Der Papst Leo XIV hat am Mittwoch, dem 28. Oktober, die Bedeutung hervorgehoben, dass der christliche Glaube Kultur und Alltagsleben durchdringt. Während der Generalaudienz auf dem Petersplatz nahm der Pontifex eine bekannte Lehre von Johannes Paul II. wieder auf: „Ein Glaube, der sich nicht in Kultur verwandelt, ist ein Glaube, der nicht voll angenommen, nicht ganz durchdacht und nicht treu gelebt wird“.
In seiner Katechese über das Verhältnis zwischen Glaube und Kultur setzte Leo XIV. den Zyklus von Reflexionen über die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils fort und konzentrierte sich dabei auf die Nummern 53 bis 62 der Pastoralkonstitution Gaudium et spes. Der Heilige Vater erklärte, dass der Glaube dazu berufen ist, in den Traditionen, im Denken, in der Kunst, in der Wissenschaft und in den verschiedenen Ausdrucksformen des menschlichen Lebens präsent zu sein.
Der christliche Glaube ist dazu berufen, die Kultur zu verwandeln
Leo XIV. erinnerte daran, dass die Beziehung zwischen Glaube und Kultur ihre Grundlage im Geheimnis der Menschwerdung findet. So wie das Wort Gottes Fleisch geworden ist und unter den Menschen gewohnt hat, muss sich der christliche Glaube in den konkreten Umständen jedes Volkes und jeder Gesellschaft inkarnieren.
Der Pontifex betonte, dass das Christentum in jeder Kultur Wurzeln schlagen kann, ohne sich ausschließlich mit einer von ihnen zu identifizieren. Die Kirche erkennt an, was in den verschiedenen menschlichen Traditionen gut, schön und wahr ist, und sucht gleichzeitig, sie von innen heraus gemäß dem Evangelium zu verwandeln.
Er erinnerte auch an den historischen Beitrag der Kirche zur Entwicklung der Bildung und hob hervor, dass die mittelalterlichen Universitäten „aus dem Herzen der Kirche“ entstanden sind und eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung der westlichen Zivilisation spielten.
Christen müssen ihren Glauben und ihre intellektuelle Bildung vertiefen
Ein weiterer zentraler Punkt der Katechese war die Notwendigkeit, menschliches Wissen mit dem christlichen Glauben zu integrieren.
Leo XIV. erklärte, dass der Empfang der Antworten auf die großen Fragen der Existenz durch die Offenbarung die Gläubigen nicht von der Pflege ihrer intellektuellen und kulturellen Bildung entbindet. Im Gegenteil, er bestand darauf, dass wissenschaftliche und menschliche Kenntnisse zusammen mit einem immer tieferen Verständnis des Glaubens entwickelt werden müssen.
Der Pontifex erinnerte insbesondere an die Aufforderung des Zweiten Vatikanischen Konzils an die Theologen, mit Fachleuten anderer Disziplinen zusammenzuarbeiten, ohne aus den Augen zu verlieren, dass das Ziel der theologischen Forschung darin besteht, eine tiefere Erkenntnis der geoffenbarten Wahrheit zu erlangen.
Leo XIV. bittet darum, den Glauben nicht in Opposition zur Welt zu leben
Im letzten Teil seiner Katechese erinnerte der Papst daran, dass Gaudium et spes die Katholiken einlädt, eine Beziehung zur Kultur ihrer Zeit zu pflegen, ohne eine Haltung der Feindseligkeit oder des Konflikts einzunehmen.
Leo XIV. erklärte, dass das Erreichen einer reifen und verantwortungsvollen Synthese zwischen Glaube und Kultur sowohl notwendig ist, um in der christlichen Berufung zu beharren, als auch, um vor anderen Zeugnis vom Evangelium abzulegen.
Während der anschließenden Grüße richtete er auch einige Worte an die spanischsprachigen Pilger, die er ermutigte, Förderer der Kultur aus den Werten des Evangeliums in den verschiedenen Bereichen des Lebens und der Gesellschaft zu sein.
