Etchmiadzin não acatou a ordem, e Saroyan foi posteriormente expulso do estado clerical.
A primeira audiência deveria marcar o início formal do julgamento. No entanto, pouco depois da abertura, o juiz Hakob Manukyan se recusou. El juiz se recusou, em essência, a participar de um «julgamento vergonhoso».
O império imobiliário da Igreja.
Dois artigos de hoje se concentram em temas imobiliários relacionados a ordens religiosas. Um extenso relatório sobre as propriedades dos salesianos de Dom Bosco em Roma, que não são poucas. Os salesianos estão prestes a se tornar a ordem religiosa mais numerosa em número de religiosos, superando os jesuítas, e não é estranho que chamem a atenção. De Val Melaina até Castro Pretorio e o bairro de Dom Bosco. Além da fachada religiosa, uma densa rede de instituições e atividades se estende por toda Roma, todas pertencentes a uma das ordens religiosas mais famosas do mundo. Na capital existem instituições religiosas tão difundidas que quase passam despercebidas, integradas na paisagem urbana como pinheiros ou paralelepípedos. Os Salesianos são um exemplo disso. Encontramo-los em Castro Pretorio, onde seu fundador, Dom Bosco, construiu a primeira grande obra salesiana da cidade. O mesmo complexo, na Via Marsala, abriga hoje a sede do Reitor-Mor, líder espiritual e institucional de mais de 13.500 religiosos, entre eles 114 bispos, presentes em 138 países de todo o mundo.
Outro artigo se concentra, com uma visão crítica, na quantidade de instituições hoteleiras que existem em Roma pertencentes a religiosos e religiosas. São aproximadamente 250 estabelecimentos com uma capacidade que oscila entre 10.000 e 13.000 pessoas. Nem todos são «hotéis da Santa Sé», mas são geridos por congregações, fundações e organizações independentes sem fins lucrativos ligadas ao Vaticano. A crítica vem do apoio verbal aos desalojados do Spin Time, cerca de quatrocentos, e ao seu abandono na rua. Para estas 400 pessoas desalojadas do Spin Time , após participarem em conversas de emergência, a Igreja ofereceu alojamentos disponíveis. Em 2022-2023, a Cáritas Roma acolheu 188 refugiados ucranianos em 44 instalações: 15 paróquias, 26 institutos e ordens religiosas e três albergues. O Spin Time, no entanto, até agora carecia de uma rede. Apesar disso, o cardeal Baldo Reina, vigário do Papa, explicou que «a Igreja de Roma, chamada a presidir na caridade, está presente». É conhecida a dificuldade de muitas instituições em manter edifícios que perderam seu uso original. O uso hoteleiro ou, com gestão própria ou aluguel, e a venda são as soluções. A falta de vocações está deixando vazios enormes espaços, e os poucos religiosos ou religiosas que restam se dedicam a funcionários de hotel. Não importa quantos imóveis se tenham, quanto mais melhor, o preocupante é a dessacralização de seu uso.
A «igreja conciliar» e a «igreja católica».
Para Lefebvre, toda a hierarquia da Igreja «conciliar», incluindo o Papa, administra sacramentos cuja validade é questionável. A postura do arcebispo Marcel Lefebvre decretou, na prática, que a Igreja católica já não existe onde se encontram o Papa e os bispos em comunhão com ele. Portanto, era necessário dotar a Igreja de «bispos católicos» para que pudessem continuar a Igreja, a Tradição e transmitir o verdadeiro sacerdócio e os verdadeiros sacramentos.
Viver em uma época diferente da atual.
Um artigo de hoje se concentra nas imagens da ordenação episcopal celebrada em Écône no dia 1º de julho, onde chama a atenção a presença do bispo Marc Hanappier: trinta e seis anos, o mais jovem dos quatro bispos consagrados naquele dia. Essa diferença entre sua idade evoca um fenômeno generalizado em certos círculos, inclusive dentro da Igreja Católica: o dos jovens que escolhem viver em uma época diferente da sua, a ponto de não viverem realmente em seu próprio tempo.
Durante anos, os círculos de sensibilidade tradicional experimentaram uma expansão concentrada entre as gerações mais jovens, com manifestações que transcendem a liturgia: abrangem a vestimenta, a leitura, as amizades e até a ideia de autoridade. Nos Estados Unidos, o Estudo Cooperativo Eleitoral de Harvard registrou um aumento na proporção de católicos entre os nascidos após 1997, de 15% em 2022 para 21% em 2023, impulsionado principalmente por homens. No Reino Unido, segundo uma pesquisa da Sociedade Bíblica, os católicos da Geração Z agora superam em número os anglicanos. A frequência à missa do rito antigo, contrariamente ao declínio geral da prática religiosa, também se concentra cada vez mais no grupo etário de dezoito a vinte e nove anos. Existe um componente predominantemente estético, impulsionado pelas redes sociais, no qual rosários, incenso e vestimentas preciosas se tornam conteúdo visual para plataformas como TikTok e Instagram. Também existe um componente mais especificamente político, monárquico e contrarrevolucionário, que reinterpreta a história contemporânea como uma longa decadência que começou com a Revolução Francesa.
A psicologia cunhou um termo para esta nostalgia por um tempo nunca vivido: anemoia, palavra inventada pelo escritor John Koenig e recuperada pelo filósofo Felipe De Brigard, que a distingue da nostalgia clássica por sua origem, não por sua intensidade: enquanto esta última se baseia em lembranças pessoais, a anemoia é construída a partir da imaginação, alimentada por filmes, fotografias e histórias de segunda mão. Alguns pesquisadores vincularam o fenômeno à retórica dos movimentos populistas, capazes de atrair jovens eleitores precisamente pela promessa de um retorno a uma época nunca vivida em primeira pessoa. Esta interpretação se aplica igualmente bem ao tradicionalismo católico juvenil, onde a nostalgia quase sempre se refere a uma imagem construída a posteriori, raramente a uma lembrança autobiográfica. O cardeal Robert Sarah, no décimo aniversário de Summorum Pontificum , instou os fiéis apegados à antiga Missa a abandonar o rótulo de «tradicionalistas», precisamente para não serem reduzidos a uma relíquia que se guarda em uma prateleira.
«Homem de pouca fé, por que duvidaste?»
Boa leitura.