Leão XIV recebeu esta sexta-feira, 21 de agosto, no Palácio Apostólico Vaticano, os participantes do XVII Encontro Anual da International Catholic Legislators Network, dedicado este ano ao tema «Dignidade humana e inteligência artificial: desafios, oportunidades e controlo». O Papa centrou o seu discurso na responsabilidade dos legisladores perante o desenvolvimento da inteligência artificial: afirmou que a tarefa da política «não é obstaculizar a inovação, mas orientá-la sabiamente» e reclamou quadros jurídicos sólidos que protejam os direitos fundamentais, a privacidade e a transparência e evitem que uma única ideologia ou interesse determine os valores incorporados nos sistemas de IA.
O Pontífice alertou também para o risco de novas formas de dependência entre países ricos e pobres e pediu que se evite que a inovação se converta em veículo de «colonialismo ideológico ou económico». Leão XIV dedicou uma atenção particular à família, que definiu como «a primeira escola de humanidade», e sustentou que a inteligência artificial nunca deve erodi-la mediante a redução das relações humanas a dados e simulações, conteúdos que «distorcem o desejo» dos jovens ou modelos económicos que tornem precária a vida familiar. Por isso, animou expressamente os legisladores a promover políticas que fortaleçam o matrimónio e as famílias e apoiem os pais na sua missão educativa.
A seguir, oferecemos o discurso completo de Leão XIV:
Eminências,
distintas senhoras e senhores,
queridos irmãos e irmãs em Cristo:
É para mim uma alegria saudar-vos, membros da International Catholic Legislators Network, e, em particular, ao cardeal Schönborn e ao cardeal Bo, patronos desta Rede.
O tema do vosso encontro anual, «Dignidade humana e inteligência artificial: desafios, oportunidades e controlo», oferece-vos a oportunidade de refletir sobre uma das questões determinantes do nosso tempo. O extraordinário progresso da inteligência artificial está a abrir horizontes que as gerações anteriores mal teriam podido imaginar. No entanto, cada conquista tecnológica confronta também a humanidade com uma questão moral: não simplesmente o que podemos fazer?, mas o que devemos fazer?
De facto, a nossa família humana encontra-se hoje perante uma escolha decisiva. Como escrevi na Carta encíclica Magnifica Humanitas, podemos sentir-nos tentados a construir uma nova Torre de Babel, onde o poder, a eficiência e o controlo obscureçam o rosto da pessoa humana; ou podemos construir uma civilização em que a tecnologia sirva ao desenvolvimento integral de cada pessoa (cf. nn. 7-10).
A pergunta decisiva continua a ser a mesma: a tecnologia ajuda as pessoas a serem mais fraternas e responsáveis consigo mesmas e com os outros? A este respeito, os princípios da Doutrina Social da Igreja —a dignidade inviolável de toda a pessoa, o bem comum, o destino universal dos bens, a subsidiariedade e a solidariedade— proporcionam critérios seguros para o discernimento.
Caros legisladores, a vossa vocação coloca-vos no coração deste desafio. Responsáveis por estabelecer políticas para a gestão da tecnologia ao serviço do bem comum, a vossa tarefa não consiste em obstaculizar a inovação, mas em orientá-la sabiamente (cf. Francisco, Discurso aos participantes no encontro promovido pela International Catholic Legislators Network, 27 de agosto de 2021).
Uma legislação adequada deve fomentar a criatividade científica e tecnológica, ao mesmo tempo que salvaguarda os direitos e liberdades fundamentais. Deve proteger os utilizadores da exploração, preservar a privacidade pessoal, garantir a transparência na utilização das tecnologias emergentes e assegurar que estas fortaleçam as instituições democráticas.
Para tal, «são necessários quadros jurídicos sólidos, supervisão independente, utilizadores informados e um sistema político que não abdique da sua responsabilidade» (Magnifica Humanitas, n. 106). Esta supervisão pode exercer-se em múltiplos níveis —local, nacional e internacional—, facilitando um debate aberto sobre «os quadros éticos implicados e submetendo-os a critérios partilhados de justiça social» (n. 107), e garantindo que nenhuma ideologia ou interesse particular dite os valores incorporados nos sistemas de inteligência artificial.
Ao mesmo tempo, o rápido desenvolvimento da inteligência artificial corre o risco de criar novas formas de dependência tecnológica, fazendo com que as nações mais pobres dependam cada vez mais das mais ricas. Devemos permanecer vigilantes a este respeito, para evitar que a inovação se converta noutro veículo de colonialismo ideológico ou económico (cf. nn. 178-179).
Infelizmente, apresenta-se-nos uma forma subtil de dominação quando os algoritmos decidem quem é visto e quem permanece invisível, quando as plataformas digitais configuram o discurso público sem prestar contas e quando a dignidade dos trabalhadores fica subordinada à otimização dos sistemas (cf. nn. 95, 150, 171). Estes desenvolvimentos revelam um novo rosto da antiga tentação de dominar e exercer poder sem servir.
Perante esta cultura do poder, a Igreja propõe «a civilização do amor» (Paulo VI, Regina Caeli, 17 de maio de 1970; cf. Magnifica Humanitas, n. 186), uma civilização que governe sabiamente a inteligência artificial cultivando corações capazes de caridade, compaixão e responsabilidade.
Numa sociedade assim, a primeira escola de humanidade seria a família. Porque é na família que aprendemos primeiro a confiança antes do cálculo, a generosidade antes da competição, o diálogo antes da divisão e o amor antes do poder.
Nunca se deve permitir que a inteligência artificial erode esta célula primária da sociedade, seja reduzindo as pessoas e as relações a dados e simulações, inundando as mentes dos jovens com conteúdos que distorcem o desejo ou mediante modelos económicos que tornem economicamente precária a vida familiar.
Por esta razão, encorajo-vos a promover políticas que fortaleçam o matrimónio e as famílias, apoiem os pais na sua missão educativa e permitam aos jovens olhar o futuro com confiança.
Caros amigos, o mundo não precisa de uma inteligência artificial que diminua a humanidade; precisa, antes, de uma inteligência humana iluminada pela sabedoria, de uma autoridade política guiada pela consciência e de uma inovação tecnológica orientada pela caridade. Só então a inteligência artificial se converterá não em rival da humanidade, mas em servidora do bem comum.
Com estes pensamentos, rezo para que as vossas deliberações deem abundantes frutos para as vossas nações e para toda a família humana. Que a Santíssima Virgem Maria, Mãe do Bom Conselho, vos acompanhe sempre. Sobre vós, as vossas famílias e todos aqueles confiados ao vosso serviço, invoco de bom grado as abundantes bênçãos de Deus.
Obrigado.