Papst Leo XIV hat die Generalaudienz dieses Mittwochs, den 4. November, der sozialen Dimension des christlichen Glaubens gewidmet und daran erinnert, dass Wirtschaft und Politik dem Dienst an der menschlichen Würde und dem Gemeinwohl verpflichtet sein müssen. Der Pontifex hat die Bedeutung von Arbeit, sozialer Gerechtigkeit und der Verantwortung derjenigen betont, die öffentliche Autorität ausüben, und zugleich die christlichen Gemeinschaften aufgefordert, die Bildung in der Soziallehre der Kirche wiederzubeleben.
Während der Begegnung mit den Gläubigen auf dem Petersplatz hat Leo XIV seinen Katechesenzyklus über die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils fortgesetzt und seine Reflexion auf die Kapitel der Pastoralkonstitution Gaudium et spes konzentriert, die dem wirtschaftlichen, sozialen und politischen Leben gewidmet sind.
Der Papst hat daran erinnert, dass die wirtschaftliche Entwicklung dem Menschen dienen muss und dass die Arbeit eine wesentliche Dimension seiner Würde darstellt, da sie es ermöglicht, die Familie zu unterhalten, die eigenen Fähigkeiten zu entfalten und am Schöpfungswerk Gottes mitzuwirken.
Ebenso hat er hervorgehoben, dass die politische Autorität dazu da ist, das Gemeinwohl zu fördern, und dass Kirche und politische Gemeinschaft, obwohl sie in ihren jeweiligen Bereichen unabhängig sind, zum Dienst an den Menschen und der Gesellschaft zusammenarbeiten können.
Im letzten Teil seiner Katechese hat Leo XIV insbesondere die Jugendlichen ermutigt, dem Beispiel derer zu folgen, die ein christliches Zeugnis im öffentlichen Leben gegeben haben. Er hat auch die kirchlichen Gemeinschaften aufgefordert, die Lehre der Soziallehre der Kirche zu erneuern.
Während der anschließenden Grüße hat der Pontifex daran erinnert, dass am kommenden Freitag, dem 6. November, seine Apostolische Reise nach Uruguay, Argentinien und Peru beginnt, und um Gebete gebeten, damit dieser Besuch den Glauben und die Evangelisierung stärkt.
Leo XIV hat auch die für Samstag, den 7. November, vorgesehenen Seligsprechungen angekündigt: die des Franziskaners Augusto Rafael Ramírez Monasterio, der 1983 in Guatemala aus Hass gegen den Glauben ermordet wurde, und die des Priesters Francisco González de Córdova sowie seiner 79 Märtyrerkollegen während der religiösen Verfolgung in Spanien.
Im Folgenden die vom Heiligen Vater während der Generalaudienz am 4. November 2026 gehaltene Katechese:
Katechese – Die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils. IV. Konstitution Gaudium et spes. 7. Der Glaube und das soziale, politische und wirtschaftliche Leben (GS, 53-62)
Liebe Brüder und Schwestern, guten Tag und herzlich willkommen!
Die soziale Dimension gehört nicht nur zur menschlichen Natur, sondern auch zu unserem Glauben an Jesus Christus, als wertvolles Erbe, das wir von der Menschwerdung des Sohnes Gottes empfangen haben. Die Konstitution Gaudium et spes (GS) erinnert daran in den Kapiteln III und IV des zweiten Teils, die dem wirtschaftlichen und sozialen Leben sowie dem der politischen Gemeinschaft gewidmet sind. Auch in diesen Bereichen bietet der christliche Glaube Kriterien der Unterscheidung.
Die Konzilsväter heben vor allem die Gefahr für den Weltfrieden hervor, die sich aus den Ungleichgewichten ergibt, die mit einer wirtschaftlichen Entwicklung verbunden sind, die nicht gerecht ist und die Schöpfung nicht respektiert (vgl. GS, 63). Eine langfristige Vision, die leider im letzten Teil des vergangenen Jahrhunderts bestätigt wurde und die wir heute noch deutlicher feststellen. Um den Kurs zu korrigieren – warnt das Dokument – reicht die technische Entwicklung nicht aus, „es bedarf vieler Reformen im wirtschaftlich-sozialen Leben und eines Wandels der Mentalität und der Gewohnheiten bei allen“ (ebd.).
Deshalb stellt Gaudium et spes in einer Synthese die christliche Vision der wirtschaftlichen Entwicklung dar, die immer dem Menschen dienen und unter der Kontrolle des Menschen stehen muss (vgl. GS, 64-65). Hier erscheint bereits deutlich das Konzept der ganzheitlichen Entwicklung, das später Papst Paul VI. in den Mittelpunkt seiner Enzyklika Populorum progressio (1967) stellen wird. Aktueller denn je sind die Appelle, sich für die Beseitigung von Diskriminierungen gegen die schwächsten sozialen Gruppen und gegen Migranten einzusetzen (vgl. GS, 66).
