O papa Leão XIV dedicou a audiência geral desta quarta-feira, 4 de novembro, à dimensão social da fé cristã, recordando que a economia e a política devem estar a serviço da dignidade humana e do bem comum. O Pontífice insistiu na importância do trabalho, da justiça social e da responsabilidade de quem exerce a autoridade pública, ao mesmo tempo que pediu às comunidades cristãs que recuperem a formação na doutrina social da Igreja.
Durante o encontro com os fiéis na praça de São Pedro, Leão XIV continuou o seu ciclo de catequeses sobre os documentos do Concílio Vaticano II, centrando a sua reflexão nos capítulos da constituição pastoral Gaudium et spes dedicados à vida económica, social e política.
O Papa recordou que o desenvolvimento económico deve estar a serviço do homem e que o trabalho constitui uma dimensão essencial da sua dignidade, pois permite sustentar a família, desenvolver as próprias capacidades e colaborar na obra criadora de Deus.
Da mesma forma, sublinhou que a autoridade política existe para procurar o bem comum e que a Igreja e a comunidade política, embora independentes nos seus respetivos âmbitos, podem colaborar a serviço das pessoas e da sociedade.
Na parte final da sua catequese, Leão XIV animou especialmente os jovens a seguir o exemplo de quem deu testemunho cristão na vida pública. Também exortou as comunidades eclesiais a renovar o ensino da doutrina social da Igreja.
Durante as saudações posteriores, o Pontífice recordou que na próxima sexta-feira, 6 de novembro, começará a sua viagem apostólica ao Uruguai, Argentina e Peru, e pediu orações para que esta visita fortaleça a fé e a evangelização.
Leão XIV também anunciou as beatificações previstas para sábado, 7 de novembro: a do franciscano Augusto Rafael Ramírez Monasterio, assassinado por ódio à fé na Guatemala em 1983, e a do sacerdote Francisco González de Córdova e seus 79 companheiros mártires da perseguição religiosa em Espanha.
A seguir, deixamos a catequese do Santo Padre, pronunciada durante a audiência geral deste 4 de novembro de 2026:
Catequese – Os documentos do Concílio Vaticano II. IV. Constituição Gaudium et spes. 7. A fé e a vida social, política e económica (GS, 53-62)
Queridos irmãos e irmãs, bom dia e bem-vindos!
A dimensão social faz parte integrante, não só da natureza humana, mas também da nossa fé em Jesus Cristo, como valiosa herança que recebemos da encarnação do Filho de Deus. A Constituição Gaudium et spes (GS) recorda-o nos capítulos III e IV da segunda parte, dedicados à vida económica e social e à da comunidade política. Também nestes campos a fé cristã oferece critérios de discernimento.
Os Padres conciliares evidenciam sobretudo o perigo para a paz mundial que deriva dos desequilíbrios ligados a um desenvolvimento económico que não é equitativo e que não respeita a criação (cf. GS, 63). Uma visão a longo prazo, que infelizmente encontrou confirmação na parte final do século passado e que hoje constatamos ainda mais. Para corrigir o rumo – adverte o Documento – não basta o desenvolvimento técnico, «são necessárias muitas reformas na vida económico-social e uma mudança de mentalidade e de costumes em todos» (ibid.).
Por isso, Gaudium et spes apresenta em síntese a visão cristã do desenvolvimento económico, que deve estar sempre a serviço do homem e sob o controlo do homem (cf. GS, 64-65). Aparece já aqui claramente o conceito de desenvolvimento integral, que depois São Paulo VI colocou no centro da sua Encíclica Populorum progressio (1967). São mais atuais que nunca os apelos a comprometer-se para eliminar as discriminações contra os grupos sociais mais fracos e contra os migrantes (cf. GS, 66).
O coração da economia é o trabalho. Através dele, o homem desenvolve-se como pessoa, satisfaz as necessidades da sua família, expressa o seu próprio talento, participa na vida social e constrói um mundo melhor colaborando na obra criadora de Deus. O trabalho nunca pode ser deturpado em detrimento das pessoas, do bem comum ou da criação. O verdadeiro desafio é oferecer a todos oportunidades para pôr em prática as suas capacidades: não são aceitáveis o desemprego, a exploração e as condições de trabalho que põem em perigo a saúde e a própria vida (cf. GS, 67). Os trabalhadores têm o direito e o dever de participar nas decisões que afetam a sua atividade, também de forma associativa, enfrentando os conflitos com diálogo e ações não violentas (cf. GS, 68).
Neste contexto, o Concílio recorda um dos princípios fundamentais do magistério social, ou seja, o destino universal dos bens da terra (cf. GS, 69) e aplica-o no campo financeiro, afirmando que «os responsáveis pelos investimentos e pela organização da vida económica, tanto os particulares como os grupos ou as autoridades públicas, devem […] vigiar, por um lado, para que se providencie o necessário para uma vida decente tanto aos indivíduos como a toda a comunidade, e, por outro lado, prever o futuro e estabelecer um justo equilíbrio entre as necessidades atuais do consumo individual e coletivo e as exigências de investimento para a geração futura» (GS, 70).
Gaudium et spes passa depois a tratar o tema da comunidade política, apreciando os diversos sinais positivos da época contemporânea, sobretudo o facto de que «a consciência mais viva da dignidade humana fez surgir em diversas regiões do mundo o propósito de estabelecer uma ordem político-jurídica que proteja melhor na vida pública os direitos da pessoa» (GS, 73).
A comunidade política existe em função do bem comum, que consiste no «conjunto daquelas condições de vida social com as quais os homens, as famílias e as associações podem alcançar com maior plenitude e facilidade a sua própria perfeição» (GS, 74). E sempre para o bem comum deve olhar o exercício da autoridade política, que se estrutura e age segundo as circunstâncias locais e históricas, mas tendo sempre presente o bem de toda a família humana (cf. ibid.).
Gaudium et spes reafirma que «a comunidade política e a Igreja são independentes e autónomas, cada uma no seu próprio terreno. Ambas, no entanto, embora por diverso título, estão a serviço da vocação pessoal e social do homem. Este serviço realizarão com tanta maior eficácia, para bem de todos, quanto mais sã e melhor seja a cooperação entre elas» (GS, 76).
Queridos irmãos, comprometer-se na economia e na política segundo estes critérios é um modo de construir a paz. Como recordava o Papa Francisco, «a guerra é um fracasso da política e da humanidade, uma claudicação vergonhosa, uma derrota perante as forças do mal» (Carta enc. Fratelli tutti, 261). Pelo contrário, a política que cuida das feridas dos povos e de quem sofre injustiças oferece motivos de esperança para o futuro da humanidade.
Por isso, animo os jovens a seguir o exemplo daqueles homens e daquelas mulheres que nestes âmbitos deram bom testemunho. E renovo a minha exortação às comunidades