Vollständige Botschaft von Papst Leo XIV.
Generalaudienz vom 28. Oktober 2026
Die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils. IV. Konstitution Gaudium et spes. 7. Das Verhältnis zwischen Glaube und Kultur (GS, 53-62).
Liebe Brüder und Schwestern, guten Tag und herzlich willkommen!
Das Zweite Vatikanische Konzil konnte nicht umhin, über die Kultur und ihre Beziehungen zum christlichen Glauben zu sprechen. Es tut dies im zweiten Kapitel des zweiten Teils der Konstitution Gaudium et spes (GS).
Die katholische Kirche hat sich stets darum bemüht, die Verkündigung des Evangeliums mit der Gründung von Schulen aller Art zu begleiten, die der Förderung der menschlichen, kulturellen und spirituellen Bildung von Männern und Frauen auf allen fünf Kontinenten dienen. Die mittelalterlichen Universitäten, wie wir wissen, entstanden aus dem Herzen der Kirche und trugen maßgeblich zur Entwicklung der westlichen Zivilisation bei. Gleichzeitig wirft der Fortschritt der Kultur und des Wissens immer neue und tiefere Fragen auf und fordert die Gläubigen heraus, Rechenschaft über ihren Glauben abzulegen (vgl. 1 Petr 3,15-17). Schließlich tragen die verschiedenen Ausdrucksformen der Kultur als Ausdruck der spirituellen Dimension des Menschen dazu bei, die Geister für die ewigen Fragen nach dem Sinn der Welt und der menschlichen Existenz zu öffnen und so die Annahme des Evangeliums Jesu Christi vorzubereiten.
Die Beziehung zwischen Glaube und Kultur findet ihre Hauptgrundlage in der Menschwerdung: Wenn das göttliche Wort Fleisch geworden ist und unter uns gewohnt hat (vgl. Joh 1,14), dann ist der Glaube auch eine inkarnierte Realität, die mit der Kultur verwoben ist, in der er eingebettet ist. Er ist auch dazu berufen, Kultur zu werden, das heißt, die Person in ihrer Lebensumgebung zu erreichen, die von menschlichen Worten, Traditionen, religiösem Sinn, Kunst und Poesie, Denken und Wissenschaft geprägt ist. Wie es dem heiligen Johannes Paul II. gefiel zu wiederholen: „Ein Glaube, der sich nicht in Kultur verwandelt, ist ein Glaube, der nicht voll angenommen, nicht ganz durchdacht und nicht treu gelebt wird“.
Der Glaube kann sich in jeder Kultur inkarnieren, weil er sich nicht spezifisch mit einer von ihnen identifiziert. Er wohnt in ihnen und prägt sie von innen nach der „Gestalt“ Jesu Christi, das heißt durch Nächstenliebe, Dienst und die kindliche Anerkennung der Vaterschaft Gottes. So erkennt die Kirche in den verschiedenen Kulturen an, was gut, schön und wahr ist, um die Botschaft des Evangeliums zu inkarnieren und zu übermitteln. Gleichzeitig kann sie, da sie „zu allen Völkern jeder Zeit und an jedem Ort gesandt ist, nicht ausschließlich und unlösbar an eine Rasse oder Nation, an eine bestimmte Lebensweise oder an alte oder neue Bräuche gebunden sein. Treu ihrer eigenen Tradition und zugleich der Universalität ihrer Sendung bewusst, kann sie in Gemeinschaft mit den verschiedenen Formen der Kultur treten; diese Gemeinschaft bereichert sowohl die Kirche selbst als auch die verschiedenen Kulturen“ (GS, 58).
