Por P. Gerald E. Murray
A recente assembleia anual da Conferência de Liderança de Mulheres Religiosas recebeu uma mensagem em vídeo do Papa Leão XIV, na qual afirmou:
Todos os cristãos são chamados a ser construtores da comunhão de Cristo, formados em uma Igreja sinodal na qual todos cooperem na mesma missão segundo seu próprio carisma e ministério. De maneira especial, os que integram a vida religiosa são chamados a se tornarem especialistas em sinodalidade devido às oportunidades que a vida comunitária lhes oferece para praticá-la, bem como pela própria estrutura em que estão organizadas suas congregações.
No entanto, o que é «uma Igreja sinodal» na qual as religiosas estão «chamadas a se tornarem especialistas em sinodalidade»?
Uma resposta a esta pergunta foi oferecida pela irmã Nathalie Becquart, XMCJ, subsecretária do Sínodo dos Bispos, que se dirigiu à assembleia pessoalmente:
A sinodalidade não é um programa que deva ser implementado, nem um projeto com prazo em 2028, nem mais uma reunião. Trata-se de nossa identidade profunda como Igreja, enraizada no mistério da Trindade. Não se trata de ser outra Igreja, mas de ser a Igreja de uma maneira diferente… passar de uma cultura a outra: de uma cultura de clericalismo, hierarquismo e autossuficiência institucional para uma cultura de escuta, corresponsabilidade, discernimento e intercâmbio genuíno.
Continuou descrevendo a sinodalidade como uma «profecia social» e uma «gramática da paz». Também acrescentou: «O que aprendi nestes anos acompanhando o processo sinodal da Igreja Universal é isto: o Espírito Santo não está esperando que estejamos prontos. O Espírito já está agindo».
Os comentários da irmã Becquart resultam opacamente reveladores: a sinodalidade é apresentada como uma inovação necessária, uma cultura distinta, um esforço de reforma indispensável para recuperar a verdadeira identidade e vitalidade da Igreja. A sinodalidade implicaria o nascimento de um novo estilo de «ser Igreja», mas não seria «outra Igreja» em contradição com a Igreja pré-sinodal. Tranquilizações incoerentes como estas são uma cortina de fumaça que oculta o evidente: o projeto sinodal é uma tentativa de remodelar a Igreja Católica para convertê-la em uma entidade nova, afim a diversas igrejas protestantes.
Um exame detido das declarações da irmã Becquart evidencia que se trata de um simples exercício de propaganda. Os slogans são úteis na publicidade. A sinodalidade é um produto novo e desconhecido no mercado. É preciso convencer clientes cautelosos a comprá-lo.
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Se a sinodalidade «não é um programa que deva ser implementado», por que o site da Secretaria do Sínodo a apresenta como um programa que deve ser implementado?
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Em 2028 a Secretaria do Sínodo celebrará uma Assembleia Eclesial. Se a sinodalidade «não é um projeto com prazo em 2028», isso significa que a Assembleia Eclesial é simplesmente a primeira de uma série interminável de Assembleias Eclesiais?
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Se a sinodalidade «não é mais uma reunião», por que são programadas mais reuniões?
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Qual é a «identidade profunda da Igreja»? Será que essa identidade era desconhecida até que o Papa Francisco inventou a sinodalidade? Quem identificou essa identidade profunda e como o fez?
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Qual é a diferença entre ser «outra Igreja» e «ser a Igreja de uma maneira diferente»? O que significa «ser a Igreja de uma maneira diferente»? Diferente de quê?
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O que significam «clericalismo, hierarquismo e autossuficiência institucional»? O que é o clericalismo e quem são os clericalistas? O que diabos é o hierarquismo? Será que a Igreja Católica não é hierárquica por natureza, o que significa que é governada por hierarcas ordenados? Será que Deus não dá à Igreja, Corpo Místico de Cristo, o suficiente para cumprir sua missão de pregar o Evangelho, santificar a humanidade mediante a administração dos sacramentos e fornecer pastores para o sábio governo do rebanho de Cristo? Do que carece a Igreja e quem pode suprir essa necessidade?
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Por que se afirma que a Igreja carece atualmente de «uma cultura de escuta, corresponsabilidade, discernimento e intercâmbio genuíno»? O que significa corresponsabilidade? Significa que a tomada de decisões pela hierarquia sozinha deve ser deixada de lado em favor de uma tomada conjunta de decisões na qual a hierarquia e os leigos governem juntos a Igreja?
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O que é a profecia social? Quem exerce essa profecia? Quem decide que é uma profecia verdadeira e não uma falsa profecia, isto é, a opinião de alguém apresentada erroneamente como a vontade de Deus?
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O que é a gramática da paz? Será que a paz tem uma gramática?
O Espírito Santo sempre está agindo dentro da Igreja de Deus. Como sabe a irmã Becquart que Ele está agindo agora para nos chamar a aceitar o surgimento de uma «Igreja de uma maneira diferente» sinodal?
As observações da irmã Becquart são a confirmação de que a sinodalidade é uma palavra praticamente vazia de conteúdo, utilizada pelos responsáveis pelo processo sinodal para promover uma série de ideias de natureza escandalosamente revolucionária, e que, portanto, precisam de camuflagem semântica.
Os encarregados do Sínodo criaram um blindagem semântica para seu projeto. Tentam ocultar a verdade pura e simples: querem criar uma nova Igreja com uma nova doutrina, na qual a hierarquia compartilhe a autoridade de governo com os leigos e onde as imposições heterodoxas sejam apresentadas como o discernimento comunitário de para onde conduz o Espírito Santo a Igreja.
Apresentam-se como reformadores, não como revolucionários. Simplesmente dizem querer eliminar uma cultura clericalista e «hierarquista» caduca, remanescente de um passado lamentável, que teria afastado a Igreja de sua verdadeira natureza sinodal; natureza que agora seria restaurada pelo esforço comum de todos os fiéis, guiados pelo Espírito Santo (e pela Secretaria do Sínodo) para se livrar dessa cultura obsoleta.
A aplainadora da sinodalidade constitui um perigo para a Igreja. Deve ser reconhecida pelo que é e detida antes que cause mais estragos na Igreja.
Sobre o autor
O Rev. Gerald E. Murray, J.C.D., é canonista e pároco da Igreja de São José na cidade de Nova York. Seu novo livro (escrito junto com Diane Montagna), Calming the Storm: Navigating the Crises Facing the Catholic Church and Society, já se encontra disponível.