O Papa Leão XIV destacou nesta quarta-feira, 28 de outubro, a importância de que a fé cristã impregne a cultura e a vida cotidiana. Durante a audiência geral realizada na praça de São Pedro, o Pontífice retomou um conhecido ensinamento de são João Paulo II: «Uma fé que não se converte em cultura é uma fé não plenamente acolhida, não inteiramente pensada, não fielmente vivida».
Em sua catequese sobre a relação entre a fé e a cultura, Leão XIV continuou o ciclo de reflexões sobre os documentos do Concílio Vaticano II, centrando-se nos números 53 a 62 da constituição pastoral Gaudium et spes. O Santo Padre explicou que a fé é chamada a fazer-se presente nas tradições, no pensamento, na arte, na ciência e nas diferentes expressões da vida humana.
A fé cristã é chamada a transformar a cultura
Leão XIV recordou que a relação entre fé e cultura encontra seu fundamento no mistério da Encarnação. Da mesma forma que o Verbo de Deus se fez carne e habitou entre os homens, a fé cristã deve encarnar-se nas circunstâncias concretas de cada povo e sociedade.
O Pontífice sublinhou que o cristianismo pode enraizar-se em qualquer cultura sem identificar-se exclusivamente com nenhuma delas. A Igreja reconhece o que há de bom, belo e verdadeiro nas diferentes tradições humanas, ao mesmo tempo que busca transformá-las desde dentro conforme ao Evangelho.
Também recordou a contribuição histórica da Igreja para o desenvolvimento da educação e destacou que as universidades medievais nasceram «do coração da Igreja», desempenhando um papel decisivo no desenvolvimento da civilização ocidental.
Os cristãos devem aprofundar sua fé e sua formação intelectual
Outro dos pontos centrais da catequese foi a necessidade de integrar o conhecimento humano com a fé cristã.
Leão XIV explicou que ter recebido da Revelação as respostas às grandes perguntas da existência não isenta os crentes de cultivar sua formação intelectual e cultural. Pelo contrário, insistiu em que os conhecimentos científicos e humanos devem desenvolver-se junto com uma compreensão cada vez mais profunda da fé.
O Pontífice recordou especialmente a exortação do Concílio Vaticano II aos teólogos para que colaborem com especialistas de outras disciplinas, sem perder de vista que a finalidade da investigação teológica é alcançar um conhecimento mais profundo da verdade revelada.
Leão XIV pede para não viver a fé em oposição ao mundo
Na parte final de sua catequese, o Papa recordou que Gaudium et spes convida os católicos a manter uma relação com a cultura de seu tempo sem adotar uma atitude de hostilidade ou confronto.
Leão XIV explicou que alcançar uma síntese madura e responsável entre a fé e a cultura resulta necessário tanto para perseverar na vocação cristã quanto para dar testemunho do Evangelho diante dos outros.
Durante as saudações posteriores, dirigiu também algumas palavras aos peregrinos de língua espanhola, a quem animou a ser promotores da cultura a partir dos valores do Evangelho nos diferentes âmbitos da vida e da sociedade.
Mensagem completa do Papa Leão XIV
Audiência geral de 28 de outubro de 2026
Os documentos do Concílio Vaticano II. IV. Constituição Gaudium et spes. 7. A relação entre a fé e a cultura (GS, 53-62).
Queridos irmãos e irmãs, bom dia e bem-vindos!
O Concílio Vaticano II não podia deixar de falar da cultura e de suas relações com a fé cristã. Ele o faz no segundo capítulo da segunda parte da Constituição Gaudium et spes (GS).
A Igreja católica sempre se preocupou em acompanhar a pregação do Evangelho com a criação de escolas de todo tipo, destinadas a incrementar a formação humana, cultural e espiritual de homens e mulheres dos cinco continentes. As universidades medievais nasceram, como sabemos, do coração da Igreja, contribuindo de maneira determinante para o desenvolvimento da civilização ocidental. Ao mesmo tempo, o progresso da cultura e dos conhecimentos levanta interrogações sempre novas e mais profundas, estimulando os crentes a dar razão de sua fé (cf. 1 Pe 3,15-17). Finalmente, como expressões da dimensão espiritual do ser humano, as diversas manifestações da cultura contribuem para abrir as mentes às perguntas perenes sobre o sentido do mundo e da existência humana, preparando assim para acolher o Evangelho de Jesus Cristo.