Die Kirche fördert die Kultur, weil sie ein Gut an sich ist, ein Dienst am Menschen und an der Erfüllung seiner Berufung auf Erden. Aus diesem Grund fordert Gaudium et spes die internationale Gemeinschaft auf, sicherzustellen, dass alle Zugang zu den grundlegenden Kulturgütern haben und Analphabetismus und Bildungsmangel überwunden werden. Alle, die in der Lage sind, ein Hochschulstudium aufzunehmen – erklärt das Konzil mutig –, müssen sich in der Lage befinden, dies auch wirklich tun zu können. Darüber hinaus ist es „die Pflicht aller, dafür zu sorgen, dass die eigene und notwendige Beteiligung der Frau am kulturellen Leben anerkannt und gefördert wird“ (GS, 60).
Ebenso unterstützt Gaudium et spes die Notwendigkeit, den Unterricht auf eine gewisse Einheit des Wissens hin auszurichten, auch wenn die neuen Lebensbedingungen dies schwieriger machen können (vgl. GS, 61). Die Christen sind die Ersten, die sich bemühen müssen, diese weisheitliche Einheit vor allem in sich selbst zu verwirklichen. Auch wenn sie von der Offenbarung die Antworten auf die großen Fragen der Existenz erhalten haben, sind sie dadurch nicht von einer geduldigen intellektuellen und kulturellen Bildung entbunden; im Gegenteil, ihre menschlichen und wissenschaftlichen Kenntnisse müssen Hand in Hand mit den Inhalten ihres Glaubens voranschreiten, die sie ständig mit dem Alter und entsprechend ihrem Studienniveau vertiefen müssen. Das Konzil richtet einen besonderen Appell an die Theologen: „Diejenigen, die sich den theologischen Wissenschaften widmen […] sollen mit den Männern zusammenarbeiten, die sich in den anderen Wissenschaften auszeichnen, indem sie ihre Bemühungen und Meinungen gemeinsam einbringen. Die theologische Forschung, während sie das tiefe Wissen der geoffenbarten Wahrheit verfolgt, soll den Kontakt mit ihrer Zeit nicht vernachlässigen, um den in den verschiedenen Wissenszweigen kompetenten Menschen zu helfen, eine vollere Kenntnis des Glaubens zu erlangen“ (GS, 62).
Brüder und Schwestern, die Konstitution Gaudium et spes empfiehlt uns, den Glauben nicht im Geist des Gegensatzes oder der Feindseligkeit gegenüber der Welt, der Kultur und ihren menschlichen Ausdrucksformen zu leben, sondern ermahnt uns folgendermaßen: „Die Gläubigen sollen in engster Gemeinschaft mit den Menschen ihrer Zeit leben und sich bemühen, ihre Denk- und Empfindungsweise, wie sie sich in der Kultur ausdrückt, vollkommen zu verstehen“ (GS, 62). Eine reife und verantwortungsvolle Synthese zwischen Glaube und Kultur zu erreichen, ist in der Tat eine notwendige Bedingung, um in der christlichen Berufung zu beharren, aber auch eine unverzichtbare Voraussetzung, um vor der Welt Zeugnis vom Glauben abzulegen und ihn den anderen glaubwürdig zu vermitteln.
Gruß an die spanischsprachigen Pilger
Ich grüße herzlich die spanischsprachigen Pilger. Ausgehend von den Werten des Evangeliums ermutige ich Sie, Förderer der Kultur in den verschiedenen Bereichen des Lebens und der Gesellschaft zu sein. Gott segne Sie. Vielen Dank.
Einladung vor dem Hochfest Allerheiligen
Schließlich richte ich meine Gedanken an die Jugendlichen, die Kranken und die frisch Verheirateten. Wenige Tage vor dem Hochfest Allerheiligen lade ich Sie ein, diese unermessliche Schar von Männern und Frauen zu betrachten, die sich uns als prophetisches Zeichen des zukünftigen Lebens darstellen, das bereits im Engagement und im christlichen Zeugnis des irdischen Lebens beginnt.
Ihnen allen meinen Segen.