O sacerdote congolês Égide Muziazia (Tumikia, República Democrática do Congo, 1981), presbítero da diocese de Münster e doutor em Teologia pela universidade dessa cidade, onde leciona no Instituto de Pedagogia da Religião e Teologia Pastoral, publicou um extenso artigo no portal teológico feinschwarz.net. Nele, toma a poligamia africana como exemplo do que chama de contextualidade de toda ação pastoral. O portal katholisch.de recolheu o texto na terça-feira passada, 13 de outubro.
Uma instituição social, não uma falta moral
«A poligamia não é, na África, nem uma mera falta moral nem um indício de atraso moral», escreve Muziazia. Para o teólogo, trata-se de uma instituição social ligada a redes de parentesco, alianças entre clãs e transmissão da vida, porque o casamento africano une, antes de tudo, duas famílias. Historicamente, assegurava a descendência e a mão de obra agrícola. Servia também para proteger viúvas e órfãos por meio do levirato.
O autor critica duramente a ação missionária. A seu ver, exigir a monogamia como condição para o batismo provocou um choque cultural frontal. Muitas esposas «sobrantes» foram repudiadas, algo que ele qualifica de injustiça cometida em nome do Evangelho. Reconhece, contudo, que a poligamia atual, majoritariamente informal, quase não conserva mais aquelas funções. Atribui-a à urbanização, ao trabalho assalariado e à precariedade. Lembra também que ainda há viúvas submetidas ao levirato forçado.
O que diz o documento do SECAM
Muziazia elogia o relatório final O desafio pastoral da poligamia. Foi elaborado por uma comissão do Simpósio das Conferências Episcopais da África e de Madagascar (SECAM) e publicado pela Secretaria-Geral do Sínodo em 24 de março. Descreve-o como o ponto culminante de um longo processo. Nele, uma prática pastoral consolidada há décadas nas Igrejas africanas recebe agora reflexão teológica e respaldo colegial. Sustenta que essa prática deve ser tomada como locus theologicus, pois nela o sensus fidei dos fiéis teria se expressado antes da formulação episcopal.
O artigo destaca a acolhida, o acompanhamento e um catecumenado mais intenso que o relatório propõe. Sublinha também a justiça devida às mulheres não escolhidas como esposas e a seus filhos. Não alude, por outro lado, ao núcleo doutrinal do texto. Segundo o comunicado oficial, o documento reafirma que o casamento cristão é monógamo por natureza teológica e não por imposição cultural. Também exclui qualquer forma de reconhecimento da poligamia. E recomenda não batizar os catecúmenos polígamos antes que assumam livremente o casamento monógamo.
De Kinshasa a Munique
A parte que katholisch.de não recolhe é provavelmente a mais relevante. Muziazia sustenta que a perspectiva contextual ilumina também os debates ocidentais. Menciona a pregação de leigos, a bênção de casais em situações chamadas irregulares, a abertura de cargos eclesiais às mulheres, a reorganização da direção paroquial e o Caminho Sinodal alemão. Considera que são discutidos em chave jurídica quando são, na realidade, questões pastorais.
O teólogo aponta um paralelismo. Em janeiro de 2024, o SECAM declarou, invocando o contexto africano, que as bênçãos de Fiducia supplicans não podiam ser aplicadas no continente. Agora, segundo Muziazia, essas mesmas Igrejas pedem que se examine a poligamia a partir desse contexto. Conclui que nenhum continente pode universalizar sua própria resposta, e que a teologia europeia apenas teve o poder histórico de se apresentar como norma universal. «O que vale para Kinshasa, Joanesburgo ou Nairóbi não vale do mesmo modo para Munique, Paris ou Chicago», escreve.
O autor precisa que «isso não significa que o contexto dissolva a norma». A norma universal precisa enraizar-se nos contextos, e estes precisam da norma para não se converterem em uma prisão. Sua fórmula final: «A catolicidade não é uniformidade, mas comunhão dos contextos».
Nos dois casos que o autor equipara, os bispos africanos apelaram à sua realidade cultural na mesma direção. Fizeram-no para não aplicar as bênçãos de Fiducia supplicans e para reafirmar o casamento monógamo.