A relação entre fé e cultura encontra seu fundamento principal na Encarnação: se a Palavra divina se fez carne e veio habitar entre nós (cf. Jo 1,14), então a fé é também uma realidade encarnada, entrelaçada com a cultura na qual está imersa. Está chamada também a converter-se em cultura, isto é, a chegar à pessoa em seu ambiente de vida, formado por palavras humanas, tradições, sentido religioso, arte e poesia, pensamento e ciência. Como gostava de repetir são João Paulo II, «uma fé que não se converte em cultura é uma fé não plenamente acolhida, não inteiramente pensada, não fielmente vivida».
A fé pode encarnar-se em qualquer cultura, porque não se identifica especificamente com nenhuma delas. Habita nelas, modelando-as desde dentro segundo a «forma» de Jesus Cristo, isto é, mediante a caridade, o serviço e o reconhecimento filial da paternidade de Deus. Assim, a Igreja reconhece nas diferentes culturas o que há de bom, belo e verdadeiro, para encarnar e transmitir a mensagem do Evangelho. Ao mesmo tempo, estando «enviada a todos os povos de qualquer tempo e lugar, não está ligada de maneira exclusiva e indissolúvel a nenhuma raça ou nação, a nenhum modo particular de viver, a nenhum costume antigo ou recente. Fiel à sua própria tradição e, ao mesmo tempo, consciente da universalidade de sua missão, pode entrar em comunhão com as diversas formas de cultura; esta comunhão enriquece tanto a própria Igreja quanto as diferentes culturas» (GS, 58).
A Igreja promove a cultura porque é um bem em si mesmo, um serviço ao ser humano e ao cumprimento de sua vocação na terra. Por esta razão, Gaudium et spes exorta a comunidade internacional a garantir que todos possam acessar os bens culturais fundamentais, superando o analfabetismo e a falta de instrução. Todos aqueles que sejam capazes de acessar os estudos superiores —afirma o Concílio com valentia— devem encontrar-se em condições de poder fazê-lo realmente. Além disso, é «dever de todos procurar que se reconheça e promova a participação própria e necessária das mulheres na vida cultural» (GS, 60).
Da mesma forma, Gaudium et spes sustenta a necessidade de orientar o ensino para uma certa unidade do saber, embora as novas condições de vida possam torná-la mais difícil (cf. GS, 61). Os cristãos são os primeiros que devem esforçar-se por realizar esta unidade sapiencial, antes de tudo em si mesmos. Embora tenham recebido da Revelação as respostas às grandes perguntas da existência, não ficam por isso dispensados de uma paciente formação intelectual e cultural; pelo contrário, seus conhecimentos humanos e científicos devem avançar de mãos dadas com os conteúdos de sua fé, que deverão aprofundar continuamente com a idade e segundo o nível de seus estudos. O Concílio dirige um chamado particular aos teólogos: «Os que se dedicam às ciências teológicas […] procurem colaborar com os homens que se destacam nas demais ciências, pondo em comum seus esforços e opiniões. A investigação teológica, enquanto busca o conhecimento profundo da verdade revelada, não descuide o contato com seu tempo, para poder ajudar os homens competentes nos diversos ramos do saber a adquirir um conhecimento mais pleno da fé» (GS, 62).
Irmãos e irmãs, a Constituição Gaudium et spes nos recomenda não viver a fé com um espírito de contraposição ou de hostilidade frente ao mundo, à cultura e às suas expressões humanas, mas nos exorta deste modo: «Os fiéis vivam em estreitíssima união com os homens de seu tempo e esforcem-se por compreender perfeitamente sua maneira de pensar e sentir, tal como se expressa através da cultura» (GS, 62). Alcançar uma síntese madura e responsável entre fé e cultura é, de fato, uma condição necessária para perseverar na vocação cristã, mas também um requisito indispensável para dar testemunho da fé diante do mundo e comunicá-la aos demais de maneira crível.
Saudação aos peregrinos de língua espanhola
Saúdo cordialmente os peregrinos de língua espanhola. Partindo dos valores do Evangelho, animo-os a ser promotores da cultura nos diferentes âmbitos da vida e da sociedade. Que Deus os abençoe. Muito obrigado.
Convite diante da solenidade de Todos os Santos
Dirijo, finalmente, meu pensamento aos jovens, aos enfermos e aos recém-casados. A poucos dias da solenidade de Todos os Santos, convido-os a contemplar esta imensa multidão de homens e mulheres que se apresentam diante de nós como sinal profético da vida futura, que começa já no compromisso e no testemunho cristão da vida terrena.
A todos, minha bênção.