Von P. Gerald E. Murray
Die jüngste Jahresversammlung der Leadership Conference of Women Religious erhielt eine Videobotschaft von Papst Leo XIV., in der er erklärte:
Alle Christen sind dazu berufen, Baumeister der Gemeinschaft Christi zu sein, geformt in einer synodalen Kirche, in der alle entsprechend ihrem eigenen Charisma und Dienst an derselben Mission mitwirken. Insbesondere die Angehörigen des Ordenslebens sind dazu berufen, Experten der Synodalität zu werden, wegen der Möglichkeiten, die das Gemeinschaftsleben ihnen zur Ausübung bietet, sowie wegen der Struktur selbst, in der ihre Kongregationen organisiert sind.
Was aber ist „eine synodale Kirche“, in der die Ordensfrauen „dazu berufen sind, Experten der Synodalität zu werden“?
Eine Antwort auf diese Frage gab Schwester Nathalie Becquart, XMCJ, Untersekretärin der Bischofssynode, die sich persönlich an die Versammlung wandte:
Die Synodalität ist kein Programm, das umgesetzt werden muss, kein Projekt mit einer Frist im Jahr 2028, keine weitere Versammlung. Sie ist unsere tiefe Identität als Kirche, verwurzelt im Geheimnis der Dreifaltigkeit. Es geht nicht darum, eine andere Kirche zu sein, sondern die Kirche auf eine andere Weise zu sein … von einer Kultur zur anderen zu wechseln: von einer Kultur des Klerikalismus, des Hierarchismus und der institutionellen Selbstgenügsamkeit zu einer Kultur des Zuhörens, der Mitverantwortung, der Unterscheidung und des echten Austauschs.
Sie fuhr fort, die Synodalität als eine „soziale Prophetie“ und eine „Grammatik des Friedens“ zu beschreiben. Außerdem fügte sie hinzu: „Was ich in diesen Jahren gelernt habe, in denen ich den synodalen Prozess der Weltkirche begleitet habe, ist dies: Der Heilige Geist wartet nicht darauf, dass wir bereit sind. Der Geist handelt bereits.“
Die Äußerungen von Schwester Becquart sind undurchsichtig aufschlussreich: Die Synodalität wird als notwendige Innovation, als eine andere Kultur, als ein unverzichtbarer Reformversuch dargestellt, um die wahre Identität und Lebendigkeit der Kirche zurückzugewinnen. Die Synodalität würde die Geburt eines neuen Stils des „Kirche-Seins“ bedeuten, wäre aber nicht „eine andere Kirche“ im Widerspruch zur vorsynodalen Kirche. Solche widersprüchlichen Beruhigungen sind ein Nebelvorhang, der das Offensichtliche verbirgt: Das synodale Projekt ist ein Versuch, die katholische Kirche in eine neue, verschiedenen protestantischen Kirchen ähnliche Einheit umzugestalten.
Eine genaue Prüfung der Aussagen von Schwester Becquart zeigt, dass es sich um eine reine Propagandaübung handelt. Schlagworte sind in der Werbung nützlich. Die Synodalität ist ein neues und unbekanntes Produkt auf dem Markt. Man muss vorsichtige Kunden überzeugen, es zu kaufen.
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Wenn die Synodalität „kein Programm ist, das umgesetzt werden muss“, warum wird sie dann auf der Website des Synoden-Sekretariats als ein Programm dargestellt, das umgesetzt werden muss?
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Im Jahr 2028 wird das Synoden-Sekretariat eine Kirchliche Versammlung abhalten. Wenn die Synodalität „kein Projekt mit einer Frist im Jahr 2028“ ist, bedeutet das dann, dass die Kirchliche Versammlung nur die erste einer endlosen Reihe von Kirchlichen Versammlungen ist?
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Wenn die Synodalität „keine weitere Versammlung“ ist, warum werden dann weitere Versammlungen geplant?
