Dois bispos auxiliares alemães reconheceram que o rumo da Igreja em seu país suscita dúvidas entre prelados de outras partes do mundo. Durante o recente curso para novos bispos realizado em Roma, Joshy Pottackal, auxiliar de Mogúncia, chegou a ser questionado por outros participantes se o que ocorre na Alemanha «ainda é católico». Martin Marahrens, auxiliar de Hildesheim, ouviu outra pergunta igualmente direta: «O que vocês, alemães, estão realmente fazendo?».
Ambos os prelados rejeitam que o episcopado alemão pretenda romper com Roma e atribuem parte dessa percepção a informações falsas ou a uma imagem simplificada dos debates que atravessam a Igreja no país. Seus próprios testemunhos, no entanto, mostram até que ponto as controvérsias em torno do Caminho Sinodal transcenderam as fronteiras alemãs e suscitaram perguntas entre membros do episcopado de outros países.
Os dois bispos relataram suas experiências em entrevistas concedidas a katholisch.de após participarem em Roma do curso destinado aos prelados nomeados recentemente.
«Tudo isso ainda é católico?»
Joshy Pottackal, bispo auxiliar de Mogúncia, reconheceu que o Caminho Sinodal alemão é visto «criticamente» por outros países, embora sustente que em torno da Alemanha circulam também «muitas fake news».
Durante sua estadia em Roma, essa percepção apareceu de forma direta em suas conversas com outros bispos.
«Como venho da Alemanha e, ao mesmo tempo, tenho outra origem, muitos se atrevem a me perguntar se, por exemplo, não participamos da sinodalidade internacional e se tudo isso ainda é católico», explicou.
Pottackal assegura que costuma responder perguntando de onde vêm essas informações e reafirmando que a Igreja alemã faz parte da Igreja universal.
«Digo que, naturalmente, somos parte da Igreja católica», afirmou.
O auxiliar de Mogúncia defendeu ainda que a vitalidade da Igreja alemã não pode ser medida apenas pelos números de assistência à Missa e tentou explicar a seus interlocutores algumas das particularidades do catolicismo no país.
«O que vocês, alemães, estão realmente fazendo?»
Martin Marahrens, bispo auxiliar e administrador diocesano de Hildesheim, relatou uma experiência semelhante. O prelado, de 49 anos, explicou que durante o curso pôde conversar com bispos de numerosos países e com responsáveis da Cúria. Em termos gerais, descreveu um clima de comunhão e recordou que um dos participantes norte-americanos resumiu a impressão do encontro afirmando que todos estavam «on one bus», na mesma direção e «na linha do Papa Leão XIV».
Mas quando a Alemanha aparecia na conversa, as perguntas mudavam de tom.
«Foi um tema recorrente. Muitas vezes surgia a pergunta: “O que vocês, alemães, estão realmente fazendo?”», reconheceu.
Marahrens explicou que teve de insistir «uma e outra vez» em que «nenhum bispo alemão planeja proclamar uma nova Reforma nem se separar de alguma forma do Papa».
Segundo o auxiliar de Hildesheim, essa impressão está longe de ser marginal.
«Esse preconceito está realmente muito difundido», afirmou.
Marahrens atribui essa percepção à forma como alguns debates alemães são reduzidos a manchetes ou apresentados fora do país, até produzir a impressão de que «os alemães seguem seu próprio caminho».
Por isso, durante suas conversas em Roma repetiu que «nenhum bispo alemão quer seguir um caminho separado». Um dos prelados norte-americanos respondeu após ouvir suas explicações: «Oh, é muito bom ouvir isso».
O pano de fundo do Caminho Sinodal
Desde seu início em 2019, o Caminho Sinodal tem promovido mudanças em questões como a moral sexual, as bênçãos de casais homossexuais, a participação dos leigos no governo eclesial, o ministério sacerdotal e o papel da mulher.
Um dos principais pontos de conflito tem sido a intenção de dar continuidade ao processo por meio de uma estrutura permanente de governo compartilhado entre bispos e leigos.
Roma advertiu em diversas ocasiões que nem o Caminho Sinodal, nem a Conferência Episcopal Alemã nem um bispo diocesano podem criar organismos que limitem ou condicionem a potestade de governo que corresponde aos bispos.
Desse processo surgiu o projeto de uma Conferência Sinodal, cujos estatutos ainda precisam da aprovação da Santa Sé.
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As discrepâncias se estenderam também a outros âmbitos. Quando Roma fechou a porta para que os leigos preguem habitualmente durante a Missa, responsáveis pelo processo alemão reivindicaram manter aberta a discussão.
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As declarações de Pottackal e Marahrens aportam agora uma perspectiva distinta sobre essa controvérsia. Não se trata desta vez de uma advertência formal chegada de Roma, mas das perguntas que outros bispos fazem diretamente aos prelados alemães quando se encontram com eles.
Um deles teve de esclarecer que a Alemanha não prepara «uma nova Reforma» nem pretende separar-se do Papa. Ao outro perguntaram, sem rodeios, se o que está ocorrendo em sua Igreja «ainda é católico».
Mas reduzir essas dúvidas a fake news, manchetes simplificadas ou preconceitos tampouco parece suficiente. As reservas sobre o rumo da Igreja alemã não surgiram apenas de percepções externas, mas de decisões, propostas e conflitos concretos acumulados ao longo de anos: desde as tentativas de institucionalizar estruturas de governo compartilhado entre bispos e leigos até as reiteradas fricções com Roma em questões de disciplina, moral e autoridade eclesial.
Por isso, as perguntas que Pottackal e Marahrens ouviram em Roma não podem ser entendidas apenas como fruto de uma imagem deformada da Alemanha. Também são consequência de um processo que obrigou repetidamente a Santa Sé a intervir para recordar os limites doutrinais e canônicos dentro dos quais pode atuar uma Igreja particular.