Das Herz der Wirtschaft ist die Arbeit. Durch sie entwickelt sich der Mensch als Person, deckt die Bedürfnisse seiner Familie, drückt sein eigenes Talent aus, nimmt am gesellschaftlichen Leben teil und baut eine bessere Welt auf, indem er am Schöpfungswerk Gottes mitwirkt. Die Arbeit darf niemals zum Nachteil der Menschen, des Gemeinwohls oder der Schöpfung verdreht werden. Die wahre Herausforderung besteht darin, allen die Möglichkeit zu bieten, ihre Fähigkeiten in die Praxis umzusetzen: Arbeitslosigkeit, Ausbeutung und Arbeitsbedingungen, die die Gesundheit und das eigene Leben gefährden, sind nicht hinnehmbar (vgl. GS, 67). Die Arbeitnehmer haben das Recht und die Pflicht, an den Entscheidungen teilzunehmen, die ihre Tätigkeit betreffen, auch in Form von Verbänden, und Konflikte durch Dialog und gewaltfreie Aktionen anzugehen (vgl. GS, 68).
In diesem Zusammenhang erinnert das Konzil an eines der Grundprinzipien der Soziallehre, nämlich die universelle Bestimmung der Güter der Erde (vgl. GS, 69), und wendet es auf den Finanzbereich an, indem es feststellt, dass „die für die Investitionen und die Organisation des wirtschaftlichen Lebens Verantwortlichen, sowohl Einzelpersonen als auch Gruppen oder öffentliche Behörden, […] einerseits darauf achten müssen, dass sowohl den Einzelnen als auch der ganzen Gemeinschaft das Notwendige für ein menschenwürdiges Leben zur Verfügung gestellt wird, und andererseits die Zukunft voraussehen und ein gerechtes Gleichgewicht zwischen den gegenwärtigen Bedürfnissen des individuellen und kollektiven Verbrauchs und den Erfordernissen der Investitionen für die kommende Generation herstellen“ (GS, 70).
Gaudium et spes geht dann auf das Thema der politischen Gemeinschaft ein und würdigt die verschiedenen positiven Zeichen der heutigen Zeit, vor allem die Tatsache, dass „das lebendigere Bewusstsein der menschlichen Würde in verschiedenen Regionen der Welt den Vorsatz entstehen ließ, eine politisch-rechtliche Ordnung zu schaffen, die die Rechte der Person im öffentlichen Leben besser schützt“ (GS, 73).
Die politische Gemeinschaft existiert zum Zweck des Gemeinwohls, das in „der Gesamtheit jener Bedingungen des gesellschaftlichen Lebens besteht, durch die die Menschen, die Familien und die Verbände ihre eigene Vollkommenheit mit größerer Fülle und Leichtigkeit erreichen können“ (GS, 74). Und immer auf das Gemeinwohl muss die Ausübung der politischen Autorität ausgerichtet sein, die sich je nach den örtlichen und historischen Umständen strukturiert und handelt, aber immer das Wohl der ganzen menschlichen Familie im Blick hat (vgl. ebd.).
Gaudium et spes bekräftigt, dass „die politische Gemeinschaft und die Kirche unabhängig und autonom sind, jede in ihrem eigenen Bereich. Beide jedoch, wenn auch aus verschiedenen Gründen, stehen im Dienst der persönlichen und sozialen Berufung des Menschen. Dieser Dienst wird umso wirksamer zum Wohl aller erfüllt werden, je gesünder und besser die Zusammenarbeit zwischen ihnen ist“ (GS, 76).
Liebe Brüder, sich nach diesen Kriterien in Wirtschaft und Politik zu engagieren, ist eine Weise, Frieden zu bauen. Wie Papst Franziskus erinnerte, „ist der Krieg ein Versagen der Politik und der Menschheit, eine beschämende Kapitulation, eine Niederlage vor den Mächten des Bösen“ (Enz. Schreiben Fratelli tutti, 261). Im Gegenteil, die Politik, die sich um die Wunden der Völker und derjenigen kümmert, die Ungerechtigkeiten erleiden, bietet Gründe zur Hoffnung für die Zukunft der Menschheit.
Deshalb ermutige ich die jungen Menschen, dem Beispiel jener Männer und Frauen zu folgen, die in diesen Bereichen ein gutes Zeugnis gegeben haben. Und ich erneuere meine Aufforderung an die Gemeinschaften