Leão XIV dedicou a audiência geral desta quarta-feira, 26 de agosto, às motivações da reforma litúrgica promovida pelo Concílio Vaticano II, na última catequese de seu percurso pela constituição Sacrosanctum Concilium. Diante dos peregrinos reunidos na Basílica de São Pedro, o Papa afirmou que aquela reforma se situa «no sulco da tradição viva da Igreja» e sustentou que sua correta compreensão permite também «rejeitar os abusos» surgidos em alguns setores durante o período pós-conciliar e que, advertiu, «infelizmente ainda hoje se verificam».
O Pontífice recordou que compete especialmente aos bispos e sacerdotes «custodiar e promover» uma liturgia celebrada conforme as normas e caracterizada pela «nobre simplicidade». Nas saudações posteriores, Leão XIV uniu-se também à renovação em Częstochowa, Polônia, dos Votos de Jasna Góra, redigidos há 70 anos pelo cardeal Stefan Wyszyński durante seu encarceramento, e pediu que seu programa de renovação moral —fundado na proteção da vida humana, no cuidado do matrimônio e da família e na educação de crianças e jovens— continue inspirando a sociedade.
Catequese completa de Leão XIV
Os documentos do Concílio Vaticano II. II. Constituição Sacrosanctum Concilium. 8. As motivações da reforma litúrgica
Queridos irmãos e irmãs:
Nesta última catequese sobre a Constituição Sacrosanctum Concilium, desejo deter-me hoje nas razões pelas quais os Padres conciliares quiseram promover uma reforma da liturgia. É iluminadora, neste sentido, a terceira Carta do Concílio que o cardeal Giovanni Battista Montini, então arcebispo de Milão, enviou em 28 de outubro de 1962 aos fiéis de sua Igreja. A liturgia —escrevia— «é expressão sincera tanto do divino quanto do humano. É linguagem. É veículo de ensino divino por uma parte, é voz de diálogo com Deus. Está claro que não pode renunciar à sua função didática e não pode deixar de oferecer à fé e à piedade a possibilidade de expressarem-se com espontânea inteligibilidade».
Movido por estas convicções, o futuro Papa são Paulo VI afirmava que os fiéis «não podem nem devem permanecer já mudos e passivos. Sua presença material não pode concordar com sua ausência espiritual».
É evidente a consonância destas declarações com as que aparecerão no n. 48 da Constituição conciliar: «A Igreja procura com grande solicitude que os fiéis não assistam a este mistério de fé como estranhos e mudos espectadores, mas que, compreendendo-o bem por meio dos ritos e orações, participem consciente, piedosa e ativamente na ação sagrada; sejam instruídos pela palavra de Deus; se fortaleçam na mesa do Corpo do Senhor; deem graças a Deus; aprendam a oferecer-se a si mesmos ao oferecer a hóstia imaculada não só pelas mãos do sacerdote, mas juntamente com ele, e se aperfeiçoem dia a dia, por Cristo Mediador, na unidade com Deus e entre si».
Nestas palavras percebe-se uma renovada consciência do valor da liturgia. Através das ações rituais da Igreja, enquanto se realiza o memorial da obra da salvação, oferece-se a possibilidade de viver a verdadeira relação com Deus, entrando em contato com o acontecimento salvífico. Visto que os gestos e as palavras da sagrada liturgia são decisivos para realizar esta experiência, a participação dos fiéis não pode ser passiva.
A reforma conciliar, ao colocar no centro aquilo que constitui o coração da experiência eclesial, quis fazer resplandecer a liturgia como «a fonte primária daquele intercâmbio divino no qual nos é comunicada a vida de Deus». Desta convicção nasceu a exigência de tornar mais acessível a todos os fiéis a riqueza dos textos bíblicos e das orações, e de tornar mais linear a ordem celebrativa em relação à prevista nos livros litúrgicos então vigentes.
A liturgia, de fato, por ser uma realidade viva, sempre esteve sujeita a desenvolvimentos e mudanças ao longo dos séculos. O Magistério adaptou suas formas às necessidades das distintas épocas. Não surpreende, portanto, que também o Concílio Vaticano II, com o máximo respeito pelo patrimônio da tradição e precisamente com o fim de torná-lo mais acessível, considerasse necessária uma revisão dos livros litúrgicos.
O objetivo que os Padres tinham presente está explicitado no n. 21 da Constituição Sacrosanctum Concilium: «Para que o povo cristão obtenha com maior segurança graças abundantes da sagrada liturgia, a santa mãe Igreja deseja fazer uma cuidadosa reforma geral da mesma. Porque a liturgia consta de uma parte que é imutável por ser de instituição divina, e de outras partes sujeitas a mudança, que no decurso do tempo podem e até devem variar, se é que nelas se introduziram elementos que não respondem tão bem à natureza íntima da mesma liturgia ou chegaram a ser menos apropriados. Nesta reforma, os textos e os ritos devem ser ordenados de maneira que expressem com maior clareza as coisas santas que significam e, na medida do possível, o povo cristão possa compreendê-las facilmente e participar delas por meio de uma celebração plena, ativa e comunitária».