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Was ist die „tiefe Identität der Kirche“? War diese Identität unbekannt, bis Papst Franziskus die Synodalität erfand? Wer hat diese tiefe Identität identifiziert und wie hat er das getan?
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Was ist der Unterschied zwischen „eine andere Kirche sein“ und „die Kirche auf eine andere Weise sein“? Was bedeutet „die Kirche auf eine andere Weise sein“? Anders als was?
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Was bedeuten „Klerikalismus, Hierarchismus und institutionelle Selbstgenügsamkeit“? Was ist Klerikalismus und wer sind die Klerikalisten? Was zum Teufel ist Hierarchismus? Ist die katholische Kirche nicht von Natur aus hierarchisch, was bedeutet, dass sie von geweihten Hierarchen regiert wird? Gibt Gott der Kirche, dem mystischen Leib Christi, nicht genug, um ihre Mission zu erfüllen, das Evangelium zu verkünden, die Menschheit durch die Spendung der Sakramente zu heiligen und Hirten für die weise Leitung der Herde Christi zu stellen? Was fehlt der Kirche und wer kann diesen Mangel beheben?
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Warum wird behauptet, dass der Kirche derzeit eine „Kultur des Zuhörens, der Mitverantwortung, der Unterscheidung und des echten Austauschs“ fehlt? Was bedeutet Mitverantwortung? Bedeutet das, dass die Entscheidungsfindung durch die Hierarchie allein zugunsten einer gemeinsamen Entscheidungsfindung aufgegeben werden muss, in der Hierarchie und Laien die Kirche gemeinsam regieren?
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Was ist soziale Prophetie? Wer übt diese Prophetie aus? Wer entscheidet, dass es sich um eine wahre und nicht um eine falsche Prophetie handelt, also um die Meinung von jemandem, die fälschlich als Wille Gottes dargestellt wird?
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Was ist die Grammatik des Friedens? Hat der Frieden etwa eine Grammatik?
Der Heilige Geist handelt immer in der Kirche Gottes. Woher weiß Schwester Becquart, dass er jetzt handelt, um uns aufzurufen, die Entstehung einer „Kirche auf eine andere Weise“ synodal anzunehmen?
Die Beobachtungen von Schwester Becquart bestätigen, dass die Synodalität ein Wort ist, das praktisch inhaltsleer ist, das von den Verantwortlichen des synodalen Prozesses verwendet wird, um eine Reihe von Ideen von skandalös revolutionärer Natur zu fördern, die daher einer semantischen Tarnung bedürfen.
Die Verantwortlichen der Synode haben eine semantische Panzerung für ihr Projekt geschaffen. Sie versuchen, die reine und einfache Wahrheit zu verbergen: Sie wollen eine neue Kirche mit einer neuen Lehre schaffen, in der die Hierarchie die Regierungsgewalt mit den Laien teilt und in der heterodoxe Auferlegungen als gemeinschaftliche Unterscheidung darüber dargestellt werden, wohin der Heilige Geist die Kirche führt.
Sie stellen sich als Reformer und nicht als Revolutionäre dar. Sie sagen einfach, sie wollten eine veraltete klerikalistische und „hierarchistische“ Kultur beseitigen, ein Überbleibsel einer bedauerlichen Vergangenheit, die die Kirche von ihrer wahren synodalen Natur entfernt hätte; eine Natur, die nun durch die gemeinsame Anstrengung aller Gläubigen, geleitet vom Heiligen Geist (und vom Synoden-Sekretariat), wiederhergestellt würde, um diese überholte Kultur abzuschütteln.
Die Walze der Synodalität stellt eine Gefahr für die Kirche dar. Sie muss als das erkannt und gestoppt werden, was sie ist, bevor sie weiteren Schaden in der Kirche anrichtet.
Über den Autor
Rev. Gerald E. Murray, J.C.D., ist Kanonist und Pfarrer der St. Joseph’s Church in New York City. Sein neues Buch (geschrieben zusammen mit Diane Montagna), Calming the Storm: Navigating the Crises Facing the Catholic Church and Society, ist bereits erhältlich.