Remonta à encíclica Mediator Dei do Papa Pio XII a distinção, dentro da liturgia, entre elementos divinos, imutáveis, e elementos humanos, que em contrapartida «podem sofrer diversas modificações, aprovadas pela sagrada Hierarquia assistida pelo Espírito Santo, segundo as exigências dos tempos, das coisas e das almas» (Acta Apostolicae Sedis 39, 1947, 541-542).
Por demais, o desejo de uma «reforma geral» não surgiu de improviso, mas se manifestara na ação dos Papas que se sucederam desde o início do século XX, em sintonia com as instâncias do Movimento litúrgico. A afirmação da necessidade de que os fiéis não assistissem às celebrações «como estranhos ou mudos espectadores» já havia sido retomada pela Constituição apostólica Divini Cultus do Papa Pio XI.
Além disso, podem recordar-se as intervenções de Pio XII sobre a ordenação dos ritos da Semana Santa, que foram devolvidos por ele às horas correspondentes aos acontecimentos pascais, depois de que durante séculos tivessem sido antecipados às horas da manhã.
Também não deve esquecer-se que são João XXIII considerou necessária uma simplificação das rúbricas do Breviário e do Missal, aprovando-a com o motu proprio Rubricarum instructum, de 25 de julho de 1960, no qual remetia ao anunciado Concílio Ecumênico a proposta dos princípios fundamentais para uma reforma da liturgia.
A reforma litúrgica promovida pelo Concílio Vaticano II situa-se, portanto, no sulco da tradição viva da Igreja. Sua correta compreensão permite também rejeitar os abusos que se produziram em alguns setores da Igreja durante a etapa pós-conciliar e que, por desgraça, às vezes ainda hoje se verificam, absolutizando ou compreendendo mal alguns dos princípios que estavam na base da própria reforma.
A este respeito, vale a pena recordar como a Constituição conciliar afirma que «as ações litúrgicas não são ações privadas, mas celebrações da Igreja, que é “sacramento de unidade”, isto é, povo santo congregado e ordenado sob a direção dos bispos. Por isso pertencem a todo o corpo da Igreja, influem nele e o manifestam» (Sacrosanctum Concilium, n. 26).
É, portanto, responsabilidade primordial dos pastores, dos bispos, mas também de cada sacerdote, custodiar e promover uma liturgia que, respeitando as normas litúrgicas, resplandeça por sua nobre simplicidade (cf. n. 34) e manifeste assim a Igreja una, santa, católica e apostólica.
Uma liturgia assim será também um veículo fundamental de evangelização, o instrumento de graça mediante o qual, como ensina o Concílio, poderemos aprender a oferecer-nos a nós mesmos e, pela mediação de Cristo, seremos aperfeiçoados na unidade com Deus e entre nós (cf. n. 48).
Saudação aos peregrinos de língua espanhola
Saúdo cordialmente os peregrinos de língua espanhola. Hoje celebramos a memória de santa Teresa de Jesus Jornet e Ibars, religiosa espanhola, padroeira da velhice. Por sua intercessão, peçamos ao Senhor que abençoe todos os idosos, assim como as pessoas que os cuidam e acompanham. Que Deus os abençoe. Muito obrigado.
Leão XIV recorda os Votos de Jasna Góra
Saúdo cordialmente os poloneses. Uno-me espiritualmente a quantos se encontram em Częstochowa, onde hoje, depois de 70 anos, renovam-se os «Votos de Jasna Góra da Nação Polonesa», redigidos pelo cardeal Stefan Wyszyński durante seu encarceramento.
Que o programa de renovação moral da sociedade neles contido, através da proteção da vida humana, do cuidado do matrimônio e da família e da educação das crianças e dos jovens, continue inspirando o compromisso pela justiça e pela fraternidade. A todos minha bênção!
Saudação final
Dirijo minha cordial saudação aos peregrinos de língua italiana. Em particular, saúdo os diretores diocesanos das Obras Missionárias Pontifícias, os participantes no encontro de verão para seminaristas, os hóspedes da residência «Regina coelorum» de Santa Marinella e os diversos grupos paroquiais.
Saúdo igualmente os crismados da diocese de Chiavari, acompanhados por seu bispo. Queridos jovens, com a Confirmação recebestes o dom mais belo, o Espírito Santo: não é um tesouro que deva ser mantido escondido, mas uma luz que deveis fazer resplandecer cada dia.
Meu pensamento dirige-se, finalmente, aos jovens, aos enfermos e aos recém-casados. Amanhã e depois de amanhã a liturgia faz memória de dois grandes santos, santa Mônica e são Agostinho, unidos na terra por vínculos familiares e no céu pelo mesmo destino de glória. Que seu exemplo suscite em cada um uma busca sincera e apaixonada da Verdade evangélica, para testemunhá-la com alegria na vida cotidiana.
A todos minha bênção!